§39ΣΩ. ἡ μνήμη ταῖς αἰσθήσεσι συμπίπτουσα εἰς ταὐτὸν κἀκεῖνα ἃ περὶ ταῦτʼ ἐστὶ τὰ παθήματα φαίνονταί μοι σχεδὸν οἷον γράφειν ἡμῶν ἐν ταῖς ψυχαῖς τότε λόγους·
ソクラテス：記憶が感覚と同一のものへと合流し、これらについて生じるその諸々の受動的状態が、そのとき、言わば我々の魂の中に言葉を書き記すように私には思われる。
καὶ ὅταν μὲν ἀληθῆ γράφῃ, δόξα τε ἀληθὴς καὶ λόγοι ἀπʼ αὐτοῦ συμβαίνουσιν ἀληθεῖς ἐν ἡμῖν γιγνόμενοι·
そして、それが真なることを書き記すときには、真なる思い込みと、それから生じる真なる言葉が我々の中に生じることになる。
ψευδῆ δʼ ὅταν ὁ τοιοῦτος παρʼ ἡμῖν γραμματεὺς γράψῃ, τἀναντία τοῖς ἀληθέσιν ἀπέβη.
しかし、我々の中のそのような書記が偽なることを書き記すときには、真なる場合とは反対の結果が生じる。
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν δοκεῖ μοι, καὶ ἀποδέχομαι τὰ ῥηθέντα οὕτως.
ΠΡΩ. 全くその通りだと私には思われますし、今語られたことをそのように受け入れます。
ΣΩ. ἀποδέχου δὴ καὶ ἕτερον δημιουργὸν ἡμῶν ἐν ταῖς ψυχαῖς ἐν τῷ τότε χρόνῳ γιγνόμενον.
ソクラテス：では、そのとき我々の魂の中に生じるもう一人の職人を、さらに受け入れなさい。
ΠΡΩ. τίνα;
ΠΡΩ. 誰のことですか。
ΣΩ. ζωγράφον, ὃς μετὰ τὸν γραμματιστὴν τῶν λεγομένων εἰκόνας ἐν τῇ ψυχῇ τούτων γράφει.
ソクラテス：画家だ。 書記の後に、語られた事柄の似像を魂の中に描く者のことだ。
ΠΡΩ. πῶς δὴ τοῦτον αὖ καὶ πότε λέγομεν;
ΠΡΩ. その者を、再びどのように、そしていつ、我々は存在すると言うのですか。
ΣΩ. ὅταν ἀπʼ ὄψεως ἤ τινος ἄλλης αἰσθήσεως τὰ τότε δοξαζόμενα καὶ λεγόμενα ἀπαγαγών τις τὰς τῶν δοξασθέντων καὶ λεχθέντων εἰκόνας ἐν αὑτῷ ὁρᾷ πως.
ソクラテス：それは、視覚や他の感覚から、そのときに思いなされ語られた事柄を遠ざけた人が、その思いなされ語られた事柄の似像を自分の中に何らかの仕方で見るようなときだ。
ἢ τοῦτο οὐκ ἔστι γιγνόμενον παρʼ ἡμῖν;
それとも、このようなことは我々の中に生じていないだろうか。
ΠΡΩ. σφόδρα μὲν οὖν.
ΠΡΩ. 実に生じています。
ΣΩ. οὐκοῦν αἱ μὲν τῶν ἀληθῶν δοξῶν καὶ λόγων εἰκόνες ἀληθεῖς, αἱ δὲ τῶν ψευδῶν ψευδεῖς;
ソクラテス：それなら、真なる思い込みと言葉の似像は真であり、偽なるものの似像は偽であるのではないか。
ΠΡΩ. παντάπασιν.
ΠΡΩ. 全くその通りです。
ΣΩ. εἰ δὴ ταῦτʼ ὀρθῶς εἰρήκαμεν, ἔτι καὶ τόδε ἐπὶ τούτοις σκεψώμεθα.
ソクラテス：もし我々がこれらを正しく語ったとすれば、さらにこれらに加えて次のことも検討しよう。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
ΠΡΩ. どのようなことですか。
ΣΩ. εἰ περὶ μὲν τῶν ὄντων καὶ τῶν γεγονότων ταῦτα ἡμῖν οὕτω πάσχειν ἀναγκαῖον, περὶ δὲ τῶν μελλόντων οὔ;
ソクラテス：存在する事柄や、過去に生じた事柄について、我々にこのようなことがこのように生じるのが必然であるとすれば、未来の事柄についてはそうではないのか、ということだ。
ΠΡΩ. περὶ ἁπάντων μὲν οὖν τῶν χρόνων ὡσαύτως.
ΠΡΩ. いいえ、すべての時間について同様です。
ΣΩ. οὐκοῦν αἵ γε διὰ τῆς ψυχῆς αὐτῆς ἡδοναὶ καὶ λῦπαι ἐλέχθησαν ἐν τοῖς πρόσθεν ὡς πρὸ τῶν διὰ τοῦ σώματος ἡδονῶν καὶ λυπῶν προγίγνοιντʼ ἄν, ὥσθʼ ἡμῖν συμβαίνει τὸ προχαίρειν τε καὶ προλυπεῖσθαι περὶ τὸν μέλλοντα χρόνον εἶναι γιγνόμενον;
ソクラテス：それなら、魂それ自体による快楽と苦痛は、身体による快楽と苦痛に先立って生じるだろうと以前語られた。 とすれば、我々において、未来の時間に関してあらかじめ喜び、あるいはあらかじめ苦しむということが生じることになるのではないか。
ΠΡΩ. ἀληθέστατα.
ΠΡΩ. 最も真実なことです。
ΣΩ. πότερον οὖν τὰ γράμματά τε καὶ ζωγραφήματα, ἃ σμικρῷ πρότερον ἐτίθεμεν ἐν ἡμῖν γίγνεσθαι, περὶ μὲν τὸν γεγονότα καὶ τὸν παρόντα χρόνον ἐστίν, περὶ δὲ τὸν μέλλοντα οὐκ ἔστιν;
ソクラテス：では、少し前に我々の中に生じると仮定したあの文字や絵画は、過去や現在の時間に関するものであって、未来の時間に関するものではないのだろうか。
ΠΡΩ. σφόδρα γε.
ΠΡΩ. いいえ、非常にあります。
ΣΩ. ἆρα σφόδρα λέγεις, ὅτι πάντʼ ἐστὶ ταῦτα ἐλπίδες εἰς τὸν ἔπειτα χρόνον οὖσαι, ἡμεῖς δʼ αὖ διὰ παντὸς τοῦ βίου ἀεὶ γέμομεν ἐλπίδων;
ソクラテス：「非常に」と君が言うのは、これらすべてがその後の時間に対する期待であり、そして我々は生涯を通じて常に期待に満ちているからではないかね。
ΠΡΩ. παντάπασι μὲν οὖν.
ΠΡΩ. 全くその通りです。
ΣΩ. ἄγε δή, πρὸς τοῖς νῦν εἰρημένοις καὶ τόδε ἀπόκριναι.
ソクラテス：では、今語られたことに加えて、次のことにも答えてほしい。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
ΠΡΩ. どのようなことですか。
ΣΩ. δίκαιος ἀνὴρ καὶ εὐσεβὴς καὶ ἀγαθὸς πάντως ἆρʼ οὐ θεοφιλής ἐστιν;
ソクラテス：正しく、敬虔で、あらゆる点で善い人は、神に愛される者ではないだろうか。
ΠΡΩ. τί μήν;
ΠΡΩ. もちろんそうです。
§40ΣΩ. τί δέ; ἄδικός τε καὶ παντάπασι κακὸς ἆρʼ οὐ τοὐναντίον ἐκείνῳ;
ソクラテス：では、不正で、あらゆる点で悪い人は、それとは反対の者ではないだろうか。
ΠΡΩ. πῶς δʼ οὔ;
ΠΡΩ. どうしてそうでないでしょう。
ΣΩ. πολλῶν μὴν ἐλπίδων, ὡς ἐλέγομεν ἄρτι, πᾶς ἄνθρωπος γέμει;
ソクラテス：そして、先ほど言ったように、すべての人間は多くの期待に満ちているのではないか。
ΠΡΩ. τί δʼ οὔ;
ΠΡΩ. どうしてそうでないでしょう。
ΣΩ. λόγοι μήν εἰσιν ἐν ἑκάστοις ἡμῶν, ἃς ἐλπίδας ὀνομάζομεν;
ソクラテス：そして、我々が「期待」と呼んでいるものは、我々の各自の中にある言葉ではないか。
ΠΡΩ. ναί.
ΠΡΩ. はい。
ΣΩ. καὶ δὴ καὶ τὰ φαντάσματα ἐζωγραφημένα·
ソクラテス：そして、描かれた像も同様だ。
καί τις ὁρᾷ πολλάκις ἑαυτῷ χρυσὸν γιγνόμενον ἄφθονον καὶ ἐπʼ αὐτῷ πολλὰς ἡδονάς·
人はしばしば、自分に豊かな黄金が与えられ、それによって多くの快楽が生じるのを見る。
καὶ δὴ καὶ ἐνεζωγραφημένον αὐτὸν ἐφʼ αὑτῷ χαίροντα σφόδρα καθορᾷ.
そして実に、自分自身が自分において大いに喜んでいる姿が描かれているのを目にするのだ。
ΠΡΩ. τί δʼ οὔ;
ΠΡΩ. どうしてそうでないでしょう。
ΣΩ. τούτων οὖν πότερα φῶμεν τοῖς μὲν ἀγαθοῖς ὡς τὸ πολὺ τὰ γεγραμμένα παρατίθεσθαι ἀληθῆ διὰ τὸ θεοφιλεῖς εἶναι, τοῖς δὲ κακοῖς ὡς αὖ τὸ πολὺ τοὐναντίον, ἢ μὴ φῶμεν;
ソクラテス：では、これらについて、善い人々に対しては、神に愛される者であるからこそ、描かれたものが大部分は真実として提示されるのに対し、悪い人々に対しては大部分はその反対であると言うべきだろうか、それとも言うべきではないだろうか。
ΠΡΩ. καὶ μάλα φατέον.
ΠΡΩ. 確かにそのように言うべきです。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ τοῖς κακοῖς ἡδοναί γε οὐδὲν ἧττον πάρεισιν ἐζωγραφημέναι, ψευδεῖς δὲ αὗταί που.
ソクラテス：それなら、悪い人々にも、描かれた快楽が少しも劣らず現れるが、これらは恐らく偽なるものだろう。
ΠΡΩ. τί μήν;
ΠΡΩ. もちろんそうです。
ΣΩ. ψευδέσιν ἄρα ἡδοναῖς τὰ πολλὰ οἱ πονηροὶ χαίρουσιν, οἱ δʼ ἀγαθοὶ τῶν ἀνθρώπων ἀληθέσιν.
ソクラテス：したがって、悪い人々は大部分において偽なる快楽を喜び、人間のうちでも善い人々は真なる快楽を喜ぶ。
ΠΡΩ. ἀναγκαιότατα λέγεις.
ΠΡΩ. 最も必然的なことをおっしゃいます。
ΣΩ. εἰσὶν δὴ κατὰ τοὺς νῦν λόγους ψευδεῖς ἐν ταῖς τῶν ἀνθρώπων ψυχαῖς ἡδοναί, μεμιμημέναι μέντοι τὰς ἀληθεῖς ἐπὶ τὰ γελοιότερα, καὶ λῦπαι δὲ ὡσαύτως.
ソクラテス：では、今の議論によれば、人間の魂の中には偽なる快楽が存在し、それらはしかし、真なる快楽をより滑稽なものへと模倣したものであり、苦痛についても同様であるということになる。
ΠΡΩ. εἰσίν.
ΠΡΩ. 存在します。
ΣΩ. οὐκοῦν ἦν δοξάζειν μὲν ὄντως ἀεὶ τῷ τὸ παράπαν δοξάζοντι, μὴ ἐπʼ οὖσι δὲ μηδʼ ἐπὶ γεγονόσι μηδὲ ἐπʼ ἐσομένοις ἐνίοτε.
ソクラテス：それなら、およそ思いなす者にとって、現に常に思いなすということは存在するが、それが時には存在しない事柄や、過去に生じなかった事柄、あるいは未来に生じない事柄についてなされることもあるのだった。
ΠΡΩ. πάνυ γε.
ΠΡΩ. その通りです。
ΣΩ. καὶ ταῦτά γε ἦν οἶμαι τὰ ἀπεργαζόμενα δόξαν ψευδῆ τότε καὶ τὸ ψευδῶς δοξάζειν.
ソクラテス：そしてこれらこそが、そのときに偽なる思い込みと、偽なる思いなすことを作り出すものだったのではないか。
ἦ γάρ;
そうだろう？
ΠΡΩ. ναί.
ΠΡΩ. はい。
ΣΩ. τί οὖν;
ソクラテス：ではどうだろう。
οὐκ ἀνταποδοτέον ταῖς λύπαις τε καὶ ἡδοναῖς τὴν τούτων ἀντίστροφον ἕξιν ἐν ἐκείνοις;
苦痛や快楽に対しても、これらの対応するあり方を彼らの中に認めなければならないのではないか。
ΠΡΩ. πῶς;
ΠΡΩ. どのようにですか。
ΣΩ. ὡς ἦν μὲν χαίρειν ὄντως ἀεὶ τῷ τὸ παράπαν ὁπωσοῦν καὶ εἰκῇ χαίροντι, μὴ μέντοι ἐπὶ τοῖς οὖσι μηδʼ ἐπὶ τοῖς γεγονόσιν ἐνίοτε, πολλάκις δὲ καὶ ἴσως πλειστάκις ἐπὶ τοῖς μηδὲ μέλλουσί ποτε γενήσεσθαι.
ソクラテス：およそ、どのような仕方であれ、また手当たり次第に喜ぶ者にとって、現に常に喜ぶということは存在するが、それが時には存在しない事柄や、過去に生じなかった事柄、さらにはしばしば、おそらくは最も多くの場合、未来に決して生じない事柄についてなされることもある、というようにだ。
ΠΡΩ. καὶ ταῦθʼ οὕτως ἀναγκαῖον, ὦ Σώκρατες, ἔχειν.
ΠΡΩ. これもまた、ソクラテス、そのように必然的です。
ΣΩ. οὐκοῦν ὁ αὐτὸς λόγος ἂν εἴη περὶ φόβων τε καὶ θυμῶν καὶ πάντων τῶν τοιούτων, ὡς ἔστι καὶ ψευδῆ πάντα τὰ τοιαῦτα ἐνίοτε;
ソクラテス：それなら、恐れや怒り、その他すべてそのようなものについても、そのようなものすべてが時には偽であることがあり得るという点で、同じ議論が成り立つのではないか。
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν.
ΠΡΩ. 全くその通りです。
ΣΩ. τί δέ; πονηρὰς δόξας καὶ χρηστὰς ἄλλως ἢ ψευδεῖς γιγνομένας ἔχομεν εἰπεῖν;
ソクラテス：では、我々は、悪しき思い込みや良き思い込みが、偽なるものとして生じること以外の仕方で生じると言うことができるだろうか。
ΠΡΩ. οὐκ ἄλλως.
ΠΡΩ. 別の仕方では言えません。
ΣΩ. οὐδʼ ἡδονάς γʼ οἶμαι κατανοοῦμεν ὡς ἄλλον τινὰ τρόπον εἰσὶν πονηραὶ πλὴν τῷ ψευδεῖς εἶναι.
ソクラテス：快楽についても同様に、それが偽であること以外のいかなる方法によって悪しくなるのかを、我々は理解しないのではないか。