§325εὐγνωμοσύνης.
公平さの（過剰さを）。
ἐγὼ μὲν γὰρ ἐφαινόμην οὐδʼ ἐν αὐτοῖς τοῖς ἀναγκαίοις ἀποτόμως τῷ λόγῳ χρώμενος, ἀλλὰ πεφεισμένως καὶ σχηματιζόμενος τὰ πρέποντα, ὁ δʼ ἀνδρὶ τῶν κατʼ αὐτὸν ἐνδοξοτάτῳ οὕτω ῥᾳδίως ἀμαθίαν ἐγκέκληκε, καὶ ταῦτα ἀκούοντος μειρακίου ἐπιτηδείου καταφρονῆσαι καὶ ὁτουοῦν, καὶ ᾧ θεῖός τε καὶ ἐπίτροπος καὶ ἀντὶ τοῦ πατρὸς ἂν ἦν.
というのも、私自身は、必要な事柄においてさえも、議論の中で容赦なく言葉を用いることはせず、控えめに、かつふさわしい形で表現を整えているように見えたからだ。 それに対して、彼は自分と同時代で最も名高い男に、このように安易に無知の嫌疑をかけた。 しかもそれは、誰をも見下しがちな年頃の若者が聞いている前であり、その男はその若者にとって、叔父であり後見人であり、父親の代わりとなるべき存在であった。
ὥστʼ ἐγὼ μὲν οὐδὲ ψέγω οὐδʼ ἐξελέγξω, δέδοικα δὲ μή τις ἐμοῦ γοργότερον βλέπων φῇ συνῳδὰ ταῦτα εἶναι ταῖς αἰτίαις ἃς Σωκράτης εἶχεν, ὡς ἀναπείθων τοὺς νέους τῶν πρεσβυτέρων καταφρονεῖν.
したがって、私は非難することも論駁することもしないが、私より鋭い目を持つ者が、これらのことはソクラテスが受けていた「若者を説得して年長者を見下すようにさせた」という起訴事実と一致していると言うのではないかと恐れる。
καὶ ἐὰν δὴ λέγω ὅτι Περικλέα φασὶ καὶ τὰ ἴδια οὐδὲν ἀτιμότερον βιῶναι Σωκράτους σεμνότητος ἕνεκα κἀν ταῖς στρατείαις ταῖς κοιναῖς λυσιτελέστερον εἶναι Σωκράτους συμπαρόντα, ἐὰν ταῦτα λέγω, φήσεις με ῥητορεύειν.
そして、もし私が、ペリクレスは私生活においてもソクラテスに劣らず威厳をもって生きたと言われており、共同の遠征においてもソクラテスよりも彼が居合わせることで有益であった、など言えば、あなたは私が弁論を弄していると言うだろう。
οὐκοῦν ταῦτα ἐῶ σὴν χάριν.
だから、あなたに免じてこれらのことはやめておこう。
ἀλλὰ τοσοῦτον δέομαι πυθέσθαι, ποῦ ταῦτα ἀναγκαῖον ἐγκαταμῖξαι τοῖς διαλόγοις;
しかし、ただこれだけを尋ねたい。 対話篇の中にこれらのことを混ぜ込むことがどこで必要だったのか。
οὐ γὰρ ἄν μοι θαυμαστὸν εἴη εἰ μηδεὶς ἔχοι δεῖξαι.
誰もそれを示すことができないとしても、私にとって不思議ではないだろう。
τεκμαίρομαι δʼ ἑνὶ μικρῷ.
私は一つの小さな証拠から推測している。
εἰ γάρ τις ἅπαν τοῦτο ἐξέλοι, ἀρξάμενος ἀπὸ τοῦ
πέπονθας δὲ οὐ σὺ μόνος τοῦτο, ἀλλὰ καὶ οἱ πολλοὶ τῶν πραττόντων τὰ τῆσδε τῆς πόλεως
ἢ καὶ ἔτι ἀπʼ ἐκείνου
διὸ καὶ ᾁττεις ἄρα πρὸς τὰ πολιτικὰ πρὶν παιδευθῆναι
μέχρι τοῦ
ἀλλὰ μὰ Δίʼ οὐκ ἔχω,
εἰ τοῦτό τις ἐξέλοι, τί χείρων ὁ λόγος γίγνεται, ἢ τί ἧττον προτρέπει τὸν Ἀλκιβιάδην, ἐὰν οὕτω τὸ συνεχὲς ᾖ
ἀμαθίᾳ γὰρ συνοικεῖς, ὦ βέλτιστε, τῇ ἐσχάτῃ, ὡς ὁ λόγος σοῦ κατηγορεῖ καὶ σὺ σαυτοῦ.
もし誰かが、「そしてこのことを経験しているのは君一人ではなく、この都市の国政に携わる多くの人々も同様だ」から始まる、あるいはさらにその前の「それゆえ、君は教育を受ける前に国政へと飛び出そうとしているのだ」から、「しかし、ゼウスにかけて、私には挙げられません」に至るまでの、この全体を取り除いたとしたら、もしこれを取り除いたとしたら、議論はどのように劣ったものになるだろうか。 あるいは、もし文脈が次のようにつながっているとすれば、アルキビアデスを促す力がどれほど減じるだろうか。 「実に、優れた友よ、君は極限の無知と同居している。 それは君の議論が君を告発し、君自身も自分を告発している通りだ。
εἶεν.
よし。
τί οὖν διανοεῖ περὶ σεαυτοῦ;
では、君は自分についてどう考えているのか。
πότερον ἐᾶν ὡς νῦν ἔχεις, ἢ ἐπιμέλειάν τινα ποιεῖσθαι;
今あるままで放置するつもりか、それとも何らかの配慮をするつもりか。
τί χείρων ἐγίγνετο ὁ λόγος, εἰ ταῦτα οὑτωσί πως εἶχεν;
」もしこれらがこのようにあったとしたら、議論はどのように劣ったものになっただろうか。
ἐγὼ μὲν οὐχ ὁρῶ.
私にはわからない。
εἰ γὰρ τῶν ἄλλων τισὶ τῶν πολλῶν ἐβούλετο ἐπιτιμῆσαι προτροπῆς ἕνεκα τοῦ μειρακίου, ἐξῆν ὅπερ εἴρηκα ποιῆσαι.
というのも、もし彼が若者を勧告するために他の多くの者たちを非難したかったのだとしても、私が言ったようにすることが可能だったからだ。
διείλεκται γάρ που καὶ περὶ τούτων ἰδίᾳ, ὡς οὐ χρὴ πρὸς τὸν δεῖνα ὁρᾶν αὐτὸν, ἀλλὰ πρὸς τοὺς ἀληθινοὺς ἀνταγωνιστάς.
彼はこれらのことについても、あの人を見るべきではなく、真の競争相手を見るべきであると個別に語っている。
οὐκοῦν δεινὸν, εἰ Πλάτων μὲν §326κωμῳδεῖ Περικλέα μηδεμιᾶς ἀνάγκης οὔσης, ἡμῖν δὲ μηδὲ τοσοῦτον εἰπεῖν ἄνευ μέμψεως ἐξέσται ὡς ἀπεδήμησε Πλάτων εἰς Σικελίαν.
それゆえ、プラトンが何の必要もないのにペリクレスを嘲笑することは（許され）、私たちには、プラトンがシケリアへ旅したということさえも、非難されることなしに語ることが許されないとすれば、それはひどいことではないか。
καίτοι τί τοῦτο αἰσχυνόμεθα οἱ φιλοῦντες ἐκεῖνον;
しかし、彼を愛する私たちは、なぜこのことを恥じるのだろうか。
Παρμενίδης τοίνυν ἔστιν αὐτῷ σύγγραμμα θεῖον.
さらに、彼には『パルメニデス』という神聖な著作がある。
τί οὖν πρὸς τὸ ἓν καὶ πολλὰ καὶ τὰς πολλὰς ταύτας στροφὰς τὸ γενέσθαι Ζήνωνα παιδικὰ Παρμενίδου;
では、「一」と「多」、そしてこれらの多くの論理のねじれに対して、ゼノンがパルメニデスの愛童であったということが何の役に立つのだろうか。
ποῦ τοῦτο ἀναγκαῖον ἦν προφέρειν ἀνδρὶ τηλικούτῳ;
これほどの年齢の人物に対して、このことを持ち出すことがどこで必要だったのか。
ἀλλʼ ὅμως εἴρηκε κόσμου τινὸς ἕνεκα τῶν λόγων.
しかし、それにもかかわらず、彼は議論に装飾を加えるためにそれを語ったのだ。
ἀλλὰ νὴ Δία ὡς Ὅμηρον μύρῳ χρίσας ἐκπέμπει χελιδόνος τιμὴν καταθεὶς, οὕτως ἡμεῖς Πλάτωνα ἐκπέμπειν ἐκ τῶν πόλεων ἐκελεύομεν ἢ μετʼ ἀδείας τοσαύτης κακῶς αὐτὸν εἰρήκαμεν;
それとも、ゼウスにかけて、彼がホメロスに香油を塗り、ツバメの栄誉を与えて送り出したように、私たちはプラトンを国々から送り出すよう命じたか、あるいはそれほどの勝手な自由をもって彼を誹謗しただろうか。
ἢ τούτους πάλιν αὖ τοὺς Γοργιείους λόγους παραιτούμεθα μὴ δυσχεραίνειν ἐὰν διαγράφωμεν, ὥσπερ ἐκεῖνος βούλεται τὸν Ὅμηρον διαγράφειν, ὡσπερεί τις ἑλλανοδίκης πρὸς ἐπῶν κρίσιν ᾑρημένος;
あるいは、私たちがこれらの『ゴルギアス』における議論を削除したとしても不快に思わないよう懇願しているだろうか。 彼が、あたかも詩の審査のために選ばれたヘラノディケスであるかのように、ホメロスを削除することを望んでいるのと同じように。
ἀλλὰ τοὺς ἑταίρους τοῦ Πλάτωνος κωμῳδοῦμεν ὥσπερ ἐκεῖνος τοὺς Ὁμήρου, καὶ ταῦτα μέντοι πρὸς θεῶν τί τοῦ λόγου προσαναγκάζοντος αὐτόν;
あるいは、私たちはプラトンの仲間たちを、彼がホメロスの仲間たちを嘲笑したように嘲笑しているだろうか。 しかも神々の名において、議論が彼にそれを強いたからだというのだろうか。
οὐ γὰρ ἔγωγε ἐπινοῶ.
私には到底考えつかない。
οὐκ ἂν οἱ φύλακες καθʼ αὑτοὺς ᾤκουν, εἰ μὴ κακῶς Ὅμηρος ἤκουσεν;
もしホメロスが悪評を立てられなかったとしたら、守護者たちは自分たちだけで暮らせなかっただろうか。
ἀλλὰ γυναῖκες κοιναὶ ταῦτα ἐπηνάγκαζον;
あるいは、女性の共有がこれらのことを強いたのだろうか。
ἀλλʼ ἡ χιλιέτης πορεία χεῖρον ἂν εἴρητο αὐτῷ, εἰ μὴ Κρεόφυλος ἤκουσε κακῶς;
あるいは、クレオピュロスが悪評を立てられなかったとしたら、彼にとって千年の旅路はもっと下手に語られていただろうか。
ἀλλὰ τί τοῦτο ἐβούλετο αὐτῷ κωμῳδεῖν Ὅμηρον διὰ κενῆς;
しかし、何のために、彼は無駄にホメロスを嘲笑しようとしたのだろうか。
καὶ μὴν οὐδὲ αὐτό γε τοῦτο παρῃτήσατο εἰς τοσοῦτον οὔτε ἀρχόμενος τῶν πρὸς αὐτὸν λόγων, ὥσπερ ἡμεῖς πολλὰ παρῃτησάμεθα, οὔτε ἐν τοῖς ὕστερον, ἀλλʼ ἓν γὰρ τοῦτʼ εἶπε βραχὺ, ὡς οὐ πρό γε τῆς ἀληθείας τιμητέος ἁνήρ.
しかも、彼は、私たちが多くのことを懇願したように、彼自身への議論を始めるにあたっても、またその後の議論においても、これをそれほど懇願しなかった。 ただ一つ、「真理の前に、その男を重んじるべきではない」と短く言っただけだ。
ἡ δὲ ἀλήθεια οὐκ ἐπηνάγκαζε Κρεόφυλον ἄγειν εἰς λόγον.
しかし、真理はクレオピュロスを議論に引き出すことを強いてはいなかった。
ἢ Πλάτωνι μὲν καὶ ἀπὸ τῶν ὀνομάτων ἐξέσται διασύρειν οὓς βούλεται καὶ διὰ τούτων ἑτέρους πάλιν, ἡμῖν δὲ οὐδὲ ἀπὸ τῶν ἔργων τῶν ἐκείνου τοὺς ἐκείνου λόγους ἐλέγχειν ἐξέσται;
あるいは、プラトンには、名前そのものによって自分が望む者たちを誹謗し、さらに彼らを通じて他の者たちをも誹謗することが許されるのに、私たちには、彼の著作そのものから彼の議論を批判することさえ許されないというのだろうか。
καὶ τὸ μὲν δὴ περὶ τῶν ἐπῶν ἀφῶμεν αὐτῷ
そして、詩に関する彼のことは水に流そう