§196ΝΙ. ὧι ἐγὼ λέγω πολὺ μᾶλλον, ὦ βέλτιστε·
니키아스: 내가 말하는 그 사람에게 훨씬 더 잘 들어맞는 일이라네, 벗이여.
ἐπεὶ μάντιν γε τὰ σημεῖα μόνον δεῖ γιγνώσκειν τῶν ἐσομένων, εἴτε τῳ θάνατος εἴτε νόσος εἴτε ἀποβολὴ χρημάτων ἔσται, εἴτε νίκη εἴτε ἧττα ἢ πολέμου ἢ καὶ ἄλλης τινὸς ἀγωνίας·
왜냐하면 예언가로서는 장차 일어날 일들의 조짐, 즉 누군가에게 죽음이나 질병이나 재산의 상실이 닥칠지, 아니면 전쟁이나 다른 어떤 경쟁에서 승리나 패배가 닥칠지 그것만을 알아야 하기 때문이네.
ὅτι δέ τῳ ἄμεινον τούτων ἢ παθεῖν ἢ μὴ παθεῖν, τί μᾶλλον μάντει προσήκει κρῖναι ἢ ἄλλῳ ὁτῳοῦν;
하지만 이러한 일들을 겪는 것과 겪지 않는 것 중 어느 쪽이 누군가에게 더 나은지 판단하는 일이, 어째서 다른 어떤 사람보다 예언가에게 더 어울린단 말인가?
ΛΑ. ἀλλʼ ἐγὼ τούτου οὐ μανθάνω, ὦ Σώκρατες, ὅτι βούλεται λέγειν·
라케스: 하지만 소크라테스여, 저는 저 사람이 무슨 말을 하고 싶은 것인지 모르겠습니다.
οὔτε γὰρ μάντιν οὔτε ἰατρὸν οὔτε ἄλλον οὐδένα δηλοῖ ὅντινα λέγει τὸν ἀνδρεῖον, εἰ μὴ εἰ θεόν τινα λέγει αὐτὸν εἶναι.
왜냐하면 그는 예언가도 의사도, 그 밖의 다른 누구도 자신이 말하는 용기 있는 자로 드러내지 않고 있으니, 그가 그 용기 있는 자를 무슨 신이라고 말하는 것이 아니라면 말입니다.
ἐμοὶ μὲν οὖν φαίνεται Νικίας οὐκ ἐθέλειν γενναίως ὁμολογεῖν ὅτι οὐδὲν λέγει, ἀλλὰ στρέφεται ἄνω καὶ κάτω ἐπικρυπτόμενος τὴν αὑτοῦ ἀπορίαν·
제가 보기에 니키아스는 자신이 아무 알맹이 없는 소리를 하고 있다는 것을 솔직하게 인정하고 싶지 않아서, 자신의 곤경을 감추며 이리저리 말을 바꾸며 피하고 있는 것 같습니다.
καίτοι κἂν ἡμεῖς οἷοί τε ἦμεν ἄρτι ἐγώ τε καὶ σὺ τοιαῦτα στρέφεσθαι, εἰ ἐβουλόμεθα μὴ δοκεῖν ἐναντία ἡμῖν αὐτοῖς λέγειν.
하지만 만약 우리 스스로 모순된 말을 하는 것처럼 보이고 싶지 않았다면, 아까 나와 당신도 그렇게 말을 돌릴 수 있었을 것입니다.
εἰ μὲν οὖν ἐν δικαστηρίῳ ἡμῖν οἱ λόγοι ἦσαν, εἶχεν ἄν τινα λόγον ταῦτα ποιεῖν· νῦν δὲ τί ἄν τις ἐν συνουσίᾳ τοιᾷδε μάτην κενοῖς λόγοις αὐτὸς αὑτὸν κοσμοῖ;
만약 법정에서 우리가 토론을 벌이고 있었다면 그렇게 하는 것도 나름의 이유가 있었겠지만, 지금 이런 사적인 모임에서 어찌 사람이 헛되이 빈말로 자신을 꾸밀 필요가 있겠습니까?
ΣΩ. οὐδὲν οὐδʼ ἐμοὶ δοκεῖ, ὦ Λάχης·
소크라테스: 라케스여, 내게도 전혀 그럴 필요가 없어 보이네.
ἀλλʼ ὁρῶμεν μὴ Νικίας οἴεταί τι λέγειν καὶ οὐ λόγου ἕνεκα ταῦτα λέγει.
하지만 니키아스가 나름대로 무언가 알맹이 있는 말을 하고 있다고 생각하는 것은 아닌지, 단지 말장난을 하려고 이런 말을 하는 것은 아닌지 지켜보세.
αὐτοῦ οὖν σαφέστερον πυθώμεθα τί ποτε νοεῖ·
그러니 그가 도대체 무슨 생각을 하고 있는지 그 자신에게 더 분명하게 물어보도록 하세.
καὶ ἐάν τι φαίνηται λέγων, συγχωρησόμεθα, εἰ δὲ μή, διδάξομεν.
그래서 만약 그가 무언가 일리 있는 말을 하는 것처럼 보인다면 우리는 동의할 것이고, 그렇지 않다면 가르쳐 주도록 하세.
ΛΑ. σὺ τοίνυν, ὦ Σώκρατες, εἰ βούλει πυνθάνεσθαι, πυνθάνου·
라케스: 그렇다면 소크라테스여, 당신이 물어보고 싶으시면 물어보십시오.
ἐγὼ δʼ ἴσως ἱκανῶς πέπυσμαι.
저는 아마 충분히 물어본 것 같습니다.
ΣΩ. ἀλλʼ οὐδέν με κωλύει·
소크라테스: 하지만 내가 물어보지 못할 이유도 없지.
κοινὴ γὰρ ἔσται ἡ πύστις ὑπὲρ ἐμοῦ τε καὶ σοῦ.
그 질문은 나와 자네 둘을 위한 공동의 질문이 될 테니까 말일세.
ΛΑ. πάνυ μὲν οὖν.
라케스: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. λέγε δή μοι, ὦ Νικία—μᾶλλον δʼ ἡμῖν·
소크라테스: 자, 니키아스여, 나에게, 아니 우리에게 말해 주게.
κοινούμεθα γὰρ ἐγώ τε καὶ Λάχης τὸν λόγον—τὴν ἀνδρείαν ἐπιστήμην φῂς δεινῶν τε καὶ θαρραλέων εἶναι;
나와 라케스가 이 토론을 공유하고 있으니 말일세. 자네는 용기가 두려운 것들과 두렵지 않은 것들에 관한 지식이라고 주장하는가?
ΝΙ. ἔγωγε.
니키아스: 그렇다네.
ΣΩ. τοῦτο δὲ οὐ παντὸς δὴ εἶναι ἀνδρὸς γνῶναι, ὁπότε γε μήτε ἰατρὸς μήτε μάντις αὐτὸ γνώσεται μηδὲ ἀνδρεῖος ἔσται, ἐὰν μὴ αὐτὴν ταύτην τὴν ἐπιστήμην προσλάβῃ·
소크라테스: 그리고 이것은 모든 사람이 알 수 있는 것이 아닌데, 의사도 예언가도 그것을 알지 못할 것이고 이 지식 자체를 습득하지 않는 한 용기 있는 자가 되지 못할 터이니 말일세.
οὐχ οὕτως ἔλεγες;
자네 그렇게 말하지 않았던가?
ΝΙ. οὕτω μὲν οὖν.
니키아스: 전적으로 그렇다네.
ΣΩ. κατὰ τὴν παροιμίαν ἄρα τῷ ὄντι οὐκ ἂν πᾶσα ὗς γνοίη οὐδʼ ἂν ἀνδρεία γένοιτο.
소크라테스: 그렇다면 속담에 나오는 것처럼, 참으로 모든 돼지가 그것을 알 수도 없고 용기 있어질 수도 없겠군.
ΝΙ. οὔ μοι δοκεῖ.
니키아스: 그렇게 보이지 않네.
ΣΩ. δῆλον δή, ὦ Νικία, ὅτι οὐδὲ τὴν Κρομμυωνίαν ὗν πιστεύεις σύ γε ἀνδρείαν γεγονέναι.
소크라테스: 니키아스여, 자네가 저 크롬미온의 멧돼지조차 용기 있었다고 믿지 않는 것은 분명하군.
τοῦτο δὲ λέγω οὐ παίζων, ἀλλʼ ἀναγκαῖον οἶμαι τῷ ταῦτα λέγοντι μηδενὸς θηρίου ἀποδέχεσθαι ἀνδρείαν, ἢ συγχωρεῖν θηρίον τι οὕτω σοφὸν εἶναι, ὥστε ἃ ὀλίγοι ἀνθρώπων ἴσασι διὰ τὸ χαλεπὰ εἶναι γνῶναι, ταῦτα λέοντα ἢ πάρδαλιν ἤ τινα κάπρον φάναι εἰδέναι·
내가 이 말을 농담으로 하는 것이 아닐세. 오히려 이렇게 주장하는 사람으로서는 어떤 야수도 용기 있다고 인정하지 않거나, 아니면 어떤 야수가 너무나 똑똑해서 인간 중에서도 아는 사람이 드문 어려운 일들을 사자나 표범이나 멧돼지가 알고 있다고 동의해야만 하기 때문이네.
ἀλλʼ ἀνάγκη ὁμοίως λέοντα καὶ ἔλαφον καὶ ταῦρον καὶ πίθηκον πρὸς ἀνδρείαν φάναι πεφυκέναι τὸν τιθέμενον ἀνδρείαν τοῦθʼ ὅπερ σὺ τίθεσαι.
그보다는, 자네가 규정하는 대로 용기를 규정하는 사람으로서는 사자나 사슴이나 황소나 원숭이나 용기에 있어서는 타고난 성품이 똑같다고 말할 수밖에 없네.