ゼウス論破さる

運命の女神モイライの支配と神々の無力

クニスコスはゼウスに対し、モイライ（運命の三女神）が定めた運命は絶対なのかと問いかけ、ゼウスが自分たち神々も運命の支配下にあると認めると、ホメロスの黄金の鎖の逸話を引き合いに出してゼウスの全能性を皮肉る。

祈りと犠牲の無意味さと運命に従属する神々

クニスコスは、すべてがモイライによって決定されているならば神々への犠牲や祈りは無意味ではないかとゼウスを問い詰める。さらに神々も運命の奴隷であり、中には不幸や悲惨な境遇にある神もいることを指摘して神々の優位性を否定する。

神の配慮への追及と予言の無益性

クニスコスはゼウスに対して、プロノイア（配慮）の正体やモイライとの関係について厳しく追及し、神々が運命の道具にすぎないことを論証する。また、運命が決定されている以上、未来を知る予言も人間にとって無益であると主張する。

曖昧な神託と不条理な現実にみる神の不正義

クニスコスは、運命づけられた出来事への忠告や曖昧な神託の無意味さを指摘し、神々の予言術の価値を否定する。さらに、悪人が栄え善人が苦しむ現実や、不条理な落雷の事実を挙げ、ゼウスの「配慮」と正義に疑問を投げかける。

死後の審判の不条理とゼウスの退散

クニスコスは、死後の罰と報奨の不条理性を指摘し、すべての行動が運命によって決定されているならば、審判者ミノスが罰するべきは人間ではなく運命そのものであると主張する。ゼウスは議論を拒んで去ろうとし、クニスコスは運命の女神たちの労苦に同情しつつ対話を締めくくる。