§7Πῶς δὲ νοῶν ὁτὲ μὲν πράττει ὁτὲ δʼ οὐ πράττει, καὶ 7 κινεῖται, ὁτὲ δʼ οὐ κινεῖται;
그런데 사유하는 자가 어떤 때는 행위하고 어떤 때는 행위하지 않으며, 또 어떤 때는 운동하고 어떤 때는 운동하지 않는 것은 어떻게 해서인가?
ἔοικε παραπλησίως συμβαίνειν καὶ περὶ τῶν ἀκινήτων διανοουμένοις καὶ συλλογιζομένοις.
그것은 불변의 대상들에 관해 사유하고 추론하는 자들에게 일어나는 일과 거의 비슷하게 일어나는 것 같다.
ἀλλʼ ἐκεῖ μὲν θεώρημα τὸ τέλος (ὅταν γὰρ τὰς δύο προτάσεις νοήσῃ, τὸ συμπέρασμα ἐνόησε καὶ συνέθηκεν), ἐνταῦθα δʼ ἐκ τῶν δύο προτάσεων τὸ συμπέρασμα γίνεται ἡ πρᾶξις, οἷον ὅταν νοήσῃ ὅτι παντὶ βαδιστέον ἀνθρώπῳ, αὐτὸς δʼ ἄνθρωπος, βαδίζει εὐθέως, ἂν δʼ ὅτι οὐδενὶ βαδιστέον νῦν ἀνθρώπῳ, αὐτὸς δʼ ἄνθρωπος, εὐθὺς ἠρεμεῖ·
그러나 저기에서는 목적이 이론적 결론이며(왜냐하면 두 전제를 사유할 때 결론을 사유하고 구성하기 때문이다), 여기에서는 두 전제로부터 나오는 결론이 행위가 된다. 예컨대 '모든 인간은 걸어야 한다'고 사유하고, 자신도 인간이라고 사유하면, 즉시 걷는다. 반면 '지금은 어떤 인간도 걸어서는 안 된다'고 사유하고 자신도 인간이라고 사유하면, 즉시 정지한다.
καὶ ταῦτα ἄμφω πράττει, ἂν μή τι κωλύῃ ἢ ἀναγκάζῃ.
그리고 무언가 방해하거나 강제하지 않는 한, 이 두 가지를 모두 행한다.
ποιητέον μοι ἀγαθόν, οἰκία δʼ ἀγαθόν· ποιεῖ οἰκίαν εὐθύς.
'나는 좋은 것을 만들어야 하고, 집은 좋은 것이다' 하면 즉시 집을 만든다.
σκεπάσματος δέομαι, ἱμάτιον δὲ σκέπασμα· ἱματίου δέομαι.
'나는 덮개가 필요하고, 외투는 덮개이다', '나는 외투가 필요하다'.
οὗ δέομαι, ποιητέον·
'내가 필요로 하는 것은 만들어야 한다.
ἱματίου δέομαι· ἱμάτιον ποιητέον.
나는 외투가 필요하다', '외투를 만들어야 한다'.
καὶ τὸ συμπέρασμα, τὸ ἱμάτιον ποιητέον, πρᾶξίς ἐστιν.
그리고 '외투를 만들어야 한다'는 결론은 행위이다.
πράττει δʼ ἀπʼ ἀρχῆς.
그리고 그는 출발점으로부터 행한다.
εἰ ἱμάτιον ἔσται, ἀνάγκη εἶναι τόδε πρῶτον, εἰ δὲ τόδε, τόδε· καὶ τοῦτο πράττει εὐθύς.
'만약 외투가 존재하게 되려면 먼저 이것이 있어야 하고, 이것이 있으려면 저것이 있어야 한다' 하고, 이것을 즉시 행한다.
ὅτι μὲν οὖν ἡ πρᾶξις τὸ συμπέρασμα, φανερόν·
그러므로 행위가 결론이라는 것은 분명하다.
αἱ δὲ προτάσεις αἱ ποιητικαὶ διὰ δύο εἰδῶν γίνονται, διά τε τοῦ ἀγαθοῦ καὶ διὰ τοῦ δυνατοῦ.
그런데 행위를 산출하는 전제들은 두 가지 종류, 즉 선을 통해서와 가능함을 통해서 일어난다.
ὥσπερ δὲ τῶν ἐρωτώντων ἔνιοι, οὕτω τὴν ἑτέραν πρότασιν τὴν δήλην οὐδʼ ἡ διάνοια ἐφιστᾶσα σκοπεῖ οὐδέν·
그리고 질문을 던지는 자들 중 일부가 그러하듯, 사유 역시 분명한 다른 한쪽 전제에 대해서는 전혀 주목하여 고찰하지 않는다.
οἷον εἰ τὸ βαδίζειν ἀγαθὸν ἀνθρώπῳ, ὅτι αὐτὸς ἄνθρωπος, οὐκ ἐνδιατρίβει.
예컨대 '걷는 것이 인간에게 좋은 것'이라면, 자신이 인간이라는 점에 대해서는 시간을 지체하지 않는다.
διὸ καὶ ὅσα μὴ λογισάμενοι πράττομεν, ταχὺ πράττομεν.
그렇기 때문에 우리가 추론하지 않고 행하는 일들은 무엇이든 신속하게 행한다.
ὅταν ἐνεργήσῃ γὰρ ἢ τῇ αἰσθήσει πρὸς τὸ οὗ ἕνεκα ἢ τῇ φαντασίᾳ ἢ τῷ νῷ, οὗ ὀρέγεται, εὐθὺς ποιεῖ ἀντʼ ἐρωτήσεως γὰρ ἢ νοήσεως ἡ τῆς ὀρέξεως γίνεται ἐνέργεια.
왜냐하면 욕구하는 대상이라는 목적을 향해 감각이나 상상이나 지성으로 활동할 때, 즉시 행하기 때문이다. 왜냐하면 질문이나 사유 대신에 욕구의 활동이 일어나기 때문이다.
ποτέον μοι, ἡ ἐπιθυμία λέγει· τοδὶ δὲ ποτόν, ἡ αἴσθησις εἶπεν ἢ ἡ φαντασία ἢ ὁ νοῦς· εὐθὺς πίνει.
'나는 마셔야 한다'고 욕망이 말하고, '이것이 마실 것이다'라고 감각이나 상상이나 지성이 말하면, 즉시 마신다.
οὕτως μὲν οὖν ἐπὶ τὸ κινεῖσθαι καὶ πράττειν τὰ ζῷα ὁρμῶσι, τῆς μὲν ἐσχάτης αἰτίας τοῦ κινεῖσθαι ὀρέξεως οὔσης, ταύτης δὲ γινομένης ἢ διʼ αἰσθήσεως ἢ διὰ φαντασίας καὶ νοήσεως.
그러므로 이런 방식으로 동물들은 운동하고 행하도록 내달리며, 운동의 종국적인 원인은 욕구이고, 이 욕구는 감각이나 상상과 사유를 통해 일어난다.
τῶν δʼ ὀρεγομένων πράττειν τὰ μὲν διʼ ἐπιθυμίαν ἢ θυμὸν τὰ δὲ διʼ ὄρεξιν ἢ βούλησιν τὰ μὲν ποιοῦσι, τὰ δὲ πράττουσιν.
그리고 행하기를 욕구하는 것들 중에서, 어떤 것들은 욕망이나 분노에 의해, 어떤 것들은 욕구나 의지에 의해, 어떤 것들은 제작하고 어떤 것들은 행한다.
ὥσπερ δὲ τὰ αὐτόματα κινεῖται μικρᾶς κινήσεως γινομένης, λυομένων τῶν στρεβλῶν καὶ κρουόντων ἀλλήλας τὰς στρέβλας, καὶ τὸ ἁμάξιον, ὅπερ ὀχούμενον αὐτὸ κινεῖ εἰς εὐθύ, καὶ πάλιν κύκλῳ κινεῖται τῷ ἀνίσους ἔχειν τοὺς τροχούς (ὁ γὰρ ἐλάττων ὥσπερ κέντρον γίνεται, καθάπερ ἐν τοῖς κυλίνδροις), οὕτω καὶ τὰ ζῷα κινεῖται.
그러나 자동인형들이 미세한 운동이 일어날 때 나무못들이 풀려 서로를 때림으로써 운동하고, 장난감 수레(그것이 실려서 스스로 곧장 나아가다가 바퀴들이 불균등하기 때문에 다시 원을 그리며 도는 것, 왜냐하면 더 작은 바퀴가 원기둥에서처럼 일종의 중심이 되기 때문이다)가 운동하듯이, 동물들도 그렇게 운동한다.
ἔχει γὰρ ὄργανα τοιαῦτα τήν τε τῶν νεύρων φύσιν καὶ τὴν τῶν ὀστῶν, τὰ μὲν ὡς ἐκεῖ τὰ ξύλα καὶ ὁ σίδηρος, τὰ δὲ νεῦρα ὡς αἱ στρέβλαι· ὧν λυομένων καὶ ἀνιεμένων κινοῦνται.
왜냐하면 동물들은 힘줄과 뼈의 성질이라는 그런 도구들을 가지고 있기 때문인데, 뼈는 거기서의 나무나 철과 같고 힘줄은 나무못과 같으며, 이것들이 풀리고 늦춰짐에 따라 운동한다.
ἐν μὲν οὖν τοῖς αὐτομάτοις καὶ τοῖς ἁμαξίοις οὐκ ἔστιν ἀλλοίωσις, ἐπεὶ εἰ ἐγίνοντο ἐλάττους οἱ ἐντὸς τροχοὶ καὶ πάλιν μείζους, κἂν κύκλῳ τὸ αὐτὸ ἐκινεῖτο·
그러므로 자동인형들과 장난감 수레들에서는 질적 변화가 없으니, 만약 안쪽 바퀴들이 더 작아졌다가 다시 더 커졌더라도 마찬가지로 원을 그리며 운동했을 것이기 때문이다.
ἐν δὲ τῷ ζῴῳ δύναται τὸ αὐτὸ καὶ μεῖζον καὶ ἔλαττον γίνεσθαι καὶ τὰ σχήματα μεταβάλλειν, αὐξανομένων τῶν μορίων διὰ θερμότητα καὶ πάλιν συστελλομένων διὰ ψύξιν καὶ ἀλλοιουμένων.
그러나 동물에서는 동일한 것이 더 커질 수도 있고 더 작아질 수도 있으며 형태를 변화시킬 수도 있으니, 지체들이 열로 인해 팽창했다가 다시 냉기로 인해 수축하고 질적으로 변화하기 때문이다.
ἀλλοιοῦσι δʼ αἱ φαντασίαι καὶ αἱ αἰσθήσεις καὶ αἱ ἔννοιαι.
그리고 상상과 감각과 사유들이 질적 변화를 일으킨다.
αἱ μὲν γὰρ αἰσθήσεις εὐθὺς ὑπάρχουσιν ἀλλοιώσεις τινὲς οὖσαι, ἡ δὲ φαντασία καὶ ἡ νόησις τὴν τῶν πραγμάτων ἔχουσι δύναμιν·
왜냐하면 감각들은 그 자체가 어떤 질적 변화로서 즉각 존재하지만, 상상과 사유는 실제 사물들의 힘을 가지고 있기 때문이다.
τρόπον γάρ τινα τὸ εἶδος τὸ νοούμενον τὸ τοῦ θερμοῦ ἢ ψυχροῦ ἢ ἡδέος ἢ φοβεροῦ τοιοῦτον τυγχάνει ὂν οἷόν περ καὶ τῶν πραγμάτων ἕκαστον, διὸ καὶ φρίττουσι καὶ φοβοῦνται νοήσαντες μόνον.
왜냐하면 어떤 방식으로 사유되는 형상, 즉 뜨거움이나 차가움이나 즐거움이나 두려운 것의 형상이 실제 사물들의 각자도 그러하듯 바로 그러한 성질을 갖게 되기 때문이며, 그렇기 때문에 단지 사유하는 것만으로도 소름이 돋고 두려워하게 되는 것이다.
ταῦτα δὲ πάντα πάθη καὶ ἀλλοιώσεις εἰσίν.
그리고 이것들은 모두 수동 상태이자 질적 변화들이다.
ἀλλοιουμένων δʼ ἐν τῷ σώματι τὰ μὲν μείζω τὰ δʼ ἐλάττω γίνεται.
그리고 신체 안에서 질적 변화가 일어남에 따라 어떤 것들은 더 커지고 어떤 것들은 더 작아진다.
ὅτι δὲ μικρὰ μεταβολὴ γινομένη ἐν ἀρχῇ μεγάλας καὶ πολλὰς ποιεῖ διαφορὰς ἄποθεν, οὐκ ἄδηλον·
그리고 시원에서 일어나는 미세한 변화가 멀리 떨어진 곳에서 크고 수많은 차이들을 만들어낸다는 것은 분명하다.
οἷον τοῦ οἴακος ἀκαριαῖόν τι μεθισταμένου πολλὴ ἡ τῆς πρώρας γίνεται μετάστασις.
예컨대 키가 아주 미세하게 움직일 때 이물의 이동은 크게 일어나는 것과 같다.
ἔτι δὲ κατὰ θερμότητα ἢ ψύξιν ἢ κατʼ ἄλλο τι τοιοῦτον πάθος ὅταν γένηται ἀλλοίωσις περὶ τὴν καρδίαν, καὶ ἐν ταύτῃ κατὰ μέγεθος ἐν ἀναισθήτῳ μορίῳ, πολλὴν ποιεῖ τοῦ σώματος διαφορὰν ἐρυθήμασι καὶ ὠχρότησι καὶ φρίκαις καὶ τρόμοις καὶ τοῖς τούτων ἐναντίοις.
나아가 열이나 냉기, 혹은 그와 같은 다른 어떤 수동 상태에 따라 심장 주변에서 질적 변화가 일어날 때, 그것이 크기 면에서 지각되지 않는 미세한 부위 안에서 일어날지라도, 홍조와 창백함, 소름과 떨림, 그리고 이것들의 반대 현상들을 통해 신체에 커다란 차이를 만들어낸다.