§9Ζεύς
ὁρᾷς;
ゼウス：見るがいい。
ταῦτʼ ἤδη ὑβριστικά, ὦ Κυνίσκε, φής·
クニスコスよ、お前が言うこれらのことはすでに不遜極まりない。
καί σοι τάχα μεταμελήσει ποτὲ αὐτῶν.
お前はいずれこれらを後悔することになるだろう。
Κυνίσκος
φείδου, ὦ Ζεῦ, τῶν ἀπειλῶν, εἰδὼς οὐδέν με πεισόμενον ὅ τι μὴ καὶ τῇ Μοίρᾳ πρὸ σοῦ ἔδοξεν·
クニスコス：ゼウスよ、脅すのはおやめなさい。 モイライがあなたに先んじて決定したこと以外、私が何の被害も受けないことを知っているのですから。
ἐπεὶ οὐδʼ αὐτοὺς ἐκείνους ὁρῶ τοὺς ἱεροσύλους κολαζομένους, ἀλλʼ οἵ γε πλεῖστοι διαφεύγουσιν ὑμᾶς·
現に、あの神殿荒らしども自身が罰せられているのを私は見ませんし、彼らの大部分はあなた方から逃れています。
οὐ γὰρ εἵμαρτο, οἶμαι, ἁλῶναι αὐτούς.
彼らが捕まることは、思うに、運命づけられていなかったのでしょう。
Ζεύς
οὐκ ἔλεγον ὡς ἄρʼ ἐκείνων τις εἶ τῶν ἀναιρούντων τὴν πρόνοιαν τῷ λόγῳ;
ゼウス：やはりお前は、議論によってプロノイア（配慮）を否定するあの連中の一人だと、私は言わなかったか。
Κυνίσκος
πάνυ, ὦ Ζεῦ, δέδιας αὐτούς, οὐκ οἶδα ὅτου ἕνεκα·
クニスコス：ゼウスよ、あなたは彼らをとても恐れていますね。 なぜなのかは知りませんが。
πάντα γοῦν ὁπόσα ἂν εἴπω, ὑποπτεύεις ἐκείνων παιδεύματα εἶναι.
とにかく、私が言うことは何でも、彼らの教えではないかと疑うのですね。
§10Κυνίσκος
ἐγὼ δὲ — παρὰ τίνος γὰρ ἂν ἄλλου τἀληθὲς ἢ παρὰ σοῦ μάθοιμι;
クニスコス：しかし私は――他の一体誰から真実を学べるというのでしょう、あなた以外の。
— ἡδέως δʼ ἂν καὶ τοῦτο ἐροίμην σε, τίς ἡ Πρόνοια ὑμῖν αὕτη ἐστί, Μοῖρά τις ἢ καὶ ὑπὲρ ταύτας θεὸς ὥσπερ, ἄρχουσα καὶ αὐτῶν ἐκείνων;
――これもまた喜んでお尋ねしたいのですが、あなた方にとってこのプロノイア（配慮）とは何なのですか。 一種のモイラ（運命）なのですか、それともこれらを超えた、彼女たち自身をも支配する神のようなものなのですか。
Ζεύς
ἤδη σοι καὶ πρότερον ἔφην οὐ θεμιτὸν εἶναι πάντα σε εἰδέναι.
ゼウス：お前がすべてを知ることは神法に背くことだと、すでに前にも言ったはずだ。
σὺ δʼ ἕν τι ἐν ἀρχῇ ἐρωτήσειν φήσας οὐ παύῃ τοσαῦτα πρός με λεπτολογούμενος·
最初には一つのことを質問すると言っておきながら、お前は私に対してこれほど細かな詮索を止めようとしない。
καὶ ὁρῶ ὅτι σοι τὸ κεφάλαιόν ἐστι τοῦ λόγου ἐπιδεῖξαι οὐδενὸς ἡμᾶς προνοοῦντας τῶν ἀνθρωπίνων.
そして、お前の議論の要点は、私たちが人間のことを何も配慮していないと示すことにあると、私には分かっている。
Κυνίσκος
οὐκ ἐμὸν τοῦτο, ἀλλὰ σὺ μικρὸν ἔμπροσθεν ἔφησθα τὰς Μοίρας εἶναι τὰς ἅπαντα ἐπιτελούσας·
クニスコス：それは私のせいではありません。 あなたが少し前に、すべてのことを遂行するのはモイライであると言ったのです。
εἰ μὴ μεταμέλει σοι ἐκείνων καὶ ἀνατίθεσαι αὖθις τὰ εἰρημένα καὶ ἀμφισβητεῖτε τῆς ἐπιμελείας παρωσάμενοι τὴν Εἱμαρμένην;
それとも、お前はその発言を後悔して、言ったことを取り消し、運命（ヘイマルメネー）を脇に押しやって、自分たちこそが配慮しているのだと主張するのですか。
§11Ζεύς
οὐδαμῶς, ἀλλʼ ἡ Μοῖρα διʼ ἡμῶν ἕκαστα ἐπιτελεῖ.
ゼウス：決してそうではない。 そうではなく、モイラは私たちを通じて個々のことを遂行するのだ。
Κυνίσκος
μανθάνω·
クニスコス：分かりました。
ὑπηρέται καὶ διάκονοί τινες τῶν Μοιρῶν εἶναί φατε.
あなた方はモイライのある種の下僕や奉仕者であると言っているのですね。
πλὴν ἀλλὰ καὶ οὕτως ἐκεῖναι ἂν εἶεν αἱ προνοοῦσαι, ὑμεῖς δὲ ὥσπερ σκεύη τινὰ καὶ ἐργαλεῖά ἐστε αὐτῶν.
しかし、そうだとしても、配慮しているのは彼女たちであり、あなた方は彼女たちのある種の道具や器具にすぎないことになります。
Ζεύς
πῶς λέγεις;
ゼウス：どういう意味だ。
Κυνίσκος
ὥσπερ, οἶμαι, καὶ τὸ σκέπαρνον τῷ τέκτονι καὶ τὸ τρύπανον συνεργεῖ μέν τι πρὸς τὴν τέχνην, οὐδεὶς δʼ ἂν εἴποι ὡς ταῦτα ὁ τεχνίτης ἐστίν, οὐδʼ ἡ ναῦς ἔργον τοῦ σκεπάρνου ἢ τοῦ τρυπάνου, ἀλλὰ τοῦ ναυπηγοῦ·
クニスコス：思うに、大工にとっての斧や錐が技術のためにいくらか協力するとしても、これらこそが技術者であるとは誰も言わないでしょうし、船が斧や錐の作品ではなく造船技師の作品であると言うと同じです。
ἀνάλογον τοίνυν ἡ μὲν ναυπηγουμένη ἕκαστα ἡ Εἱμαρμένη ἐστίν, ὑμεῖς δέ, εἴπερ ἄρα, τρύπανα καὶ σκέπαρνά ἐστε τῶν Μοιρῶν·
それと同様に、個々のことを造り出すのは運命（ヘイマルメネー）であり、あなた方は、もしそうだとすれば、モイライの錐や斧なのです。
καί, ὡς ἔοικεν, οἱ ἄνθρωποι δέον τῇ Εἱμαρμένῃ θύειν καὶ παρʼ ἐκείνης αἰτεῖν τἀγαθά, οἱ δʼ ἐφʼ ὑμᾶς ἴασι προσόδοις καὶ θυσίαις γεραίροντες·
そしてどうやら、人間は運命（ヘイマルメネー）に犠牲を捧げ、彼女から善いものを求めるべきであるのに、あなた方のもとへ行って、参詣や犠牲によって崇めているようです。
ἢ οὐδὲ τὴν Εἱμαρμένην τιμῶντες εἰς δέον ἂν αὐτὸ ἔπραττον·
いや、運命（ヘイマルメネー）を敬うことでさえ、適切にそれを行っているとは言えないでしょう。
οὐ γὰρ οἶμαι δυνατὸν εἶναι οὐδὲ αὐταῖς ἔτι ταῖς Μοίραις ἀλλάξαι τι καὶ μετατρέψαι τῶν ἐξ ἀρχῆς δοξάντων περὶ ἑκάστου·
個々のことについて最初に決定されたことの何かを変更したり覆したりすることは、モイライ自身にとってももはや不可能だと思うからです。
ἡ γοῦν Ἄτροπος οὐκ ἀνάσχοιτʼ ἄν, εἴ τις εἰς τὸ ἐναντίον στρέψειε τὸν ἄτρακτον ἀναλύων τῆς Κλωθοῦς τὸ ἔργον.
現にアトロポスは、誰かが紡錘を反対に回してクロトの仕事をほどこうとしても、耐えられないでしょう。
§12Ζεύς
σὺ δʼ ἤδη, ὦ Κυνίσκε, οὐδὲ τὰς Μοίρας τιμᾶσθαι πρὸς τῶν ἀνθρώπων ἀξιοῖς;
ゼウス：クニスコスよ、お前はもはやモイライさえも人間から敬われるに値しないと言うのか。
ἀλλʼ ἔοικας ἅπαντα συγχεῖν προαιρεῖσθαι.
お前はすべてを混乱させようとしているようだ。
ἡμεῖς δὲ εἰ καὶ μηδενὸς ἄλλου ἕνεκα, τοῦ γε μαντεύεσθαι καὶ προμηνύειν ἕκαστα τῶν ὑπὸ τῆς Μοίρας κεκυρωμένων δικαίως τιμῴμεθʼ ἄν.
しかし私たちは、他の何のためでもないにせよ、少なくともモイラによって決定された個々のことを予言し、あらかじめ告げるという点において、当然敬われるべきだ。
Κυνίσκος
τὸ μὲν ὅλον, ἄχρηστον, ὦ Ζεῦ, προειδέναι τὰ μέλλοντα οἷς γε τὸ φυλάξασθαι αὐτὰ παντελῶς ἀδύνατον·
クニスコス：全体として、未来のことをあらかじめ知ることは、それを防ぐことが完全に不可能な者たちにとっては無益です、ゼウスよ。
εἰ μὴ ἄρα τοῦτο φής, ὡς ὁ προμαθὼν ὅτι ὑπʼ αἰχμῆς σιδηρᾶς τεθνήξεται δύναιτʼ ἂν ἐκφυγεῖν τὸν θάνατον καθείρξας ἑαυτόν;
それとも、鉄の槍によって死ぬことになるとあらかじめ知った者が、自分を閉じ込めることで死から逃れられる、とでもおっしゃるのですか。
ἀλλʼ ἀδύνατον·
いや、不可能です。
ἐξάξει γὰρ αὐτὸν ἡ Μοῖρα κυνηγετήσοντα καὶ παραδώσει τῇ αἰχμῇ·
運命（モイラ）が彼を狩猟へと連れ出し、槍へと引き渡すでしょうから。
καὶ ὁ Ἄδραστος ἐπὶ τὸν σῦν ἀφεὶς τὴν λόγχην ἐκείνου μὲν ἁμαρτήσεται, φονεύσει δὲ τὸν Κροίσου παῖδα, ὡς ἂν ἀπʼ ἰσχυρᾶς ἐμβολῆς τῶν Μοιρῶν φερομένου τοῦ ἀκοντίου ἐπὶ τὸν νεανίσκον.
アドラストスが猪に向けて放った槍は、猪を外れて、クロイソスの子を殺すでしょう。 それはまるで、運命（モイライ）の強い推進力によって、投げ槍がその若者へと運ばれるかのようです。