§505ΚΑΛ. ἔστω.
ΚΑΛ. そうしておこう。
ΣΩ. οὐ γὰρ οἶμαι λυσιτελεῖ μετὰ μοχθηρίας σώματος ζῆν ἀνθρώπῳ·
ソクラテス：というのも、身体が不健全な状態で生きることは人間にとって有益ではないと私は思うからだ。
ἀνάγκη γὰρ οὕτω καὶ ζῆν μοχθηρῶς.
なぜなら、そのように生きることは必然的に不健全に生きることだからだ。
ἢ οὐχ οὕτως;
それとも、そうではないかね。
ΚΑΛ. ναί.
ΚΑΛ. そうだ。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ τὰς ἐπιθυμίας ἀποπιμπλάναι, οἷον πεινῶντα φαγεῖν ὅσον βούλεται ἢ διψῶντα πιεῖν, ὑγιαίνοντα μὲν ἐῶσιν οἱ ἰατροὶ ὡς τὰ πολλά, κάμνοντα δὲ ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδέποτʼ ἐῶσιν ἐμπίμπλασθαι ὧν ἐπιθυμεῖ;
ソクラテス：それなら、例えば、お腹が空いている時に望むだけ食べる、あるいは喉が渇いている時に飲むといったように、欲望を満たすことについて、健康な状態の時には医師たちもたいてい許すが、病んでいる時には、言うなれば決して、望むものを満たすことを許さないのではないか。
συγχωρεῖς τοῦτό γε καὶ σύ;
君もこれには同意するかね。
ΚΑΛ. ἔγωγε.
ΚΑΛ. 同意する。
ΣΩ. περὶ δὲ ψυχήν, ὦ ἄριστε, οὐχ ὁ αὐτὸς τρόπος;
ソクラテス：では、親愛なる友よ、魂についても同じやり方ではないか。
ἕως μὲν ἂν πονηρὰ ᾖ, ἀνόητός τε οὖσα καὶ ἀκόλαστος καὶ ἄδικος καὶ ἀνόσιος, εἴργειν αὐτὴν δεῖ τῶν ἐπιθυμιῶν καὶ μὴ ἐπιτρέπειν ἄλλʼ ἄττα ποιεῖν ἢ ἀφʼ ὧν βελτίων ἔσται·
魂が邪悪であり、愚かで、放縦で、不正で、不敬である限り、魂をその欲望から遠ざけ、魂がより良くなるためのこと以外は何も行うことを許してはならない。
φῂς ἢ οὔ;
君はそう主張するか、それともしないか。
ΚΑΛ. φημί.
ΚΑΛ. そう主張する。
ΣΩ. οὕτω γάρ που αὐτῇ ἄμεινον τῇ ψυχῇ;
ソクラテス：なぜなら、その方が魂自身にとってもおそらくより良いからだ。
ΚΑΛ. πάνυ γε.
ΚΑΛ. まったくその通りだ。
ΣΩ. οὐκοῦν τὸ εἴργειν ἐστὶν ἀφʼ ὧν ἐπιθυμεῖ κολάζειν;
ソクラテス：それなら、望むものから遠ざけるということは、懲らしめるということかね。
ΚΑΛ. ναί.
ΚΑΛ. そうだ。
ΣΩ. τὸ κολάζεσθαι ἄρα τῇ ψυχῇ ἄμεινόν ἐστιν ἢ ἡ ἀκολασία, ὥσπερ σὺ νυνδὴ ᾤου.
ソクラテス：それなら、魂にとって、懲らしめられることは、君が先ほど思っていたような放縦よりも、より良いことなのだな。
ΚΑΛ. οὐκ οἶδʼ ἅττα λέγεις, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ ἄλλον τινὰ ἐρώτα.
ΚΑΛ. ソクラテスよ、君が何を言っているのか私にはわからない。 他の誰かに尋ねてくれ。
ΣΩ. οὗτος ἀνὴρ οὐχ ὑπομένει ὠφελούμενος καὶ αὐτὸς τοῦτο πάσχων περὶ οὗ ὁ λόγος ἐστί, κολαζόμενος.
ソクラテス：この男は、自分が益されているのに、そしてこの議論のテーマそのものである「懲らしめられること」を自分自身が被っているのに、耐えられないのだな。
ΚΑΛ. οὐδέ γέ μοι μέλει οὐδὲν ὧν σὺ λέγεις, καὶ ταῦτά σοι Γοργίου χάριν ἀπεκρινάμην.
ΚΑΛ. 君の言うことなど私にはどうでもよい。 これらはゴルギアスのために答えてやったのだ。
ΣΩ. εἶεν·
ソクラテス：よろしい。
τί οὖν δὴ ποιήσομεν;
それでは、我々は一体どうしようか。
μεταξὺ τὸν λόγον καταλύομεν;
途中で議論をやめてしまうかね。
ΚΑΛ. αὐτὸς γνώσῃ.
ΚΑΛ. 自分で決めるがよい。
ΣΩ. ἀλλʼ οὐδὲ τοὺς μύθους φασὶ μεταξὺ θέμις εἶναι καταλείπειν, ἀλλʼ ἐπιθέντας κεφαλήν, ἵνα μὴ ἄνευ κεφαλῆς περιίῃ.
ソクラテス：だが、お話（神話）でさえ途中で放置することは許されず、それに頭をつけて、頭なしで歩き回らないようにすべきだと言われている。
ἀπόκριναι οὖν καὶ τὰ λοιπά, ἵνα ἡμῖν ὁ λόγος κεφαλὴν λάβῃ.
それゆえ、残りの部分も答えてくれ。 我々の議論が頭を得るために。
ΚΑΛ. ὡς βίαιος εἶ, ὦ Σώκρατες.
ΚΑΛ. ソクラテスよ、君は本当に強引だな。
ἐὰν δὲ ἐμοὶ πείθῃ, ἐάσεις χαίρειν τοῦτον τὸν λόγον, ἢ καὶ ἄλλῳ τῳ διαλέξῃ.
だが、もし私の言うことを聞くなら、この議論は放っておくか、他の誰かと対話しなさい。
ΣΩ. τίς οὖν ἄλλος ἐθέλει;
ソクラテス：では、誰が他に望むだろうか。
μὴ γάρ τοι ἀτελῆ γε τὸν λόγον καταλίπωμεν.
議論を未完のまま放置することはよそうではないか。
ΚΑΛ. αὐτὸς δὲ οὐκ ἂν δύναιο διελθεῖν τὸν λόγον, ἢ λέγων κατὰ σαυτὸν ἢ ἀποκρινόμενος σαυτῷ;
ΚΑΛ. 君自身で議論を進めることはできないのか。 自分で語るか、自分自身に答えるかして。
ΣΩ. ἵνα μοι τὸ τοῦ Ἐπιχάρμου γένηται, ἃ
πρὸ τοῦ δύο ἄνδρες ἔλεγον,
εἷς ὢν ἱκανὸς γένωμαι.
ソクラテス：エピカルモスの言う「以前は二人の男が語っていたことを、私一人が十分に行えるようになる」ということになるためにかね。
ἀτὰρ κινδυνεύει ἀναγκαιότατον εἶναι οὕτως.
しかし、そうすることが極めて不可避であるようだ。
εἰ μέντοι ποιήσομεν, οἶμαι ἔγωγε χρῆναι πάντας ἡμᾶς φιλονίκως ἔχειν πρὸς τὸ εἰδέναι τὸ ἀληθὲς τί ἐστιν περὶ ὧν λέγομεν καὶ τί ψεῦδος·
もしそうするなら、我々全員が、我々の語っていることについて、何が真実であり何が偽りであるかを知ることに熱心であるべきだと私は思う。
κοινὸν γὰρ ἀγαθὸν ἅπασι φανερὸν γενέσθαι αὐτό.
それがすべての人にとって共通の善となることが明らかだからだ。
§506ΣΩ. δίειμι μὲν οὖν τῷ λόγῳ ἐγὼ ὡς ἄν μοι δοκῇ ἔχειν·
ソクラテス：それでは、私は私に思われるように、議論を進めていこう。
ἐὰν δέ τῳ ὑμῶν μὴ τὰ ὄντα δοκῶ ὁμολογεῖν ἐμαυτῷ, χρὴ ἀντιλαμβάνεσθαι καὶ ἐλέγχειν.
だが、もし君たちの誰かに、私が自分自身と矛盾していると思われるなら、私を遮って論駁せねばならない。
οὐδὲ γάρ τοι ἔγωγε εἰδὼς λέγω ἃ λέγω, ἀλλὰ ζητῶ κοινῇ μεθʼ ὑμῶν, ὥστε, ἂν τὶ φαίνηται λέγων ὁ ἀμφισβητῶν ἐμοί, ἐγὼ πρῶτος συγχωρήσομαι.
というのも、私も自分が言っていることを知って言っているのではなく、君たちと共に探求しているのだから。 だから、私に異議を唱える者が何か有意義なことを言っているように思われるなら、私が最初に同意しよう。
λέγω μέντοι ταῦτα, εἰ δοκεῖ χρῆναι διαπερανθῆναι τὸν λόγον· εἰ δὲ μὴ βούλεσθε, ἐῶμεν ἤδη χαίρειν καὶ ἀπίωμεν.
もっとも、私は、もしこの議論を完了させるべきだと思われるなら、こう言うが、もし君たちが望まないなら、ここでもうお開きにして去ることにしよう。
ΓΟΡ. ἀλλʼ ἐμοὶ μὲν οὐ δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, χρῆναί πω ἀπιέναι, ἀλλὰ διεξελθεῖν σε τὸν λόγον·
ΓΟΡ. だがソクラテスよ、私はまだ去るべきではないと思う。 そうではなく、君が議論を最後まで進めるべきだ。
φαίνεται δέ μοι καὶ τοῖς ἄλλοις δοκεῖν.
そして、他の者たちもそう思っているように私には見える。
βούλομαι γὰρ ἔγωγε καὶ αὐτὸς ἀκοῦσαί σου αὐτοῦ διιόντος τὰ ἐπίλοιπα.
私自身、君自身が残りの部分を進めるのを聞きたいのだ。
ΣΩ. ἀλλὰ μὲν δή, ὦ Γοργία, καὶ αὐτὸς ἡδέως μὲν ἂν Καλλικλεῖ τούτῳ ἔτι διελεγόμην, ἕως αὐτῷ τὴν τοῦ Ἀμφίονος ἀπέδωκα ῥῆσιν ἀντὶ τῆς τοῦ Ζήθου·
ソクラテス：だが確かに、ゴルギアスよ、私自身も、このカリクレスとさらに喜んで対話したかったのだ。 彼にゼトスのセリフの代わりにアンフィオンのセリフを返すまでは。
ἐπειδὴ δὲ σύ, ὦ Καλλίκλεις, οὐκ ἐθέλεις συνδιαπερᾶναι τὸν λόγον, ἀλλʼ οὖν ἐμοῦ γε ἀκούων ἐπιλαμβάνου, ἐάν τί σοι δοκῶ μὴ καλῶς λέγειν.
しかし、カリクレスよ、君が一緒に議論を完了することを望まない以上、せめて私の言うことを聞いて、もし私がよく語っていないと思われるなら、私を遮ってくれ。
καί με ἐὰν ἐξελέγχῃς, οὐκ ἀχθεσθήσομαί σοι ὥσπερ σὺ ἐμοί, ἀλλὰ μέγιστος εὐεργέτης παρʼ ἐμοὶ ἀναγεγράψῃ.
そして、もし君が私を論駁したとしても、君が私に対して腹を立てたようには、私は君に対して腹を立てないだろう。 むしろ、君は私にとって最大の恩人として記録されるだろう。
ΚΑΛ. λέγε, ὠγαθέ, αὐτὸς καὶ πέραινε.
ΚΑΛ. 友よ、自分自身で語り、そして終わらせるがよい。
ΣΩ. ἄκουε δὴ ἐξ ἀρχῆς ἐμοῦ ἀναλαβόντος τὸν λόγον.
ソクラテス：では、私が議論を最初から引き取るのを聞いてくれ。
ἆρα τὸ ἡδὺ καὶ τὸ ἀγαθὸν τὸ αὐτό ἐστιν;
快と善は同じものだろうか。
—οὐ ταὐτόν, ὡς ἐγὼ καὶ Καλλικλῆς ὡμολογήσαμεν.
――同じではない、私とカリクレスが同意したように。
—πότερον δὲ τὸ ἡδὺ ἕνεκα τοῦ ἀγαθοῦ πρακτέον, ἢ τὸ ἀγαθὸν ἕνεκα τοῦ ἡδέος;
――では、善のために快を行うべきか、それとも快のために善を行うべきか。
—τὸ ἡδὺ ἕνεκα τοῦ ἀγαθοῦ.
――善のために快を行うべきだ。
—ἡδὺ δέ ἐστιν τοῦτο οὗ παραγενομένου ἡδόμεθα, ἀγαθὸν δὲ οὗ παρόντος ἀγαθοί ἐσμεν;
――そして、快とはそれの到来によって我々が喜ぶものであり、善とはそれの存在によって我々が良い者となるものだろうか。
—πάνυ γε.
――まったくその通りだ。
—ἀλλὰ μὴν ἀγαθοί γέ ἐσμεν καὶ ἡμεῖς καὶ τἆλλα πάντα ὅσʼ ἀγαθά ἐστιν, ἀρετῆς τινος παραγενομένης;
――しかしながら、我々も、またその他すべて良いものであるものも、何らかの徳がもたらされることによって良いものとなるのだろうか。
—ἔμοιγε δοκεῖ ἀναγκαῖον εἶναι, ὦ Καλλίκλεις.
――カリクレスよ、私にはそうであるのが必然だと思われる。
—ἀλλὰ μὲν δὴ ἥ γε ἀρετὴ ἑκάστου, καὶ σκεύους καὶ σώματος καὶ ψυχῆς αὖ καὶ ζῴου παντός, οὐ τῷ εἰκῇ κάλλιστα παραγίγνεται, ἀλλὰ τάξει καὶ ὀρθότητι καὶ τέχνῃ, ἥτις ἑκάστῳ ἀποδέδοται αὐτῶν·
――しかし、個々のものの徳は、道具であれ、身体であれ、また魂であれ、あらゆる生き物であれ、ただでたらめにもたらされることで最も良くなるのではなく、それら個々に与えられた秩序、正しさ、そして技術によるのではないか。
ἆρα ἔστιν ταῦτα;
そうではないかね。
—ἐγὼ μὲν γάρ φημι.
――私はそう主張する。
— τάξει ἆρα τεταγμένον καὶ κεκοσμημένον ἐστὶν ἡ ἀρετὴ ἑκάστου;
―― それなら、秩序によって秩序づけられ、整えられたものこそが、個々のものの徳だろうか。
—φαίην ἂν ἔγωγε.
――私ならそう言うだろう。
—κόσμος τις ἄρα ἐγγενόμενος ἐν ἑκάστῳ ὁ ἑκάστου οἰκεῖος ἀγαθὸν παρέχει ἕκαστον τῶν ὄντων;
――それなら、個々のものに備わっている、それぞれに適した何らかの秩序が、存在する個々のものを良いものにするのだろうか。
—ἔμοιγε δοκεῖ.
――私にはそう思われる。
—καὶ ψυχὴ ἄρα κόσμον ἔχουσα τὸν ἑαυτῆς ἀμείνων τῆς ἀκοσμήτου;
――それなら、魂もまた、自らの秩序を持っているものが、秩序のない魂よりも優れているだろうか。
—ἀνάγκη.
――必然的だ。
—ἀλλὰ μὴν ἥ γε κόσμον ἔχουσα κοσμία;
――しかし、秩序を持っている魂は、規律ある魂だろうか。
—πῶς γὰρ οὐ μέλλει; —
――どうしてそうでなくて済むだろうか（当然そうだ）。