§21Λυκῖνος
οὐ μόνον δὲ τοῦτο ἑκατέρου αὐτῶν γνώρισμά ἐστιν, τὸ τοὺς μὲν κόλακας οὐκ ὀκνεῖν καὶ ψεύδεσθαι τοῦ χαρίσασθαι ἕνεκα τοῖς ἐπαινουμένοις, ἐξαίρειν δὲ τοὺς ἐπαινοῦντας τὰ ὑπάρχοντα πειρᾶσθαι·
Λυκῖνος そして、彼ら二人の区別は、諂う者が気に入られるためにためらわずに嘘をつくこと、他方で称賛する者が備わっている美点を高めようと試みること、これだけではない。
ἀλλὰ κἀκείνῳ οὐ μικρῷ διαλλάττουσιν, ὅτι οἱ μὲν κόλακες, ἐφʼ ὅσον οἷόν τε αὐτοῖς, χρῶνται ταῖς ὑπερβολαῖς, οἱ ἐπαινοῦντες δὲ καὶ ἐν αὐταῖς ταύταις σωφρονοῦσιν καὶ ἐντὸς τῶν ὅρων μένουσιν.
それだけでなく、彼らは次の点でも少なからず異なっている。 すなわち、諂う者は彼らに可能な限り誇張を用いるが、称賛する者はその誇張そのものの中にあっても節度を守り、限界の内にとどまるという点である。
ταῦτά σοι ἀπὸ πολλῶν ὀλίγα κολακείας καὶ ἐπαίνου ἀληθοῦς δείγματα, ὡς μὴ πάντας ὑποπτεύσῃς τοὺς ἐπαινοῦντας, ἀλλὰ διακρίνῃς καὶ παραμετρῇς τῷ οἰκείῳ μέτρῳ ἑκάτερον.
これらは、多くのものから選んだ、君への諂いと真実の称賛のわずかな例であり、君がすべての称賛者を疑うのではなく、各々をそれ固有の尺度によって区別し、推し量るためである。
§22Λυκῖνος
φέρʼ οὖν, εἰ δοκεῖ, πρόσαγε τοῖς ὑπʼ ἐμοῦ εἰρημένοις τοὺς κανόνας ἀμφοτέρους, ὡς μάθῃς εἴτε τούτῳ εἴτʼ ἐκείνῳ ἐοίκασιν.
Λυκῖνος さあ、それでは、もしよければ、私の語った言葉に両方の基準を当てはめてみてほしい。 それらがこちらとあちらのどちらに似ているかを知るために。
ἐγὼ γὰρ εἰ μέν τινα ἄμορφον οὖσαν ἔφην τῷ ἐν Κνίδῳ ἀγάλματι ὁμοίαν, γόης ἂν καὶ τοῦ Κυναίθου κολακικώτερος ὄντως νομιζοίμην·
なぜなら、もし私が、醜い女性をクニドスの彫像に似ていると言ったなら、私は実際にペテン師であり、キュナイトスよりも諂い者であると見なされるだろう。
εἰ δὲ τοιαύτην ὑπάρχουσαν οἵαν πάντες ἴσασιν, οὐ πάνυ ἐκ πολλοῦ διαστήματος ἦν τὸ τόλμημα.
しかし、誰もが知っているような美を備えている女性に対してであれば、その大胆さは決して突飛なものではなかったのだ。
§23Λυκῖνος
τάχʼ ἂν οὖν φαίης, μᾶλλον δὲ ἤδη εἴρηκας,
ἐπαινεῖν μέν σοι εἰς τὸ κάλλος ἐφείσθω·
Λυκῖνος おそらく君はこう言うだろう、というよりは、すでに言ったのだ。 「美について君が称賛することは許そう。
ἀνεπίφθονον μέντοι ποιήσασθαι τὸν ἔπαινον ἐχρῆν, ἀλλὰ μὴ θεαῖς ἀπεικάζειν ἄνθρωπον οὖσαν.
しかし、その称賛は反感を買わないものにすべきであった。 人間である者を女神たちになぞらえるべきではなかった。
ἐγὼ δὲ — ἤδη γάρ με προάξεται τἀληθὲς εἰπεῖν — οὐ θεαῖς σε, ὦ βελτίστη, εἴκασα, τεχνιτῶν δὲ ἀγαθῶν δημιουργήμασιν λίθου καὶ χαλκοῦ ἢ ἐλέφαντος πεποιημένοις·
」しかし私は――真実を語ることがすでに私に促されているのだから言うが――最善なる女性よ、私はあなたを女神たちに例えたのではない。 優れた職人たちが石や青銅、あるいは象牙で制作した創作物に例えたのだ。
τὰ δὲ ὑπʼ ἀνθρώπων γεγενημένα οὐκ ἀσεβές, οἶμαι, ἀνθρώποις εἰκάζειν.
そして、人間によって作られたものに人間を例えることは、不敬ではないと私は考える。
ἐκτὸς εἰ μὴ σὺ τοῦτο εἶναι τὴν Ἀθηνᾶν ὑπείληφας τὸ ὑπὸ Φειδίου πεπλασμένον ἢ τοῦτο τὴν οὐρανίαν Ἀφροδίτην ὃ ἐποίησεν Πραξιτέλης ἐν Κνίδῳ οὐ πάνυ πολλῶν ἐτῶν.
ただし、もし君が、フェイディアスによって型作られたこれこそがアテナであるとか、プラクシテレスがさほど昔でもないクニドスで作ったこれこそが天上のアフロディテであると想定しているのでなければの話だが。
ἀλλʼ ὅρα μὴ ἄσεμνον ᾖ τὰ τοιαῦτα περὶ τῶν θεῶν δοξάζειν, ὧν τάς γε ἀληθεῖς εἰκόνας ἀνεφίκτους εἶναι ἀνθρωπίνῃ μιμήσει ἔγωγε ὑπολαμβάνω.
しかし、神々についてそのようなことを考えるのは不敬ではないか気をつけたまえ。 神々の真の姿は、人間の模倣によっては到達不可能なものであると私は考えているからだ。
§24Λυκῖνος
εἰ δὲ καὶ ὅτι μάλιστά σε αὐταῖς ἐκείναις εἴκασα, οὐκ ἐμὸν τοῦτο, οὐδὲ ἐγὼ πρῶτος ταύτην ἐτεμόμην τὴν ὁδόν, ἀλλὰ πολλοὶ καὶ ἀγαθοὶ ποιηταί, καὶ μάλιστα ὁ πολίτης ὁ σὸς Ὅμηρος, ὃν καὶ νῦν ἀναβιβάσομαι συναγορεύσοντά μοι, ἢ οὐδεμία μηχανὴ μὴ οὐχὶ καὶ αὐτὸν σὺν ἐμοὶ ἁλῶναι.
Λυκῖνος だが、仮に私があなたをまさに彼女たち自身に例えたのだとしても、それは私のせいではないし、私が最初にこの道を切り開いたわけでもない。 多くの優れた詩人たち、とりわけ君の同胞であるホメロスがそうしたのだ。 私は彼をいま、私を弁護するために召喚しよう。 さもなければ、彼も私とともに有罪となるのを避ける手立てはない。
ἐρήσομαι τοίνυν αὐτόν, μᾶλλον δὲ σὲ ὑπὲρ αὐτοῦ — καὶ γὰρ διαμνημονεύεις εὖ ποιοῦσα τὰ χαριέστατα τῶν ἐρραψῳδημένων αὐτῷ — τί σοι ἐκεῖνος δοκεῖ, ὁπόταν περὶ τῆς αἰχμαλώτου λέγῃ τῆς Βρισηΐδος ὅτι χρυσῇ Ἀφροδίτῃ ἰκέλη ἐπένθει τὸν Πάτροκλον;
そこで、私は彼に、いやむしろ彼の代わりに君に尋ねよう（というのも、君は親切にも彼が吟誦した詩のうち最も優雅な部分をよく覚えているからだ）。 彼が捕囚の身であるブリセイスについて、彼女が「黄金のアフロディテに似て」パトロクロスを哀悼したと語るとき、彼をどう思うか。
εἶτα μετὰ μικρόν, ὡς οὐχ ἱκανὸν εἰ μόνῃ τῇ Ἀφροδίτῃ ἐοικυῖα ἔσται,
"εἶπε δʼ ἄρα — φησίν — κλαίουσα γυνὴ εἰκυῖα θεῇσιν.
その後すぐ、もしアフロディテだけに似ているのでは不十分であるかのように、こう言っている。 「彼女は語った、神々に似た泣き叫ぶ女は」と。
"
ὁπόταν οὖν τὰ τοιαῦτα λέγῃ, μισεῖς κἀκεῖνον καὶ ἀπορρίπτεις τὸ βιβλίον, ἢ δίδως αὐτῷ ἐλευθεριάζειν ἐν τῷ ἐπαίνῳ;
彼がこのようなことを語るとき、君は彼をも憎んでその書物を放り投げるのか、それとも称賛において自由に振る舞うことを彼に許すのか。
ἀλλὰ κἂν σὺ μὴ δῷς, ὅ γε τοσοῦτος αἰὼν δέδωκεν, οὐδʼ ἔστιν ὅστις αὐτὸν ἐπὶ τούτῳ ᾐτιάσατο, οὐδὲ ὁ μαστίξαι τολμήσας αὐτοῦ τὴν εἰκόνα οὐδʼ ὁ τὰ νόθα ἐπισημηνάμενος τῶν ἐπῶν ἐν τῇ παραγραφῇ τῶν ὀβελῶν.
たとえ君が許さなくとも、これほどの歳月がそれを許してきたし、このことについて彼を非難した者は一人もない。 彼の肖像を鞭打とうとあえてした者も、批判記号を付してその詩句の中に偽作を指摘した者もいない。
εἶτα ἐκείνῳ μὲν ἐφεθήσεται βάρβαρον γυναῖκα, καὶ ταῦτα κλαίουσαν, τῇ χρυσῇ Ἀφροδίτῃ εἰκάσαι, ἐγὼ δʼ, ἵνα μὴ τὸ κάλλος εἴπω, διότι μὴ ἀνέχῃ ἀκούουσα, οὐκ ἂν παραβάλλοιμι θεῶν εἰκόσι γυναῖκα φαιδρὰν καὶ μειδιῶσαν τὰ πολλά, ὅπερ θεοῖς ὅμοιον ἄνθρωποι ἔχουσιν;
そうであるなら、彼には異邦人の女を、しかも泣いている女を、黄金のアフロディテに例えることが許されるのに、私は――君が耳を傾けるのを我慢できないといけないから、その美については言わないが――快活で、たいていは微笑んでいる女性を、人間が神々と同じように持っている特徴において、神々の彫像に比較してはならないというのか。