『肖像』の弁明

過度な称賛とお世辞を嫌う女性の批判

ポリュストラトスは、お世辞や過剰な称賛を極度に嫌う高貴な女性（パンテイア）の言葉を伝える。彼女は、人々が自分にない美徳や美貌を称賛されて喜ぶ滑稽さや、絵画においても実物以上に美しく描かれることを望む欺瞞を、いくつかの具体的な逸話を交えて批判している。

女性の改訂要求とポリュストラトスの助言

ポリュストラトスは、あの女性（パンテイア）が女神に例えられるのを恐れ多く思い、また謙虚さの模範としてアレクサンドロス大王の逸話を引いて書き直すよう求めてきたことを伝えます。これを聞いたポリュストラトス自身も、距離を置くことで初めて作品の客観的な誇張に気づき、リュキノスに本を改訂するよう勧めます。

ペイディアスの先例と弁護を求めるリュキノス

ポリュストラトスは、人間を神に例えることが神聖なものを貶める行為だと説き、民衆の批判を受け入れて神像を修正したペイディアスの逸話を引いて文章の改訂を勧める。これに対しリュキノスは、欠席裁判による判決に不満を漏らしつつも、友人たちの前で正式に自己弁護を行う機会を要求する。

詩と美術の自由に基づくリュキノスの弁明

リュキノスはポリュストラトスの助言を受け入れ、美しき女性を直接説得する形で弁明を開始する。彼は神的なものへの敬意と謙虚さを称賛し、不敬の告発に対して、詩や美術における表現の自由を根拠に自己弁護を展開する。

高次の比較の効用と称賛と諂いの区別

リュキノスは、優れた称賛には高次の事物との比較や比喩が必要であることを古典的な詩人やアスリートの例を引いて説明し、さらに、利益のために事実無根の誇張を用いる「諂い」と、対象の本来の美点を適切に高める「称賛」を明確に区別する。

真実の称賛の基準と神像への比喩の正当性

リュキノスは、諂いと真実の称賛の定義や基準を提示したうえで、自分の言葉が真実の称賛に値することを示す。また、美しき女性を神の肖像に例えることは、ホメロスなどの高名な詩人の前例に倣ったものであり、決して不敬ではないと主張する。

詩人たちの前例とポリュストラトスの退出

リュキノスはホメロスなどの詩人や歴史上の人物、さらに哲学者の例を挙げ、人間を神々やその肖像に例えることが伝統的に許容されてきたことを示す。ポリュストラトスはリュキノスの言葉を記憶して女性のもとへ届けに去り、リュキノスは彼の好演を祈る。