§13Κυνίσκος
τὸ μὲν γὰρ τοῦ Λαΐου καὶ γελοῖον, τό·
クニスコスライオスの件なども実におかしいですね。
"
μὴ σπεῖρε τέκνων ἄλοκα δαιμόνων βίᾳ·
"神々の意志に逆らって、子の畝に種をまくな。
εἰ γὰρ τεκνώσεις (φησὶ) παῖδʼ, ἀποκτενεῖ ς’ ὁ φύς.
もしお前が子をなすなら、生まれた者がお前を殺すだろう。
"
περιττὴ γάρ, οἶμαι, ἡ παραίνεσις πρὸς τὰ πάντως οὕτω γενησόμενα.
"というものです。 なぜなら、どうしてもそのように起こるはずのことに対してなされる忠告など、思うに、余計なものだからです。
τοιγάρτοι μετὰ τὸν χρησμὸν καὶ ἔσπειρεν καὶ ὁ φὺς ἀπέκτεινεν αὐτόν.
案の定、神託の後に彼は種をまき、生まれた者が彼を殺しました。
ὥστε οὐχ ὁρῶ ἀνθʼ ὅτου ἀπαιτεῖτε τὸν μισθὸν ἐπὶ τῇ μαντικῇ.
ですから、なぜあなた方が予言術に対して報酬を要求するのか、私には分かりません。
§14Κυνίσκος
ἐῶ γὰρ λέγειν ὡς λοξὰ καὶ ἐπαμφοτερίζοντα τοῖς πολλοῖς χρᾶν εἰώθατε, οὐ πάνυ ἀποσαφοῦντες εἰ ὁ τὸν Ἅλυν διαβὰς τὴν αὑτοῦ ἀρχὴν καταλύσει ἢ τὴν τοῦ Κύρου·
クニスコスあなた方が大抵の人々に対して、曖昧で両義的な神託を下すのを常としており、ハリュス川を渡る者が自らの帝国を滅ぼすのか、それともキュロスの帝国を滅ぼすのかをまったく明確にしないことなどは、言うのを控えることにしましょう。
ἄμφω γὰρ δύναται ὁ χρησμός.
その神託はどちらの意味にも取れるのですから。
Ζεύς
ἦν τις, ὦ Κυνίσκε, τῷ Ἀπόλλωνι ὀργῆς αἰτία κατὰ τοῦ Κροίσου, διότι ἐπειρᾶτο ἐκεῖνος αὐτοῦ ἄρνεια κρέα καὶ χελώνην ἐς τὸ αὐτὸ ἕψων.
ゼウスクニスコスよ、アポロンにはクロイソスに対して怒るべき理由があったのだ。 なぜなら、あの男は子羊の肉と亀を一緒に煮て、アポロンを試したのだからな。
Κυνίσκος
ἐχρῆν μὲν μηδὲ ὀργίζεσθαι θεὸν ὄντα·
クニスコス神である以上、怒るべきですらありませんでした。
πλὴν ἀλλὰ καὶ τὸ ἐξαπατηθῆναι τῷ Λυδῷ ἐπέπρωτο, οἶμαι, καὶ ὅλως τὸ μὴ σαφῶς ἀκοῦσαι τὰ μέλλοντα ἡ Εἱμαρμένη ἐπέκλωσεν·
しかし、そのリディア人が騙されることもまた運命づけられていたのでしょうし、全体として、未来のことを明確に聞き取れないということも、運命（ヘイマルメネー）が紡ぎだしたのだと思います。
ὥστε καὶ ἡ μαντικὴ ὑμῶν ἐκείνης μέρος ἐστίν.
ですから、あなた方の予言術もまた、彼女（運命）の一部なのです。
§15Ζεύς
ἡμῖν δὲ οὐδὲν ἀπολείπεις, ἀλλὰ μάτην θεοί ἐσμεν, οὔτε πρόνοιάν τινα εἰσφερόμενοι εἰς τὰ πράγματα οὔτε τῶν θυσιῶν ἄξιοι καθάπερ τρύπανα ὡς ἀληθῶς ἢ σκέπαρνα;
ゼウスお前は我々に何も残さないのだな。 それどころか、我々は無駄に神々であり、物事に何の配慮ももたらさず、犠牲を捧げられる価値もなく、本当にただの錐や斧のようであると（言うのか）？
καί μοι δοκεῖς εἰκότως μου καταφρονεῖν, ὅτι κεραυνόν, ὡς ὁρᾷς, διηγκυλημένος ἀνέχομαί σε τοσαῦτα καθʼ ἡμῶν διεξιόντα.
そして、ご覧の通り私が雷を手に構えながらも、お前が我々に対してこれほどの暴言を吐くのを耐えているのだから、お前が私を軽蔑するのももっともなことのように思えるな。
Κυνίσκος
βάλλε, ὦ Ζεῦ, εἴ μοι καὶ κεραυνῷ πληγῆναι εἵμαρται, καὶ σὲ οὐδὲν αἰτιάσομαι τῆς πληγῆς, ἀλλὰ τὴν Κλωθὼ τὴν διὰ σοῦ τιτρώσκουσαν·
クニスコス投げなさい、ゼウスよ。 もし私に雷によって打たれることが運命づけられているなら。 私はあなたをその一撃について少しも責めず、あなたを通じて傷つけるクロトを責めるでしょう。
οὐδὲ γὰρ τὸν κεραυνὸν αὐτὸν φαίην ἂν αἴτιον μοι γενέσθαι τοῦ τραύματος.
というのも、雷そのものが私の傷の原因になったとも言えないでしょうから。
πλὴν ἐκεῖνό γε ὑμᾶς ἐρήσομαι καὶ σὲ καὶ τὴν Εἱμαρμένην·
ただ、あなたと運命（ヘイマルメネー）の両方に、そのことについては尋ねましょう。
σὺ δέ μοι καὶ ὑπὲρ ἐκείνης ἀπόκριναι·
あなたは彼女の代わりに私に答えなさい。
ἀνέμνησας γάρ με ἀπειλήσας.
あなたが脅したことで、私に思い出させたのですから。
§16Κυνίσκος
τί δήποτε τοὺς ἱεροσύλους καὶ λῃστὰς ἀφέντες καὶ τοσούτους ὑβριστὰς καὶ βιαίους καὶ ἐπιόρκους δρῦν τινα πολλάκις κεραυνοῦτε ἢ λίθον ἢ νεὼς ἱστὸν οὐδὲν ἀδικούσης, ἐνίοτε δὲ χρηστόν τινα καὶ ὅσιον ὁδοιπόρον;
クニスコスなぜ、神殿荒らしや盗賊、そしてこれほど多くの傲慢な者、乱暴な者、偽誓者を放っておいて、しばしば一本の樫の木や、石や、何の罪もない船の帆柱を雷で撃つのですか。 そして時には、善良で敬虔な旅人を（撃つのですか）？
τί σιωπᾷς, ὦ Ζεῦ;
なぜ黙っているのですか、ゼウスよ。
ἢ οὐδὲ τοῦτό με θέμις εἰδέναι;
それとも、これをも私が知ることは神法に背くのですか。
Ζεύς
οὐ γάρ, ὦ Κυνίσκε.
ゼウスその通りだ、クニスコスよ。
σὺ δὲ πολυπράγμων τις εἶ καὶ οὐκ οἶδʼ ὅθεν ταῦτα ἥκεις μοι συμπεφορηκώς.
お前は本当に詮索好きな男だ。 どこからこのような議論を私に対してかき集めて持ってきたのか、見当もつかないな。
Κυνίσκος
οὐκοῦν μηδὲ ἐκεῖνο ὑμᾶς ἔρωμαι, σέ τε καὶ τὴν Πρόνοιαν καὶ τὴν Εἱμαρμένην, τί δήποτε Φωκίων μὲν ὁ χρηστὸς ἐν τοσαύτῃ πενίᾳ καὶ σπάνει τῶν ἀναγκαίων ἀπέθανε καὶ Ἀριστείδης πρὸ αὐτοῦ, Καλλίας δὲ καὶ Ἀλκιβιάδης, ἀκόλαστα μειράκια, ὑπερεπλούτουν καὶ Μειδίας ὁ ὑβριστὴς καὶ Χάροψ ὁ Αἰγινήτης, κίναιδος ἄνθρωπος, τὴν μητέρα λιμῷ ἀπεκτονώς, καὶ πάλιν Σωκράτης μὲν παρεδόθη τοῖς ἕνδεκα, Μέλητος δὲ οὐ παρεδόθη, καὶ Σαρδανάπαλλος μὲν ἐβασίλευε θῆλυς ὤν, Γώχης δὲ ἀνὴρ ἐνάρετος ἀνεσκολοπίσθη πρὸς αὐτοῦ, διότι μὴ ἠρέσκετο τοῖς γιγνομένοις·
クニスコスそれでは、あなたと、プロノイア（配慮）と、運命（ヘイマルメネー）に対して、あのことも尋ねるべきではないのですね。 なぜ、善良なフォキオンはこれほど極端な貧困と必需品の欠乏の中で死に、その前にアリスティデスも同様だったのに、カリアスやアルキビアデスのような不品行な若者たちは度を越して裕福であり、傲慢なメイディアスや、淫らな男で自らの母親を餓死させたアイギナのカロプスも（裕福であったのか）。 そしてまた、ソクラテスは十一人の刑吏に引き渡されたのに、メレトスは引き渡されなかったのか。 また、サルダナパロスは女々しい者でありながら王として君臨し、徳高い人物であったゴーケースは、行われていることに不満を抱いたという理由で、彼によって串刺し刑に処されたのはなぜなのか、ということを。