§196ΝΙ. ὧι ἐγὼ λέγω πολὺ μᾶλλον, ὦ βέλτιστε·
ニキアス：私が言っている者には、はるかにそれ以上ふさわしいのです、友よ。
ἐπεὶ μάντιν γε τὰ σημεῖα μόνον δεῖ γιγνώσκειν τῶν ἐσομένων, εἴτε τῳ θάνατος εἴτε νόσος εἴτε ἀποβολὴ χρημάτων ἔσται, εἴτε νίκη εἴτε ἧττα ἢ πολέμου ἢ καὶ ἄλλης τινὸς ἀγωνίας·
なぜなら、予言者としては、将来起こることの兆候、すなわち、ある人にとって死、病気、財産の喪失が起こるのか、それとも戦争や他の何らかの競い合いにおいて勝利や敗北が起こるのか、それだけを知っていれば十分だからです。
ὅτι δέ τῳ ἄμεινον τούτων ἢ παθεῖν ἢ μὴ παθεῖν, τί μᾶλλον μάντει προσήκει κρῖναι ἢ ἄλλῳ ὁτῳοῦν;
しかし、これらのことを被るのと被らないのとのどちらが、その人にとってより良いことであるかについて、なぜ他の誰よりも予言者に判定することがふさわしいと言えるでしょうか。
ΛΑ. ἀλλʼ ἐγὼ τούτου οὐ μανθάνω, ὦ Σώκρατες, ὅτι βούλεται λέγειν·
ラケス：しかし、ソクラテスよ、私はこの人が何を言おうとしているのか理解できません。
οὔτε γὰρ μάντιν οὔτε ἰατρὸν οὔτε ἄλλον οὐδένα δηλοῖ ὅντινα λέγει τὸν ἀνδρεῖον, εἰ μὴ εἰ θεόν τινα λέγει αὐτὸν εἶναι.
というのも、彼は勇敢な者として、予言者も医師も、その他の誰をも指し示しておらず、もしや彼を何か神のようなものであると言っているのでなければ、誰のことなのか分かりません。
ἐμοὶ μὲν οὖν φαίνεται Νικίας οὐκ ἐθέλειν γενναίως ὁμολογεῖν ὅτι οὐδὲν λέγει, ἀλλὰ στρέφεται ἄνω καὶ κάτω ἐπικρυπτόμενος τὴν αὑτοῦ ἀπορίαν·
私には、ニキアスは自分が中身のないことを言っていると潔く認めることを好まず、自分の行き詰まりを隠しながら、あちこちと言い逃れをしているように見えます。
καίτοι κἂν ἡμεῖς οἷοί τε ἦμεν ἄρτι ἐγώ τε καὶ σὺ τοιαῦτα στρέφεσθαι, εἰ ἐβουλόμεθα μὴ δοκεῖν ἐναντία ἡμῖν αὐτοῖς λέγειν.
もっとも、もし私たちが自分自身に矛盾したことを言っていると思われたくないと望んでいたなら、先ほど私とあなたの二人もそのように言い逃れをすることができたでしょうに。
εἰ μὲν οὖν ἐν δικαστηρίῳ ἡμῖν οἱ λόγοι ἦσαν, εἶχεν ἄν τινα λόγον ταῦτα ποιεῖν·
ですから、もし私たちの対話が法廷で行われていたのなら、このようなことをするのにも道理があったでしょう。
νῦν δὲ τί ἄν τις ἐν συνουσίᾳ τοιᾷδε μάτην κενοῖς λόγοις αὐτὸς αὑτὸν κοσμοῖ;
しかし今、このような集まりにおいて、どうして人が無駄に空虚な言葉で自分を飾り立てる必要があるでしょうか。
ΣΩ. οὐδὲν οὐδʼ ἐμοὶ δοκεῖ, ὦ Λάχης·
ソクラテス：ラケスよ、私にも全くその必要はないと思われます。
ἀλλʼ ὁρῶμεν μὴ Νικίας οἴεταί τι λέγειν καὶ οὐ λόγου ἕνεκα ταῦτα λέγει.
しかし、ニキアスは自分が何か中身のあることを言っていると思っているのではないか、単に議論のための議論として言っているのではないか、見極めましょう。
αὐτοῦ οὖν σαφέστερον πυθώμεθα τί ποτε νοεῖ·
そこで、彼自身から、一体何を考えているのかもっとはっきりと尋ねてみましょう。
καὶ ἐάν τι φαίνηται λέγων, συγχωρησόμεθα, εἰ δὲ μή, διδάξομεν.
そして、もし他が何か中身のあることを言っているように見えれば、私たちは同意しましょう。 そうでなければ、教え諭すことにしましょう。
ΛΑ. σὺ τοίνυν, ὦ Σώκρατες, εἰ βούλει πυνθάνεσθαι, πυνθάνου·
ラケス：それなら、ソクラテスよ、あなたが尋ねたいのであれば、お尋ねなさい。
ἐγὼ δʼ ἴσως ἱκανῶς πέπυσμαι.
私はおそらく十分に尋ねました。
ΣΩ. ἀλλʼ οὐδέν με κωλύει·
ソクラテス：しかし、私が尋ねるのを妨げるものは何もありません。
κοινὴ γὰρ ἔσται ἡ πύστις ὑπὲρ ἐμοῦ τε καὶ σοῦ.
その質問は私とあなた、二人のための共同のものとなるでしょうから。
ΛΑ. πάνυ μὲν οὖν.
ラケス：全くその通りです。
ΣΩ. λέγε δή μοι, ὦ Νικία—μᾶλλον δʼ ἡμῖν·
ソクラテス：さあ、ニキアスよ、私に、いやむしろ私たちに語ってください。
κοινούμεθα γὰρ ἐγώ τε καὶ Λάχης τὸν λόγον—τὴν ἀνδρείαν ἐπιστήμην φῂς δεινῶν τε καὶ θαρραλέων εἶναι;
私とラケスは議論を共有しているのですから。 あなたは勇気が恐ろしいことと恐るるに足りぬことに関する知識であると主張するのですか。
ΝΙ. ἔγωγε.
ニキアス：そうです。
ΣΩ. τοῦτο δὲ οὐ παντὸς δὴ εἶναι ἀνδρὸς γνῶναι, ὁπότε γε μήτε ἰατρὸς μήτε μάντις αὐτὸ γνώσεται μηδὲ ἀνδρεῖος ἔσται, ἐὰν μὴ αὐτὴν ταύτην τὴν ἐπιστήμην προσλάβῃ·
ソクラテス：そして、医師も予言者もそれを知ることはなく、この知識そのものを身につけない限り勇敢にはならないのだから、これを知ることは誰にでもできることではない、と。
οὐχ οὕτως ἔλεγες;
あなたはそのように言っていたのではありませんか。
ΝΙ. οὕτω μὲν οὖν.
ニキアス：その通りです。
ΣΩ. κατὰ τὴν παροιμίαν ἄρα τῷ ὄντι οὐκ ἂν πᾶσα ὗς γνοίη οὐδʼ ἂν ἀνδρεία γένοιτο.
ソクラテス：そうすると、諺にあるように、本当にすべての豚がこれを知るわけでも、勇敢になるわけでもないでしょう。
ΝΙ. οὔ μοι δοκεῖ.
ニキアス：そうは思われません。
ΣΩ. δῆλον δή, ὦ Νικία, ὅτι οὐδὲ τὴν Κρομμυωνίαν ὗν πιστεύεις σύ γε ἀνδρείαν γεγονέναι.
ソクラテス：ニキアスよ、そうすると、あなたがあのクロミュオンの猪すら勇敢であったとは決して信じていないことは明らかですね。
τοῦτο δὲ λέγω οὐ παίζων, ἀλλʼ ἀναγκαῖον οἶμαι τῷ ταῦτα λέγοντι μηδενὸς θηρίου ἀποδέχεσθαι ἀνδρείαν, ἢ συγχωρεῖν θηρίον τι οὕτω σοφὸν εἶναι, ὥστε ἃ ὀλίγοι ἀνθρώπων ἴσασι διὰ τὸ χαλεπὰ εἶναι γνῶναι, ταῦτα λέοντα ἢ πάρδαλιν ἤ τινα κάπρον φάναι εἰδέναι·
私はこれを冗談で言っているのではありません。 むしろ、このように主張する者は、いかなる獣の勇敢さも認めないか、さもなければ、ある獣が非常に賢く、人間でも知るのが困難であるためにごく少数しか知らないような事柄を、ライオンや豹、あるいは何らかの野猪が知っていると認めるか、そのどちらか一方が不可避であると思うからです。
ἀλλʼ ἀνάγκη ὁμοίως λέοντα καὶ ἔλαφον καὶ ταῦρον καὶ πίθηκον πρὸς ἀνδρείαν φάναι πεφυκέναι τὸν τιθέμενον ἀνδρείαν τοῦθʼ ὅπερ σὺ τίθεσαι.
むしろ、あなたが定義するように勇気を定義する者にとっては、ライオンも鹿も牡牛も猿も、勇気に関しては一様に同じ本性を持っていると主張せざるを得ないのです。