§21Λυκῖνος
οὐ μόνον δὲ τοῦτο ἑκατέρου αὐτῶν γνώρισμά ἐστιν, τὸ τοὺς μὲν κόλακας οὐκ ὀκνεῖν καὶ ψεύδεσθαι τοῦ χαρίσασθαι ἕνεκα τοῖς ἐπαινουμένοις, ἐξαίρειν δὲ τοὺς ἐπαινοῦντας τὰ ὑπάρχοντα πειρᾶσθαι· ἀλλὰ κἀκείνῳ οὐ μικρῷ διαλλάττουσιν, ὅτι οἱ μὲν κόλακες, ἐφʼ ὅσον οἷόν τε αὐτοῖς, χρῶνται ταῖς ὑπερβολαῖς, οἱ ἐπαινοῦντες δὲ καὶ ἐν αὐταῖς ταύταις σωφρονοῦσιν καὶ ἐντὸς τῶν ὅρων μένουσιν.
루키누스 그리고 이것만이 그들 각각의 특징은 아니오. 즉 아첨꾼들은 찬양받는 자들에게 환심을 사기 위해 아낌없이 거짓말을 하고, 찬양하는 자들은 실재하는 장점을 높이려고 시도한다는 점뿐만 아니라, 그들은 다음의 점에서도 적지 않게 다르오. 즉 아첨꾼들은 자신들이 할 수 있는 한 최대한 과장을 사용하지만, 찬양하는 자들은 바로 그러한 과장 속에서도 절제를 지키며 한계 내에 머문다는 점이오.
ταῦτά σοι ἀπὸ πολλῶν ὀλίγα κολακείας καὶ ἐπαίνου ἀληθοῦς δείγματα, ὡς μὴ πάντας ὑποπτεύσῃς τοὺς ἐπαινοῦντας, ἀλλὰ διακρίνῃς καὶ παραμετρῇς τῷ οἰκείῳ μέτρῳ ἑκάτερον.
이것들은 많은 것 중에서 당신에게 보여주는 아첨과 참된 찬양의 몇 가지 사례이니, 당신이 모든 찬양하는 자들을 의심하지 않고, 각각을 그에 걸맞은 척도로 구분하고 가늠해 보게 하려 함이오.
§22Λυκῖνος
φέρʼ οὖν, εἰ δοκεῖ, πρόσαγε τοῖς ὑπʼ ἐμοῦ εἰρημένοις τοὺς κανόνας ἀμφοτέρους, ὡς μάθῃς εἴτε τούτῳ εἴτʼ ἐκείνῳ ἐοίκασιν.
루키누스 그러니 원하신다면, 내가 말한 것들에 두 가지 기준을 모두 적용해 보시오. 그것들이 이쪽에 어울리는지 저쪽에 어울리는지 알게 될 것이오.
ἐγὼ γὰρ εἰ μέν τινα ἄμορφον οὖσαν ἔφην τῷ ἐν Κνίδῳ ἀγάλματι ὁμοίαν, γόης ἂν καὶ τοῦ Κυναίθου κολακικώτερος ὄντως νομιζοίμην·
만일 내가 추한 여인을 두고 크니도스의 조각상과 닮았다고 말했다면, 나는 실로 사기꾼이자 키내토스보다 더 아첨하는 자로 여겨졌을 것이오.
εἰ δὲ τοιαύτην ὑπάρχουσαν οἵαν πάντες ἴσασιν, οὐ πάνυ ἐκ πολλοῦ διαστήματος ἦν τὸ τόλμημα.
하지만 모든 사람이 알고 있는 바와 같은 미를 갖춘 여인에 대해서라면, 그 대담함은 결코 허무맹랑한 것이 아니었소.
§23Λυκῖνος
τάχʼ ἂν οὖν φαίης, μᾶλλον δὲ ἤδη εἴρηκας,
ἐπαινεῖν μέν σοι εἰς τὸ κάλλος ἐφείσθω·
루키누스 그렇다면 당신은 아마 이렇게 말할 것이오, 아니 이미 그렇게 말했소. "아름다움에 대해 찬양하는 것은 허락하겠소.
ἀνεπίφθονον μέντοι ποιήσασθαι τὸν ἔπαινον ἐχρῆν, ἀλλὰ μὴ θεαῖς ἀπεικάζειν ἄνθρωπον οὖσαν. ἐγὼ δὲ — ἤδη γάρ με προάξεται τἀληθὲς εἰπεῖν — οὐ θεαῖς σε, ὦ βελτίστη, εἴκασα, τεχνιτῶν δὲ ἀγαθῶν δημιουργήμασιν λίθου καὶ χαλκοῦ ἢ ἐλέφαντος πεποιημένοις·
하지만 그 찬양은 거부감이 들지 않게 했어야지, 인간인 자를 여신들에 비유해서는 안 되었소." 하지만 나는—이제 진실이 나로 하여금 말하도록 촉구하기에 말하거니와—가장 훌륭한 여인이여, 나는 당신을 여신들에게 비유한 것이 아니라, 훌륭한 장인들이 돌과 청동 혹은 상아로 제작한 피조물들에 비유한 것이오.
τὰ δὲ ὑπʼ ἀνθρώπων γεγενημένα οὐκ ἀσεβές, οἶμαι, ἀνθρώποις εἰκάζειν.
그리고 인간에 의해 만들어진 것에 인간을 비유하는 것은 불경한 일이 아니라고 나는 생각하오.
ἐκτὸς εἰ μὴ σὺ τοῦτο εἶναι τὴν Ἀθηνᾶν ὑπείληφας τὸ ὑπὸ Φειδίου πεπλασμένον ἢ τοῦτο τὴν οὐρανίαν Ἀφροδίτην ὃ ἐποίησεν Πραξιτέλης ἐν Κνίδῳ οὐ πάνυ πολλῶν ἐτῶν.
당신이 피디아스가 빚어낸 그것을 아테나라고 생각하거나, 프락시텔레스가 얼마 되지 않은 세월 전에 크니도스에서 만든 그것을 천상의 아프로디테라고 여기고 있는 것이 아니라면 말이오.
ἀλλʼ ὅρα μὴ ἄσεμνον ᾖ τὰ τοιαῦτα περὶ τῶν θεῶν δοξάζειν, ὧν τάς γε ἀληθεῖς εἰκόνας ἀνεφίκτους εἶναι ἀνθρωπίνῃ μιμήσει ἔγωγε ὑπολαμβάνω.
하지만 신들에 대해 그와 같이 생각하는 것이 불경한 일이 아닌지 주의하시오. 신들의 참된 형상은 인간의 모방으로는 도달할 수 없는 것이라고 나는 생각하기 때문이오.
§24Λυκῖνος
εἰ δὲ καὶ ὅτι μάλιστά σε αὐταῖς ἐκείναις εἴκασα, οὐκ ἐμὸν τοῦτο, οὐδὲ ἐγὼ πρῶτος ταύτην ἐτεμόμην τὴν ὁδόν, ἀλλὰ πολλοὶ καὶ ἀγαθοὶ ποιηταί, καὶ μάλιστα ὁ πολίτης ὁ σὸς Ὅμηρος, ὃν καὶ νῦν ἀναβιβάσομαι συναγορεύσοντά μοι, ἢ οὐδεμία μηχανὴ μὴ οὐχὶ καὶ αὐτὸν σὺν ἐμοὶ ἁλῶναι.
루키누스 설령 내가 당신을 바로 그 여신들 자체에 비유했다 할지라도, 이것은 내 탓이 아니며, 내가 처음으로 이 길을 개척한 것도 아니오. 오히려 수많은 훌륭한 시인들, 특히 당신의 동포인 호메로스가 그러했으니, 나를 옹호하도록 그를 이 자리에 불러내겠소. 그렇지 않다면 그 역시 나와 함께 유죄로 판정받는 것을 피할 도리가 없을 것이오.
ἐρήσομαι τοίνυν αὐτόν, μᾶλλον δὲ σὲ ὑπὲρ αὐτοῦ — καὶ γὰρ διαμνημονεύεις εὖ ποιοῦσα τὰ χαριέστατα τῶν ἐρραψῳδημένων αὐτῷ — τί σοι ἐκεῖνος δοκεῖ, ὁπόταν περὶ τῆς αἰχμαλώτου λέγῃ τῆς Βρισηΐδος ὅτι χρυσῇ Ἀφροδίτῃ ἰκέλη ἐπένθει τὸν Πάτροκλον;
그러니 그에게, 아니 그의 대리인으로서 당신에게 묻겠소. 당신은 친절하게도 그가 읊은 가장 우아한 시구들을 잘 기억하고 있으니 말이오. 그가 포로인 브리세이스에 대해 그녀가 "황금빛 아프로디테처럼" 파트로클로스를 애도했다고 말할 때, 당신은 그를 어떻게 생각하오?
εἶτα μετὰ μικρόν, ὡς οὐχ ἱκανὸν εἰ μόνῃ τῇ Ἀφροδίτῃ ἐοικυῖα ἔσται,
"εἶπε δʼ ἄρα — φησίν — κλαίουσα γυνὴ εἰκυῖα θεῇσιν.
그리고 잠시 후, 마치 아프로디테만을 닮는 것으로는 충분하지 않다는 듯이, "그녀는 울면서 말했네, 여신들을 닮은 여인은"이라고 호메로스는 말하오.
"
ὁπόταν οὖν τὰ τοιαῦτα λέγῃ, μισεῖς κἀκεῖνον καὶ ἀπορρίπτεις τὸ βιβλίον, ἢ δίδως αὐτῷ ἐλευθεριάζειν ἐν τῷ ἐπαίνῳ;
그가 이와 같은 것들을 말할 때, 당신은 그 역시 미워하여 그의 책을 던져 버리오, 아니면 그에게 찬양에 있어 자유를 누리도록 허락하오?
ἀλλὰ κἂν σὺ μὴ δῷς, ὅ γε τοσοῦτος αἰὼν δέδωκεν, οὐδʼ ἔστιν ὅστις αὐτὸν ἐπὶ τούτῳ ᾐτιάσατο, οὐδὲ ὁ μαστίξαι τολμήσας αὐτοῦ τὴν εἰκόνα οὐδʼ ὁ τὰ νόθα ἐπισημηνάμενος τῶν ἐπῶν ἐν τῇ παραγραφῇ τῶν ὀβελῶν.
설령 당신이 허락하지 않는다 해도, 이토록 오랜 세월이 허락해 주었으며, 이것 때문에 그를 비난한 사람은 아무도 없었소. 그의 초상을 감히 채찍질하려 한 자도 없었고, 단검표를 붙여 그의 시구들 중에서 위작을 지적해 낸 자도 없었소.
εἶτα ἐκείνῳ μὲν ἐφεθήσεται βάρβαρον γυναῖκα, καὶ ταῦτα κλαίουσαν, τῇ χρυσῇ Ἀφροδίτῃ εἰκάσαι, ἐγὼ δʼ, ἵνα μὴ τὸ κάλλος εἴπω, διότι μὴ ἀνέχῃ ἀκούουσα, οὐκ ἂν παραβάλλοιμι θεῶν εἰκόσι γυναῖκα φαιδρὰν καὶ μειδιῶσαν τὰ πολλά, ὅπερ θεοῖς ὅμοιον ἄνθρωποι ἔχουσιν;
그렇다면 그에게는 이방인 여인을, 그것도 울고 있는 여인을 황금빛 아프로디테에 비유하는 것이 허락되는데, 나는—당신이 듣기를 참지 못할까 봐 그녀의 아름다움에 대해서는 말하지 않겠지만—쾌활하고 대체로 미소 짓는 여인을, 인간이 신들과 유사하게 지니고 있는 속성에 있어서 신들의 조각상에 비교할 수 없다는 말이오?