§7Πῶς δὲ νοῶν ὁτὲ μὲν πράττει ὁτὲ δʼ οὐ πράττει, καὶ 7 κινεῖται, ὁτὲ δʼ οὐ κινεῖται;
しかし、思考する者が、ある時は行動しある時は行動せず、またある時は動きある時は動かないのは、どのようにしてなのか？
ἔοικε παραπλησίως συμβαίνειν καὶ περὶ τῶν ἀκινήτων διανοουμένοις καὶ συλλογιζομένοις.
それは、不動のものについて思索し、推論する人々に起こることとほぼ同様に起こるようである。
ἀλλʼ ἐκεῖ μὲν θεώρημα τὸ τέλος (ὅταν γὰρ τὰς δύο προτάσεις νοήσῃ, τὸ συμπέρασμα ἐνόησε καὶ συνέθηκεν), ἐνταῦθα δʼ ἐκ τῶν δύο προτάσεων τὸ συμπέρασμα γίνεται ἡ πρᾶξις, οἷον ὅταν νοήσῃ ὅτι παντὶ βαδιστέον ἀνθρώπῳ, αὐτὸς δʼ ἄνθρωπος, βαδίζει εὐθέως, ἂν δʼ ὅτι οὐδενὶ βαδιστέον νῦν ἀνθρώπῳ, αὐτὸς δʼ ἄνθρωπος, εὐθὺς ἠρεμεῖ·
しかし、あちらでは目的は観想的な結論であり（なぜなら、二つの前提を考えると、結論を考え、それを構成するからである）、こちらでは、二つの前提から生じる結論が行働となる。 たとえば、『すべての人間は歩くべきである』と考え、自分が人間である（と考える）と、直ちに歩く。 しかし、『今はどの人間も歩くべきではない』と（考え）、自分が人間である（と考える）と、直ちに静止する。
καὶ ταῦτα ἄμφω πράττει, ἂν μή τι κωλύῃ ἢ ἀναγκάζῃ.
そして、何か妨げるものや強制するものがなければ、これら両方の行動をする。
ποιητέον μοι ἀγαθόν, οἰκία δʼ ἀγαθόν· ποιεῖ οἰκίαν εὐθύς.
『私は善いものを作るべきであり、家は善いものである』と（考えると）、直ちに家を作る。
σκεπάσματος δέομαι, ἱμάτιον δὲ σκέπασμα· ἱματίου δέομαι.
『私は覆いを必要としており、上着は覆いである』、ゆえに『私は上着を必要としている』。
οὗ δέομαι, ποιητέον·
『私が必要とするものは、作らなければならない。
ἱματίου δέομαι·
私は上着を必要としている。
ἱμάτιον ποιητέον.
』ゆえに『上着を作らなければならない』。
καὶ τὸ συμπέρασμα, τὸ ἱμάτιον ποιητέον, πρᾶξίς ἐστιν.
そして、『上着を作らなければならない』という結論は、行動である。
πράττει δʼ ἀπʼ ἀρχῆς.
そして、彼は始まりから行動する。
εἰ ἱμάτιον ἔσται, ἀνάγκη εἶναι τόδε πρῶτον, εἰ δὲ τόδε, τόδε· καὶ τοῦτο πράττει εὐθύς.
『もし上着が存在することになるならば、まずこれが存在しなければならず、もしこれならば、これが（存在しなければならない）』と考え、これを直ちに行う。
ὅτι μὲν οὖν ἡ πρᾶξις τὸ συμπέρασμα, φανερόν·
したがって、行動が結論であることは明らかである。
αἱ δὲ προτάσεις αἱ ποιητικαὶ διὰ δύο εἰδῶν γίνονται, διά τε τοῦ ἀγαθοῦ καὶ διὰ τοῦ δυνατοῦ.
しかし、行動を導く前提は、二つの形式、すなわち、善を通じて、また可能を通じて生じる。
ὥσπερ δὲ τῶν ἐρωτώντων ἔνιοι, οὕτω τὴν ἑτέραν πρότασιν τὴν δήλην οὐδʼ ἡ διάνοια ἐφιστᾶσα σκοπεῖ οὐδέν·
質問する者たちのうちのある者がそうであるように、思考もまた、自明であるもう一方の前提について、注意を留めて考察することは全くない。
οἷον εἰ τὸ βαδίζειν ἀγαθὸν ἀνθρώπῳ, ὅτι αὐτὸς ἄνθρωπος, οὐκ ἐνδιατρίβει.
たとえば、『歩くことは人間にとって善いことである』とするなら、自分が人間であるということには、時間を費やさないのである。
διὸ καὶ ὅσα μὴ λογισάμενοι πράττομεν, ταχὺ πράττομεν.
それゆえ、推論せずに行うことは、すべて迅速に行うのである。
ὅταν ἐνεργήσῃ γὰρ ἢ τῇ αἰσθήσει πρὸς τὸ οὗ ἕνεκα ἢ τῇ φαντασίᾳ ἢ τῷ νῷ, οὗ ὀρέγεται, εὐθὺς ποιεῖ ἀντʼ ἐρωτήσεως γὰρ ἢ νοήσεως ἡ τῆς ὀρέξεως γίνεται ἐνέργεια.
なぜなら、欲求するものという目的に向けて、感覚、あるいは想像、あるいは知性によって活動したとき、直ちに行動するからである。 なぜなら、質問や思考の代わりに、欲求の活動が生じるからである。
ποτέον μοι, ἡ ἐπιθυμία λέγει· τοδὶ δὲ ποτόν, ἡ αἴσθησις εἶπεν ἢ ἡ φαντασία ἢ ὁ νοῦς· εὐθὺς πίνει.
『私は飲むべきだ』と欲望が言い、『これは飲み物である』と感覚、あるいは想像、あるいは知性が言うと、直ちに飲む。
οὕτως μὲν οὖν ἐπὶ τὸ κινεῖσθαι καὶ πράττειν τὰ ζῷα ὁρμῶσι, τῆς μὲν ἐσχάτης αἰτίας τοῦ κινεῖσθαι ὀρέξεως οὔσης, ταύτης δὲ γινομένης ἢ διʼ αἰσθήσεως ἢ διὰ φαντασίας καὶ νοήσεως.
このようにして、動物は動き、行動することへと駆り立てられるのであり、動くことの究極の原因は欲求であり、この欲求は、感覚、または想像と思考を通じて生じるのである。
τῶν δʼ ὀρεγομένων πράττειν τὰ μὲν διʼ ἐπιθυμίαν ἢ θυμὸν τὰ δὲ διʼ ὄρεξιν ἢ βούλησιν τὰ μὲν ποιοῦσι, τὰ δὲ πράττουσιν.
そして、行動することを欲求するもののうち、あるものは欲望や気慨によって、あるものは欲求や意志によって、あるものは制作し、あるものは行動する。
ὥσπερ δὲ τὰ αὐτόματα κινεῖται μικρᾶς κινήσεως γινομένης, λυομένων τῶν στρεβλῶν καὶ κρουόντων ἀλλήλας τὰς στρέβλας, καὶ τὸ ἁμάξιον, ὅπερ ὀχούμενον αὐτὸ κινεῖ εἰς εὐθύ, καὶ πάλιν κύκλῳ κινεῖται τῷ ἀνίσους ἔχειν τοὺς τροχούς (ὁ γὰρ ἐλάττων ὥσπερ κέντρον γίνεται, καθάπερ ἐν τοῖς κυλίνδροις), οὕτω καὶ τὰ ζῷα κινεῖται.
しかし、自動機械が、わずかな運動が生じることによって、捩じられた紐が緩められ、互いに衝突し合うことで動き、また、おもちゃの馬車（それが載せられて自らまっすぐに進み、車輪が不均等であるために再び円を描いて動くもの。 なぜなら小さい方の車輪が、円柱におけるのと同様に、一種の中心となるからである）が動くように、そのようにして動物も動くのである。
ἔχει γὰρ ὄργανα τοιαῦτα τήν τε τῶν νεύρων φύσιν καὶ τὴν τῶν ὀστῶν, τὰ μὲν ὡς ἐκεῖ τὰ ξύλα καὶ ὁ σίδηρος, τὰ δὲ νεῦρα ὡς αἱ στρέβλαι·
なぜなら、動物は腱と骨の性質という、そのような器官を持っているからである。 骨は自動機械における木や鉄のようなものであり、腱は捩じられた紐のようなものである。
ὧν λυομένων καὶ ἀνιεμένων κινοῦνται.
これらが緩められ、また弛緩されることで、動物は動くのである。
ἐν μὲν οὖν τοῖς αὐτομάτοις καὶ τοῖς ἁμαξίοις οὐκ ἔστιν ἀλλοίωσις, ἐπεὶ εἰ ἐγίνοντο ἐλάττους οἱ ἐντὸς τροχοὶ καὶ πάλιν μείζους, κἂν κύκλῳ τὸ αὐτὸ ἐκινεῖτο·
さて、自動機械やおもちゃの馬車においては質的変化は存在しない。 というのも、もし内側の車輪が小さくなり、また大きくなったなら、それだけでも同じように円を描いて動いたであろうからである。
ἐν δὲ τῷ ζῴῳ δύναται τὸ αὐτὸ καὶ μεῖζον καὶ ἔλαττον γίνεσθαι καὶ τὰ σχήματα μεταβάλλειν, αὐξανομένων τῶν μορίων διὰ θερμότητα καὶ πάλιν συστελλομένων διὰ ψύξιν καὶ ἀλλοιουμένων.
しかし、動物においては、同じものがより大きくも小さくもなり、形状を変化させることが可能である。 それは、熱によって部分が膨張し、再び冷気によって収縮し、質的に変化するからである。
ἀλλοιοῦσι δʼ αἱ φαντασίαι καὶ αἱ αἰσθήσεις καὶ αἱ ἔννοιαι.
そして、想像、感覚、思考が変化を生じさせるのである。
αἱ μὲν γὰρ αἰσθήσεις εὐθὺς ὑπάρχουσιν ἀλλοιώσεις τινὲς οὖσαι, ἡ δὲ φαντασία καὶ ἡ νόησις τὴν τῶν πραγμάτων ἔχουσι δύναμιν·
なぜなら、感覚はそれ自体がある種の変化として直接存在しているのに対し、想像と思考は事物の持つ力を持っているからである。
τρόπον γάρ τινα τὸ εἶδος τὸ νοούμενον τὸ τοῦ θερμοῦ ἢ ψυχροῦ ἢ ἡδέος ἢ φοβεροῦ τοιοῦτον τυγχάνει ὂν οἷόν περ καὶ τῶν πραγμάτων ἕκαστον, διὸ καὶ φρίττουσι καὶ φοβοῦνται νοήσαντες μόνον.
なぜなら、ある意味で、思考される形相、すなわち熱、冷、快、あるいは恐るべきものの形相は、事物の各々がそうであるのとまさに同じような性質のものとなるからであり、それゆえ、単に考えるだけで、人々は身震いし、恐れるのである。
ταῦτα δὲ πάντα πάθη καὶ ἀλλοιώσεις εἰσίν.
そして、これらはすべて受動状態であり変化である。
ἀλλοιουμένων δʼ ἐν τῷ σώματι τὰ μὲν μείζω τὰ δʼ ἐλάττω γίνεται.
そして、身体において変化が生じると、あるものはより大きく、あるものはより小さくなる。
ὅτι δὲ μικρὰ μεταβολὴ γινομένη ἐν ἀρχῇ μεγάλας καὶ πολλὰς ποιεῖ διαφορὰς ἄποθεν, οὐκ ἄδηλον·
そして、始原において生じる小さな変化が、離れた場所において大きな、かつ多くの差異を生み出すということは、明らかである。
οἷον τοῦ οἴακος ἀκαριαῖόν τι μεθισταμένου πολλὴ ἡ τῆς πρώρας γίνεται μετάστασις.
たとえば、舵がほんのわずか動かされるだけで、船首の大きな位置の変化が生じるようなものである。
ἔτι δὲ κατὰ θερμότητα ἢ ψύξιν ἢ κατʼ ἄλλο τι τοιοῦτον πάθος ὅταν γένηται ἀλλοίωσις περὶ τὴν καρδίαν, καὶ ἐν ταύτῃ κατὰ μέγεθος ἐν ἀναισθήτῳ μορίῳ, πολλὴν ποιεῖ τοῦ σώματος διαφορὰν ἐρυθήμασι καὶ ὠχρότησι καὶ φρίκαις καὶ τρόμοις καὶ τοῖς τούτων ἐναντίοις.
さらに、熱や冷気、あるいは何かそのような他の受動状態に従って、心臓の周辺で変化が生じたとき、しかもそれが心臓のなかの感覚されない（ほど小さな）部分においてであっても、赤面、蒼白、身震い、震え、およびそれらの反対の現象によって、身体に大きな差異を生み出すのである。