§323ἀλλὰ τὰ αὑτοῖς συμφέροντα καὶ ποιοῦντας καὶ λέγοντας, ἕως ἂν μή τις περιφανῶς κωλύῃ νόμος.
そうではなく、自分たちに利益になることを、いかなる明白な法律がそれを禁じない限り、行い、かつ語るのである。
ὥστʼ εἰ τὰ μάλιστα μὴ πρὸς ἡδονήν τισιν ἦσαν οἱ λόγοι, ἔλεγχον δὲ εἶχον ἢ τῶν λόγων τῶν ἐκείνου ἢ τοῦ βίου, ἀρχαῖος ὁ νόμος χρῆσθαι τοῖς τοιούτοις, καὶ οὐκ ἐγὼ κατέδειξα αὐτὸν, ἀλλὰ παντάπασα παλαιός ἐστιν·
したがって、たとえ私の言葉が誰かにとって最も不愉快なものであり、彼（プラトン）の言葉や生涯に対する吟味を含んでいたとしても、そのような手段を用いることは古い慣習であり、私がそれを導入したのではなく、完全に古いものなのだ。
ἢ δέδοικα αὖ λέγειν μὴ Πλάτων ὁ καταδείξας αὐτὸν ᾖ·
あるいはむしろ、それを導入したのはプラトン自身ではないかと私は恐れるほどだ。
κἀμοὶ μὲν ἀπολελόγηται μετρίως ὑπὲρ τῆς αἰτίας, ὡς ἐγὼ νομίζω·
そして私自身については、私自身の起訴に対してそれなりに弁明がなされたと私は考えている。
ὅτι δὲ ἐκεῖνός ἐστιν ὁ οὐ πάνυ φροντίζων εἴ του δέοι καθάπτεσθαι, μάλιστα μὲν εἰκὸς ἄμεινόν σε ταῦτα ἐπίστασθαί τε καὶ μεμνῆσθαι τούτοις σχολάζοντα, ἃ δʼ οὖν κἀγὼ μέμνημαι φέρε ἀναμνήσθητι.
しかし、彼こそが、誰かを非難する必要がある場合に全く気にかけない者であるということは、何よりもまず、これら（プラトンの著作）に親しんでいるあなたの方がより良く知り、覚えているのが自然なことだが、ともかく私自身が覚えていることを、さあ、思い起こしてみてほしい。
καὶ ὅπως αὖ μή με φήσεις Πλάτωνος κατηγορεῖν.
そしてまた、私がプラトンを告発しているなどと言わないように。
οὐ γὰρ κατηγορίας ἕνεκα ἐκείνου, ἀλλʼ ἀπολογίας ἕνεκα παρʼ αὐτοῦ χρήσομαι τῷ παραδείγματι.
なぜなら、彼を告発するためではなく、彼自身からの弁明のために、私はその例を用いるのだから。
ὅτι δὲ ἄκων εἰς τούτους ἐμπίπτω τοὺς λόγους σχεδὸν οἶσθα.
しかし、私が不本意ながらこれらの議論に陥っていることは、あなたもほぼ知っていることだ。
οὐδὲ γὰρ ἐξ ἀρχῆς οὕτως ἐκείνους ἐποίουν τοὺς ὑπὲρ τῆς ῥητορικῆς ὡς ἀπολογίας μοι δεῆσαν.
なぜなら、私は最初から、弁明が必要になるかのように、弁論術に関するあの議論を（このような形で）作っていたわけではないからだ。
οὐχ ὁ μὲν Ἀλκιβιάδης αὐτῷ βούλεται παράκλησιν τοῖς μέλλουσι πολιτεύεσθαι ἐπιμελείας ἑαυτῶν;
（プラトンの）『アルキビアデス』は彼にとって、これから国政に関わろうとする人々への自分自身への配慮を促す勧告であることを意図していないだろうか。
προελθὼν δὲ τοῦ λόγου κακίζει Περικλέα οὐ πάνυ τι οὐδὲ τοῦ πράγματος ἀναγκάζοντος.
しかし、議論を進めるうちに、彼はペリクレスを非難するが、それは事柄自体がそれを全く要求していないにもかかわらずである。
παρρησιάζομαι γὰρ πρὸς σὲ καὶ πρὸς αὐτὸν Πλάτωνα.
というのも、私はあなたに対しても、プラトン自身に対しても、率直に語っているのだから。
σκέψαι δὲ ἐκ τῶν ῥημάτων.
言葉から検討してほしい。
ἐκ τοῦ βιβλίου
ἀμαθίᾳ γὰρ συνοικεῖς, ὦ βέλτιστε, τῇ ἐσχάτῃ, ὡς ὁ λόγος σου κατηγορεῖ καὶ σὺ σαυτοῦ.
著作から：「実に、優れた友よ、君は極限の無知と同居している。 それは君の議論が君を告発し、君自身も自分を告発している通りだ。
διὸ καὶ ᾁττεις ἄρα πρὸς τὰ πολιτικὰ πρὶν παιδευθῆναι.
それゆえ、君は教育を受ける前に国政へと飛び出そうとしているのだ。
πέπονθας δὲ τοῦτο οὐ σὺ μόνος, ἀλλὰ καὶ οἱ πολλοὶ τῶν πραττόντων τὰ τῆσδε τῆς πόλεως, πλὴν ὀλίγων καὶ ἴσως γε τοῦ σοῦ ἐπιτρόπου Περικλέους.
そしてこのことを経験しているのは君一人ではなく、この都市の国政に携わる多くの人々も同様だ。 ただし、少数の者たち、そしておそらくは君の保護者であるペリクレスを除いては。
ἔστω ταῦτα ἀναγκαῖα, εἰ βούλει, μέχρι τούτου
πέπονθας δὲ τοῦτο οὐ σὺ μόνος, ἀλλὰ καὶ οἱ πολλοὶ τῶν πραττόντων τὰ τῆσδε τῆς πόλεως,
τὸ δὲ λοιπὸν ὦ πρὸς θεῶν τί βούλεται τῷ σοφῷ ἀνδρὶ
πλὴν ὀλίγων τε καὶ ἴσως τοῦ σοῦ ἐπιτρόπου Περικλέους;
」君が望むなら、これらが「このことを経験しているのは君一人ではなく、この都市の国政に携わる多くの人々も同様だ」というところまでは必要なものであったとしよう。 しかし、神々の名において、残りの部分「ただし、少数の者たち、そしておそらくは君の保護者であるペリクレスを除いては」は、あの賢者にとって何を意図しているのだろうか。
ἀλλʼ ὅτι ἡ ἐκβολὴ αὕτη ἐστὶν ἐξεπίτηδες ἐζητημένη ὑπὲρ τοῦ κακῶς εἰπεῖν Περικλέα αὐτὸς μαρτυρήσει.
そうではなく、この脱線がペリクレスを誹謗するために意図的に求められたものであることは、彼自身が証言することになるだろう。
καὶ ὅπως μὴ πάλιν ἀχθεσθῇς §324ὑπὲρ τοῦ αὐτοῦ.
そしてあなたが再び腹を立てることのないように、同じことについて。
σκόπει γὰρ αὐτὰ ἃ λέγει.
彼が語っていることそのものを見てほしい。
ἐκ τοῦ Ἀλκιβιάδου
λέγεταί γέ τοι, ὦ Σώκρατες, οὐκ ἀπὸ ταὐτομάτου σοφὸς γεγονέναι, ἀλλὰ πολλοῖς καὶ σοφοῖς συγγεγονέναι, καὶ Πυθοκλείδῃ καὶ Ἀναξαγόρᾳ·
『アルキビアデス』から：「ともかく、ソクラテス、彼は偶然に賢くなったのではなく、多くの賢者たち、すなわちピュトクレイデスやアナクサゴラスと交わったからだと言われています。
καὶ νῦν ὅτι τηλικοῦτος ὢν Δάμωνι σύνεστιν αὐτοῦ τούτου ἕνεκα.
そして今でも、あの年齢でありながら、まさにそのためにダモンと交わっているのだと。
τί οὖν;
」「ではどうだ。
ἤδη τινὰ εἶδες σοφὸν ὁντιναοῦν ἀδυνατοῦντα ποιῆσαι ἄλλον σοφὸν ἅπερ αὐτός;
君はこれまでに、自分が賢い事柄において、他の者を賢くすることができないような賢者を一人でも見たことがあるか。
ὥσπερ ὅς σε ἐδίδαξε γράμματα αὐτός τε ἦν σοφὸς καὶ σὲ ἐποίησε τῶν τε ἄλλων ὁντιναοῦν ἐβούλετο;
例えば、君に読み書きを教えた者は、彼自身が賢く、君をも、また他の誰でも彼が望む者を賢くしたのではないか。
ἦ γάρ;
」「その通りです。
ναί. οὐκοῦν καὶ σὺ ὁ παρʼ ἐκείνου μαθὼν ἄλλον οἷός τε ἔσει;
」「ならば、彼から学んだ君も、他の者を賢くすることができるだろうか。
ναί.
」「はい。
καὶ ὁ κιθαριστὴς δὲ καὶ ὁ παιδοτρίβης ὡσαύτως.
」「そして琴の奏者や体育の教師も同様だろうか。
πάνυ γε.
」「まさにその通りです。
ἱκανὸν γὰρ δή που τοῦτο τεκμήριον τῶν ἐπισταμένων ὁτιοῦν ὅτι ἐπίστανται, ἐπειδὰν καὶ ἄλλον τινὰ οἷοί τε ὦσιν ἀποδεῖξαι ἐπιστάμενον.
」「というのも、何らかを知っている人々がそれを知っているということの、おそらく十分な証拠は、他の誰かをも知っている者として示すことができることなのだから。
ἔμοιγε δοκεῖ.
」「私にもそう思われます。
τί οὖν ἔχεις εἰπεῖν, Περικλῆς τίνα ἐποίησε σοφὸν ἀπὸ τῶν υἱέων ἀρξάμενος;
」「では、君は何と言えるか。 ペリクレスは、自分の息子たちをはじめとして、誰を賢くしたか。
τί δὲ εἰ τὼ Περικλέους υἱέε ἠλιθίω ἐγενέσθην, ὦ Σώκρατες;
」「しかし、ソクラテス、ペリクレスの二人の息子が愚か者になったとしたらどうですか。
ἀλλὰ Κλεινίαν τὸν σὸν ἀδελφόν.
」「ならば、君の弟であるクレイニアスはどうか。
τί δʼ ἂν αὖ Κλεινίαν λέγοις, μαινόμενον ἄνθρωπον;
」「クレイニアスのことをまた言うのですか、あの狂った男を。
ἐπειδὴ τοίνυν Κλεινίας μὲν μαίνεται, τὼ δὲ Περικλέους υἱέε ἠλιθίω ἐγενέσθην, σοὶ τίνα αἰτίαν ἀναθῶμεν, διότι σε οὕτως ἔχοντα περιορᾷ;
」「それなら、クレイニアスは狂っており、ペリクレスの二人の息子は愚か者になったのだから、彼が君をそのような状態のまま放置していることについて、私たちは誰のせいにすべきだろうか。
ἐγὼ, οἶμαι, αἴτιος, οὐ προσέχων τὸν νοῦν.
」「私に原因があるのだと思います、注意を払っていないのですから。
ἀλλὰ τῶν ἄλλων Ἀθηναίων δοῦλον ἢ ἐλεύθερον εἰπὲ ὅστις αἰτίαν ἔχει διὰ τὴν Περικλέους συνουσίαν σοφώτερος γεγονὼς, ὥσπερ ἐγὼ ἔχω σοι διὰ τὴν Ζήνωνος Πυθόδωρον τὸν Ἰσολόχου καὶ Καλλίαν τὸν Καλλιάδου·
」「しかし、他のアテナイ人、奴隷であれ自由人であれ、ペリクレスとの交わりによってより賢くなったという理由を持つ者がいるなら言ってほしい。 私がゼノンの交わりによって、イソロコスの子ピュトドロスとカリアデスの子カリアスを挙げることができるように。
ὧν ἑκάτερος Ζήνωνι ἑκατὸν μνᾶς τελέσας σοφός τε καὶ ἐλλόγιμος γέγονεν.
彼らはそれぞれゼノンに100ミナを支払って、賢く、また著名になったのだ。
ἀλλὰ μὰ Δίʼ οὐκ ἔχω.
」「しかし、ゼウスにかけて、私には挙げられません。
πράγματά σοι παρέχειν ἔοικα·
」私はあなたに面倒をかけているようだ。
οὐ μέντοι πλείω ἢ ἐμαυτῷ καὶ τῷ ὑπογραφεῖ.
しかし、私自身や私の筆記者以上にではない。
περὶ γὰρ λύχνων ἁφὰς ταῦτα ἐζητεῖτο, καὶ ἔδει πρὶν εἰς εὐνὴν ἰέναι τέλος ἔχειν.
というのも、これらのことはランプが灯る頃に探求されており、寝床に入る前に終わらせる必要があったからだ。
οὐκοῦν ὃ λέγω σκόπει.
それゆえ、私の言うことを検討してほしい。
ταῦτα εἰ μὲν ἀναγκαῖα τῷ λόγῳ, καὶ τὰ παρʼ ἡμῶν εἰς ἐκεῖνον μετέχει τῆς ἀπολογίας, εἰ δὲ μὴ ἀναγκαῖα, ὅρα τὸ περιὸν τῆς
もしこれらが議論において必要なものであったなら、私たちが彼に対して述べたこともまた弁明を分かち合うことになる。 しかし、もし必要でないものであったなら、その過剰さを見てほしい。