§454ΣΩ. οὐκοῦν ἐάν τις ἐρωτᾷ ἡμᾶς ποίας πειθοῦς καὶ περὶ τί, ἀποκρινούμεθά που αὐτῷ ὅτι τῆς διδασκαλικῆς τῆς περὶ τὸ ἄρτιόν τε καὶ τὸ περιττὸν ὅσον ἐστίν·
ソクラテス：それでは、もし誰かが私たちに、どのような説得で、何に関するものかと尋ねたなら、私たちはおそらく彼に、偶数と奇数の数がどれほどであるかに関する、教示的な説得であると答えるだろう。
καὶ τὰς ἄλλας ἃς νυνδὴ ἐλέγομεν τέχνας ἁπάσας ἕξομεν ἀποδεῖξαι πειθοῦς δημιουργοὺς οὔσας καὶ ἧστινος καὶ περὶ ὅτι·
そして、先ほど言及した他のすべての技術についても、それがどのような説得の、何に関する製作者であるかを示すことができるのではないか。
ἢ οὔ;
そうではないかね。
ΓΟΡ. ναί.
ΓΟΡ. その通りです。
ΣΩ. οὐκ ἄρα ῥητορικὴ μόνη πειθοῦς ἐστιν δημιουργός.
ソクラテス：すると、弁論術だけが説得の製作者というわけではないのだね。
ΓΟΡ. ἀληθῆ λέγεις.
ΓΟΡ. おっしゃる通りです。
ΣΩ. ἐπειδὴ τοίνυν οὐ μόνη ἀπεργάζεται τοῦτο τὸ ἔργον, ἀλλὰ καὶ ἄλλαι, δικαίως ὥσπερ περὶ τοῦ ζωγράφου μετὰ τοῦτο ἐπανεροίμεθʼ ἂν τὸν λέγοντα· ποίας δὴ πειθοῦς καὶ τῆς περὶ τί πειθοῦς ἡ ῥητορική ἐστιν τέχνη;
ソクラテス：それなら、弁論術だけがこの働きを果たすのではなく、他の技術も果たすのであるから、画家のときと同様に、その後に私たちは主張する者に対して、『では、弁論術はどのような説得の、また何に関する説得の技術なのか』とあらためて尋ねるのが正当ではないだろうか。
ἢ οὐ δοκεῖ σοι δίκαιον εἶναι ἐπανερέσθαι;
それとも君には、あらためて尋ねることは正当ではないと思われるかね。
ΓΟΡ. ἔμοιγε.
ΓΟΡ. 私には正当だと思われます。
ΣΩ. ἀπόκριναι δή, ὦ Γοργία, ἐπειδή γε καὶ σοὶ δοκεῖ οὕτως.
ソクラテス：それではゴルギアス、君にとってもそう思えるのだから、答えてほしい。
ΓΟΡ. ταύτης τοίνυν τῆς πειθοῦς λέγω, ὦ Σώκρατες, τῆς ἐν τοῖς δικαστηρίοις καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὄχλοις, ὥσπερ καὶ ἄρτι ἔλεγον, καὶ περὶ τούτων ἅ ἐστι δίκαιά τε καὶ ἄδικα.
ΓΟΡ. ソクラテス、それでは私が言っているのは、先ほども言いましたように、法廷やその他の群衆の中で行われる説得であり、また、正しいことと正しくないことに関する説得のことです。
ΣΩ. καὶ ἐγώ τοι ὑπώπτευον ταύτην σε λέγειν τὴν πειθὼ καὶ περὶ τούτων, ὦ Γοργία·
ソクラテス：ゴルギアス、実は私も、君がそのような説得を、またそのような事柄について言っているのだろうと推測していたのだ。
ἀλλʼ ἵνα μὴ θαυμάζῃς ἐὰν καὶ ὀλίγον ὕστερον τοιοῦτόν τί σε ἀνέρωμαι, ὃ δοκεῖ μὲν δῆλον εἶναι, ἐγὼ δʼ ἐπανερωτῶ—ὅπερ γὰρ λέγω, τοῦ ἑξῆς ἕνεκα περαίνεσθαι τὸν λόγον ἐρωτῶ, οὐ σοῦ ἕνεκα ἀλλʼ ἵνα μὴ ἐθιζώμεθα ὑπονοοῦντες προαρπάζειν ἀλλήλων τὰ λεγόμενα, ἀλλὰ σὺ τὰ σαυτοῦ κατὰ τὴν ὑπόθεσιν ὅπως ἂν βούλῃ περαίνῃς.
だが、少し後になって、私があらためてこのようなことを尋ねるとしても、驚かないでほしい。 それは一見すると明らかであるように思えるのだが、私が重ねて質問をするからだ。 というのも、私の言う通り、議論が順序を追って完結するために私は尋ねているのであって、君のためではなく、私たちが互いの発言を憶測して先回りして奪い合うことに慣れてしまわないようにするためなのだ。 そうではなく、君が自分の主張を、自らの前提に従って、望むように完結できるようにするためなのだ。
ΓΟΡ. καὶ ὀρθῶς γέ μοι δοκεῖς ποιεῖν, ὦ Σώκρατες.
ΓΟΡ. ソクラテス、君のしていることは極めて正しいように思われます。
ΣΩ. ἴθι δὴ καὶ τόδε ἐπισκεψώμεθα.
ソクラテス：さあ、ではこのことも考えてみよう。
καλεῖς τι μεμαθηκέναι;
君は『学んだことがある』と呼ぶ何かを持っているかね。
ΓΟΡ. καλῶ.
ΓΟΡ. 持っています（そう呼びます）。
ΣΩ. τί δέ; πεπιστευκέναι;
ソクラテス：では、『信じている』ということは？
ΓΟΡ. ἔγωγε.
ΓΟΡ. もちろんそう呼びます。
ΣΩ. πότερον οὖν ταὐτὸν δοκεῖ σοι εἶναι μεμαθηκέναι καὶ πεπιστευκέναι, καὶ μάθησις καὶ πίστις, ἢ ἄλλο τι;
ソクラテス：それでは、学んだことと信じていること、そして学びと信念とは、君にとって同じものであるように思えるか、それとも異なるものか。
ΓΟΡ. οἴομαι μὲν ἔγωγε, ὦ Σώκρατες, ἄλλο.
ΓΟΡ. ソクラテス、私は異なるものだと思います。
ΣΩ. καλῶς γὰρ οἴει·
ソクラテス：君がそう思うのは正しい。
γνώσῃ δὲ ἐνθένδε. εἰ γάρ τίς σε ἔροιτο·
というのも、次のことからそれがわかるだろう。
ἆρʼ ἔστιν τις, ὦ Γοργία, πίστις ψευδὴς καὶ ἀληθής; φαίης ἄν, ὡς ἐγὼ οἶμαι.
もし誰かが君に『ゴルギアス、偽りの信念と真実の信念というものが存在するだろうか』と尋ねたなら、私の思うに、君は『存在する』と言うだろう。
ΓΟΡ. ναί.
ΓΟΡ. はい。
ΣΩ. τί δέ; ἐπιστήμη ἐστὶν ψευδὴς καὶ ἀληθής;
ソクラテス：では、偽りの知識と真実の知識というものは存在するか。
ΓΟΡ. οὐδαμῶς.
ΓΟΡ. 決してありません。
ΣΩ. δῆλον ἄρʼ αὖ ὅτι οὐ ταὐτόν ἐστιν.
ソクラテス：すると、やはり両者が同じものではないことは明らかだ。
ΓΟΡ. ἀληθῆ λέγεις.
ΓΟΡ. おっしゃる通りです。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν οἵ τέ γε μεμαθηκότες πεπεισμένοι εἰσὶν καὶ οἱ πεπιστευκότες.
ソクラテス：しかしながら、学んだ者たちも、信じている者たちも、ともに説得された状態にあるわけだね。
ΓΟΡ. ἔστι ταῦτα.
ΓΟΡ. その通りです。
ΣΩ. βούλει οὖν δύο εἴδη θῶμεν πειθοῦς, τὸ μὲν πίστιν παρεχόμενον ἄνευ τοῦ εἰδέναι, τὸ δʼ ἐπιστήμην;
ソクラテス：それでは、説得には二つの種類があると仮定しようか。 一方は知ることを伴わずに信念を与えるものであり、他方は知識を与えるものであると。
ΓΟΡ. πάνυ γε.
ΓΟΡ. 大いに賛成です。
ΣΩ. ποτέραν οὖν ἡ ῥητορικὴ πειθὼ ποιεῖ ἐν δικαστηρίοις τε καὶ τοῖς ἄλλοις ὄχλοις περὶ τῶν δικαίων τε καὶ ἀδίκων;
ソクラテス：では、弁論術は、法廷やその他の群衆の中で、正しいことと正しくないことに関して、どちらの説得を作り出すのだろうか。
ἐξ ἧς πιστεύειν γίγνεται ἄνευ τοῦ εἰδέναι ἢ ἐξ ἧς τὸ εἰδέναι;
知ることを伴わずに信じることが生じる説得か、それとも知ることが生じる説得か。
ΓΟΡ. δῆλον δήπου, ὦ Σώκρατες, ὅτι ἐξ ἧς τὸ πιστεύειν.
ΓΟΡ. ソクラテス、言うまでもなく、信じることが生じる方の説得です。