§321ἐκφέρειν.
暴露することであるとは。
καὶ ὅπως αὖ μή με φήσεις πικρότερα τοῦ δέοντος λέγειν.
あるいはまた、あなたが私を必要以上に辛辣に語っていると言い出すことのないように。
οὐ γὰρ ἔγωγέ τις τούτων αἴτιος, ἀλλʼ ἔδει δέχεσθαι τὴν πρόκλησιν.
というのも、私がこれらの一切の原因なのではなく、あの挑戦を受け入れる必要があったからだ。
αὕτη δὲ τίς ἦν;
その挑戦とは何であったか。
τολμᾶν ἀκροᾶσθαι, ὥσπερ ἐν δικαστηρίῳ ἴσους καὶ κοινοὺς ἀμφοῖν.
法廷におけるように、両者に対して公平かつ中立な聴衆として、あえて耳を傾けることである。
ἀλλὰ γὰρ ὀρθῶς ἐγὼ περὶ τούτων, ὡς ἔοικε, προεωρώμην καὶ προὔλεγον ὡς εἰ μή τις ἅπαντος τοῦ λόγου διακούσεται, οὐ μόνον οὐ τιμήσει τὰ πρέποντα, ἀλλʼ οὐδὲ εἴσεται τοῦ πράγματος οὐδέν.
しかしながら、私はこれらのことについて、どうやら正しく予見し、あらかじめ言っていたようだ。 すなわち、もし誰かが議論の全体を聞き通さないなら、適切な敬意を払わない（適切に評価しない）だけでなく、その事柄について何も知ることはないだろう、と。
διὰ ταῦτα ἠξίουν ἀκροᾶσθαι διὰ τέλους ὅστις μέλλει τὸ ἀγώνισμα πᾶν ὄψεσθαι καὶ ψῆφον ὀρθὴν καὶ δικαίαν ἐποίσειν.
それゆえ私は、論争の全体を見届け、正しくかつ公正な一票を投じようとする者に対して、最後まで聴くことを要求したのだ。
οὐδὲ γὰρ, ὦ ἄριστε ἀνδρῶν, οἱ δικασταὶ τοῦτον τὸν τρόπον κρίνουσι καὶ προοιμίου τινὸς ἢ διηγήσεως ἀκούσαντες ἀπαλλάττονται, οὐδὲ αὖ ταῦτα παρέντες πρὸς μέρος τι τῶν εἰκότων συνῆλθον, ἢ ὅσον μιᾶς τινος μαρτυρίας ἀκοῦσαι ἢ τῆς ἐπανόδου τῶν εἰρημένων, ἀλλʼ ἀκούσαντες ἀπʼ ἀρχῆς εἰς τέλος οὕτω τὴν ψῆφον φέρουσι·
というのも、最も優れた友よ、裁判官たちはそのような方法で判決を下し、前口上や叙述のいくらかを聴いただけで立ち去るようなことはしないし、また、これらを無視して、蓋然的な議論の一部や、あるいはただ一つの証言、もしくは語られたことの要約を聴くためだけに集まるわけでもない。 そうではなく、最初から最後まで聴いた上で、そのようにして票を投じるのである。
καὶ τοῦτο κἀκείνοις οἶμαι λυσιτελεῖ.
そして、このことは彼らにとっても有益であると私は思う。
πρὸς τῶν θεῶν τῶν ὁρκίων οὐδέ γε ὑμεῖς ὅταν ποιῆτε Ὀλύμπια, οὐχ οὕτως ἀγωνοθετεῖτε, τοῦ μὲν ἅπαντα ἀκούσαντες τῶν ἀγωνιστῶν, τοῦ δὲ ὅσον εἰσόδιον, ἢ τῶν μὲν ἐν μέσῳ τι, ἢ τῶν ἐν τέλει.
誓いの神々にかけて、あなたがたもオリンピア祭を催すとき、ある競技者についてはすべての演奏を聴き、別の者については入場だけを聴き、あるいはある者については途中の部分、別の者については終わりの部分だけを聴くというように、そのように競技を司ることはしないはずだ。
πρὸς οὖν τί τοῦτο λέγω;
では、私は何のためにこれを言っているのか。
ὅτι μικρῷ τινι τοῦ λόγου μέρει προστυχὼν ἀπὸ τούτου τὸ πᾶν ἔκρινας, προοιμίου δὲ οὐκ ἤκουσας οὐδὲ τῆς ὅλης καταστάσεως, ἣν ἐξῆν μηδὲν ἐλάττονος ἀξίαν νομίσαι τοῦ παντὸς ἀγῶνος, ὡς περὶ μέρους εἰπεῖν.
それは、あなたが私の議論のほんの一部に出くわしただけで、そこから全体を判断したからであり、前口上も、全体の叙述（構え）も聴かなかったからである。 これ（全体の叙述）は、部分として言及するならば、競技全体に勝るとも劣らない価値があるとみなすことができたはずのものだ。
τὸ γὰρ ἦθος ὅλον ἐνταῦθα ἂν μᾶλλον.
というのも、そこにこそ、全人格（品格）がより現れていたはずだからだ。
ἐν αὐτοῖς γὰρ ἔγνως ὡς ἐπαινέσοντες πλέον τὸν ἄνδρα ἢ καθαιρήσοντες εἰσῄειμεν.
なぜなら、それら（前口上や叙述）において、あなたがたは私たちがその男を貶めるためというよりはむしろ称賛するために議論に臨んだことを知ったはずだからだ。
οὕτω πᾶσαν αἰδῶ καὶ τιμὴν ἀπεδώκαμεν αὐτῷ, ὥστε εἰ αὐτὸς πρὸς αὑτὸν ἔμελλεν ἀντερεῖν, οὐκ ἄν μοι δοκοίη μᾶλλον αὑτοῦ
私たちは彼にこれほど限りの敬意と名誉を払ったので、もし彼自身が自分自身に反論することになっていたとしても、私以上に自分をいたわる（手加減する）ことはなかっただろうと思われるほどである。
§322φείσασθαι. οἶμαι δὲ εἰ καὶ υἱὸς ἐκείνου ἔμελλεν ἀντερεῖν αὐτῷ, οὐκ ἂν πλείω τὴν παραίτησιν ἐποιήσατο, οὐδʼ ἂν περιφανέστερον ἐκόσμησεν εἰς τοὺς Ἕλληνας.
そして、たとえ彼の息子が彼に反論することになっていたとしても、これ以上の弁明をすることはなかっただろうし、ギリシア人たちの前でこれ以上に彼を輝かしく飾ることはなかっただろうと私は思う。
σὺ δὲ τούτων ἀπολειφθεὶς ὅμοιος εἶ τῷ πρὶν ἀμφοῖν ἀκοῦσαι τὸν μῦθον δικάζοντι.
しかし、あなたはこれらを欠いているために、両者の言い分を聴く前に判決を下す者に似ている。
καίτοι ἕτερός γʼ ἂν ἔχων συνέχειαν ἐπελάθετο καὶ αὐτὸς ἑαυτοῦ, μὴ ὅτι τοῦ ἀντιπάλου, καὶ τὸ προκείμενον δεικνὺς οὐδὲν ἂν πλέον ἐζήτει.
もっとも、他の者であれば、一貫性を保ちながら、相手のことは言うに及ばず、自分自身のことさえ忘れ、提示された課題を示すだけで、それ以上のことは何も求めなかったであろう。
ἐγὼ δὲ ὥσπερ δεδοικὼς μὴ φαυλότερος περὶ ταῦτα ἐκεῖνος νομισθῇ, τὸ ἐκείνου σπεύδων παρὰ πάντα τὸν λόγον διαγίγνομαι·
しかし私は、彼がこれらの点においてより劣っているとみなされることを恐れるかのように、議論の全体を通じて彼の利益を熱心に擁護し続けている。
καὶ τῆς ἀποδείξεως οὕτω συνεχοῦς καὶ πυκνῆς οὔσης, ἐξέστω γὰρ εἰπεῖν, τὸ σχῆμα τῶν λόγων τῶν πρὸς τὸν ἄνδρα οὐχ ἧττον ἀγαστόν ἐστιν, ὅτι οὐχ ἑτέρως μὲν τὴν κρηπῖδα ὑπέθηκα, ἑτέρως δὲ τὸ λοιπὸν ἐπήγαγον, ἀλλʼ ἀκολουθεῖ πανταχοῦ τῷ λόγῳ τὸ τοῦ ἀνδρὸς προορώμενον, καὶ δείκνυμεν ὅτι ἀντιλέγοντες τὰ ἀναγκαῖα κοσμοῦμεν ἐκ περιουσίας.
そして、証明がこのように一貫しており、かつ緊密である一方で――そう言うことが許されるなら――その人に対する言葉の形式も同様に賞賛すべきものである。 なぜなら、私はある方法で基礎を据え、それとは別の方法で残りの部分を導入したのではなく、むしろ、議論のいたるところで、その男への配慮が伴っており、私たちは、必要な事柄に反論しつつも、有り余るほどの敬意をもって飾っていることを示しているのだから。
καίτοι ἐβουλόμην ἂν ἐκεῖνον οὕτως ἀντειπεῖν μοι δεῦρο γενόμενον, ἀλλʼ ἴσως ἧττον ἂν τοῦ τοιούτου ἐμέλησεν αὐτῷ.
もっとも、彼がここにやってきて、そのように私に反論してくれたら良かったのだが。 しかし、おそらく彼にとってはそのようなことはどうでもよかったのだろう。
σκόπει τοίνυν καὶ τὰ ἐπὶ τῆς τελευτῆς τῶν λόγων ὡς ἀκόλουθα τῷ προοιμίῳ·
それゆえ、議論の終わりの部分をも、それが前口上といかに一致しているかを見てほしい。
τοῦτο μὲν περὶ τῶν τῷ ὄντι ῥητόρων διαλεγόμενοι, Πλάτων δʼ ἡμῖν ποῦ χοροῦ, φαμὲν, στήσεται; ἡμεῖς μὲν αὐτὸν ἐν τῷ καλλίστῳ τάττειν ἕτοιμοι τοιουτοισί τισι τοῖς ῥήμασιν, οὐ γὰρ τό γʼ ἀκριβέστερον μέμνημαι·
一方では、真の弁論家たちについて議論しながら、「では、プラトンは我々の合唱隊のどこに位置づけられるべきか」と私たちは言い、私たちは、次のような言葉（正確には覚えていないが）をもって、彼を最も美しい位置に配置する用意がある。
τοῦτο δὲ ἑτέρων τινῶν ἀνθρωπίσκων μνησθέντες, πρὸς δὲ δὴ Πλάτωνα, τὸν τῶν ῥητόρων πατέρα τε καὶ διδάσκαλον, οὕτως οἶμαι τὸ ἐφεξῆς εἰρήκαμεν, καὶ τοσαῦτά γʼ ἐστὶν οὐ τὸν βίον τὸν ἐκείνου καὶ τοὺς λόγους εἰς ὅσον οἷόν τε σεμνύνοντος, καὶ ταυτὶ πάντα ὑπὲρ τῆς ἀληθείας ἀκριβολογοῦμαι καὶ διεξέρχομαι, φησὶ Δημοσθένης, ἐπεὶ τό γε τοῦ Πινδάρου πολλοὶ ὑμνοῦσι
"χρὴ δὲ πᾶν ἔρδοντʼ ἀμαυρῶσαι τὸν ἐχθρόν.
また他方では、他のつまらない人間たちに言及した上で、プラトン――弁論家たちの父であり教師であるプラトン――に対しては、それに続けてこのように語ったと思う。 そして、これらの言葉は、彼の生涯と議論をできる限り称賛する者のそれである。 デモステネスが言うように、「私はこれらすべてを真理のために細かく論じ、詳細に語っているのである」。 なぜなら、ピンダロスのあの言葉を多くの人々が口ずさんでいるからだ―― 「敵を滅ぼすためには、あらゆる手段を尽くさねばならない。
"
ἐχθρὸν δέ που λέγει τὸν ἀντίπαλον.
」ここで「敵」によって「対戦相手」のことを言っているのだろう。
καὶ σχεδὸν ἔν τε ταῖς σφαιρομαχίαις καὶ τοῖς γυμνικοῖς αὐτοῖς ἀγῶσι, προσθήσω δὲ καὶ ἱππικοῖς, οὕτως ὁρῶμεν οὐ τοῖς τῶν ἀντιπάλων βουλήμασιν ἀκολουθοῦντας τοὺς περὶ τῆς νίκης ἐρίζοντας,
そして、球技においても、体育の競技そのものにおいても、さらに付け加えるなら競馬の競技においても、勝利を争う者たちが対戦相手の望みに従うのではなく、そのように全力を尽くして相手を破ろうとするのを私たちは目にするのである。