§263ΘΕΑΙ. ταῦτʼ ἔσται κατὰ δύναμιν.
テアイテトス：できる限りそうしましょう。
ΞΕ.
Θεαίτητος κάθηται.
客人：テアイテトスは座っている。
μῶν μὴ μακρὸς ὁ λόγος;
まさかこの言論は長くないですよね？
ΘΕΑΙ. οὔκ, ἀλλὰ μέτριος.
テアイテトス：いいえ、手頃な長さです。
ΞΕ. σὸν ἔργον δὴ φράζειν περὶ οὗ τʼ ἐστὶ καὶ ὅτου.
客人：それが誰についてのものであり、また誰に属するものであるかを説明するのが君の役目だ。
ΘΕΑΙ. δῆλον ὅτι περὶ ἐμοῦ τε καὶ ἐμός.
テアイテトス：明らかに私についてであり、私に属するものです。
ΞΕ. τί δὲ ὅδʼ αὖ;
客人：では、今度はこれについてはどうですか。
ΘΕΑΙ. ποῖος;
テアイテトス：どのようなものですか。
ΞΕ.
Θεαίτητος, ᾧ νῦν ἐγὼ διαλέγομαι, πέτεται.
客人：私が今対話しているテアイテトスは飛んでいる。
ΘΕΑΙ. καὶ τοῦτον οὐδʼ ἂν εἷς ἄλλως εἴποι πλὴν ἐμόν τε καὶ περὶ ἐμοῦ.
テアイテトス：これについても、私に属するものであり、私についてのものであるということ以外、誰も違ったようには言わないでしょう。
ΞΕ. ποιὸν δέ γέ τινά φαμεν ἀναγκαῖον ἕκαστον εἶναι τῶν λόγων.
客人：しかし、それぞれの言論が何らかの性質を持つことが必然であると、私たちは言いましたね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. τούτων δὴ ποῖόν τινα ἑκάτερον φατέον εἶναι;
客人：では、これらのうち、それぞれをどのような性質のものであると言わねばならないでしょうか。
ΘΕΑΙ. τὸν μὲν ψευδῆ που, τὸν δὲ ἀληθῆ.
テアイテトス：一方は偽であり、他方は真であると、おそらく。
ΞΕ. λέγει δὲ αὐτῶν ὁ μὲν ἀληθὴς τὰ ὄντα ὡς ἔστιν περὶ σοῦ.
客人：そして、それらのうち真なる方は、あなたについて、存在する事柄をあるがままに語ります。
ΘΕΑΙ. τί μήν;
テアイテトス：どうしてそうでないことがありましょう。
ΞΕ. ὁ δὲ δὴ ψευδὴς ἕτερα τῶν ὄντων.
客人：他方、偽なる方は、存在する事柄とは異なる事柄を語ります。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. τὰ μὴ ὄντʼ ἄρα ὡς ὄντα λέγει.
客人：したがって、存在しない事柄を存在する事柄として語るわけですね。
ΘΕΑΙ. σχεδόν.
テアイテトス：おおむねそうです。
ΞΕ. ὄντων δέ γε ὄντα ἕτερα περὶ σοῦ.
客人：しかしそれは、あなたについて存在する事柄とは異なる、存在する事柄です。
πολλὰ μὲν γὰρ ἔφαμεν ὄντα περὶ ἕκαστον εἶναί που, πολλὰ δὲ οὐκ ὄντα.
というのも、それぞれのものについて、存在する事柄も多くあれば、存在しない事柄も多くあると、私たちは言いましたから。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ μὲν οὖν.
テアイテトス：全くその通りです。
ΞΕ. ὃν ὕστερον δὴ λόγον εἴρηκα περὶ σοῦ, πρῶτον μέν, ἐξ ὧν ὡρισάμεθα τί ποτʼ ἔστι λόγος, ἀναγκαιότατον αὐτὸν ἕνα τῶν βραχυτάτων εἶναι.
客人：さて、私があなたのことについて最後に語ったあの言論は、第一に、私たちが言論とは何であるかを定義したところからして、最も短いもののうちの一つであることが極めて必然的です。
ΘΕΑΙ. νυνδὴ γοῦν ταύτῃ συνωμολογήσαμεν.
テアイテトス：少なくとも、先ほどその点については合意しました。
ΞΕ. ἔπειτα δέ γε τινός.
客人：第二に、それは誰かについてのものでなければなりません。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. εἰ δὲ μὴ ἔστιν σός, οὐκ ἄλλου γε οὐδενός.
客人：そして、もしそれがあなたについてのものでないなら、他の誰についてのものでもありません。
ΘΕΑΙ. πῶς γάρ;
テアイテトス：全くその通りです。
ΞΕ. μηδενὸς δέ γε ὢν οὐδʼ ἂν λόγος εἴη τὸ παράπαν·
客人：そして、何についてのものでもないとすれば、それはそもそも言論ではありえないでしょう。
ἀπεφήναμεν γὰρ ὅτι τῶν ἀδυνάτων ἦν λόγον ὄντα μηδενὸς εἶναι λόγον.
なぜなら、言論でありながら何についてのものでもない言論であることは不可能であると、私たちは示したからです。
ΘΕΑΙ. ὀρθότατα.
テアイテトス：全くもって正しいです。
ΞΕ. περὶ δὴ σοῦ λεγόμενα, λεγόμενα μέντοι θάτερα ὡς τὰ αὐτὰ καὶ μὴ ὄντα ὡς ὄντα, παντάπασιν ἔοικεν ἡ τοιαύτη σύνθεσις ἔκ τε ῥημάτων γιγνομένη καὶ ὀνομάτων ὄντως τε καὶ ἀληθῶς γίγνεσθαι λόγος ψευδής.
客人：それでは、あなたについて語られていながら、しかし異なる事柄をあたかも同じ事柄であるかのように、そして存在しない事柄を存在する事柄として語っているのであるから、動詞と名詞から成るこのような結合は、まったくもって本当に、かつ真実、偽なる言論になると思われます。
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα μὲν οὖν.
テアイテトス：全くもって最も真実なことです。
ΞΕ. τί δὲ δή;
客人：では、次はどうでしょう。
διάνοιά τε καὶ δόξα καὶ φαντασία, μῶν οὐκ ἤδη δῆλον ὅτι ταῦτά γε ψευδῆ τε καὶ ἀληθῆ πάνθʼ ἡμῶν ἐν ταῖς ψυχαῖς ἐγγίγνεται;
思索、思いなし、そして現われが、いずれも真または偽として私たちの魂の中に生じることが、すでに明らかではないでしょうか。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. ὧδʼ εἴσῃ ῥᾷον, ἂν πρῶτον λάβῃς αὐτὰ τί ποτʼ ἔστιν καὶ τί διαφέρουσιν ἕκαστα ἀλλήλων.
客人：次のようにすればもっと容易にわかるでしょう、もしそれらが一体何であり、それぞれが互いにどう異なっているかを、まず把握するなら。
ΘΕΑΙ. δίδου μόνον.
テアイテトス：ただその説明を提示してください。
ΞΕ. οὐκοῦν διάνοια μὲν καὶ λόγος ταὐτόν·
客人：それでは、思索と言論は同じものです。
πλὴν ὁ μὲν ἐντὸς τῆς ψυχῆς πρὸς αὑτὴν διάλογος ἄνευ φωνῆς γιγνόμενος τοῦτʼ αὐτὸ ἡμῖν ἐπωνομάσθη, διάνοια;
ただ、魂の内側でそれ自身に対して声なしに行われる対話が、まさに「思索」と私たちによって名づけられた、という点を除けば。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テアイテトス：まさにその通りです。
ΞΕ. τὸ δέ γʼ ἀπʼ ἐκείνης ῥεῦμα διὰ τοῦ στόματος ἰὸν μετὰ φθόγγου κέκληται λόγος;
客人：そして、それから流れて口を通って音声とともに出る流れが、「言論」と呼ばれているのですね。
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
テアイテトス：真実です。
ΞΕ. καὶ μὴν ἐν λόγοις γε αὖ ἴσμεν ἐνὸν—
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
客人：さらに、言論の中には、今度は次のものがあることを私たちは知っています。 テアイテトス：どのようなものですか。
ΞΕ. φάσιν τε καὶ ἀπόφασιν.
客人：肯定と否定です。
ΘΕΑΙ. ἴσμεν.
テアイテトス：知っています。
§264ΞΕ. ὅταν οὖν τοῦτο ἐν ψυχῇ κατὰ διάνοιαν ἐγγίγνηται μετὰ σιγῆς, πλὴν δόξης ἔχεις ὅτι προσείπῃς αὐτό;
客人：それでは、これが魂の中で思索に従って沈黙のうちに生じるとき、あなたはそれを「思いなし」以外の何と呼ぶことができますか。
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
テアイテトス：どうしてできましょう。
ΞΕ. τί δʼ ὅταν μὴ καθʼ αὑτὸ ἀλλὰ διʼ αἰσθήσεως παρῇ τινι, τὸ τοιοῦτον αὖ πάθος ἆρʼ οἷόν τε ὀρθῶς εἰπεῖν ἕτερόν τι πλὴν φαντασίαν;
客人：では、それがそれ自体としてではなく、感覚を通じて誰かに現われるとき、このような状態を、今度は「現われ」以外の何かと正しく呼ぶことができるでしょうか。
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
テアイテトス：他にありません。
ΞΕ. οὐκοῦν ἐπείπερ λόγος ἀληθὴς ἦν καὶ ψευδής, τούτων δʼ ἐφάνη διάνοια μὲν αὐτῆς πρὸς ἑαυτὴν ψυχῆς διάλογος, δόξα δὲ διανοίας ἀποτελεύτησις,
φαίνεται
δὲ ὃ λέγομεν σύμμειξις αἰσθήσεως καὶ δόξης, ἀνάγκη δὴ καὶ τούτων τῷ λόγῳ συγγενῶν ὄντων ψευδῆ αὐτῶν ἔνια καὶ ἐνίοτε εἶναι.
客人：それゆえ、言論には真と偽があり、これらのうち、思索は魂のそれ自身との対話であり、思いなしは思索の完了であり、私たちが「現われ」と呼ぶものは感覚と思いなしの混ざり合いであると明らかになった以上、これらもまた言論と同族のものであるからには、それらのうちのいくつかが、時には偽であることも必然ではありませんか。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうでないことがありましょう。
ΞΕ. κατανοεῖς οὖν ὅτι πρότερον ηὑρέθη ψευδὴς δόξα καὶ λόγος ἢ κατὰ τὴν προσδοκίαν ἣν ἐφοβήθημεν ἄρτι, μὴ παντάπασιν ἀνήνυτον ἔργον ἐπιβαλλοίμεθα ζητοῦντες αὐτό;
客人：それでは、私たちがつい先ほど、それを探求することはまったく達成不可能な仕事を企てているのではないかと恐れたあの予想に反して、偽なる思いなしと言論の方が早くに見出されたことに気づいていますか。
ΘΕΑΙ. κατανοῶ.
テアイテトス：気づいています。
ΞΕ. μὴ τοίνυν μηδʼ εἰς τὰ λοιπὰ ἀθυμῶμεν.
Ξｅ. それでは、残されたことについても落胆しないようにしましょう。
ἐπειδὴ γὰρ πέφανται ταῦτα, τῶν ἔμπροσθεν ἀναμνησθῶμεν κατʼ εἴδη διαιρέσεων.
というのも、これらが明らかになった以上、以前の分割を種に従って思い起こしましょう。
ΘΕΑΙ. ποίων δή;
テアイテトス：どのようなものでしょうか。
ΞΕ. διειλόμεθα τῆς εἰδωλοποιικῆς εἴδη δύο, τὴν μὲν εἰκαστικήν, τὴν δὲ φανταστικήν.
客人：私たちは、像制作の技術の二つの種、すなわち似像制作と現われ制作に分割しました。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. καὶ τὸν σοφιστὴν εἴπομεν ὡς ἀποροῖμεν εἰς ὁποτέραν θήσομεν.
客人：そして、ソフィストをそのどちらに置くべきか、私たちが途方に暮れていたと言いましたね。
ΘΕΑΙ. ἦν ταῦτα.
テアイテトス：そうでした。
ΞΕ. καὶ τοῦθʼ ἡμῶν ἀπορουμένων ἔτι μείζων κατεχύθη σκοτοδινία, φανέντος τοῦ λόγου τοῦ πᾶσιν ἀμφισβητοῦντος ὡς οὔτε εἰκὼν οὔτε εἴδωλον οὔτε φάντασμʼ εἴη τὸ παράπαν οὐδὲν διὰ τὸ μηδαμῶς μηδέποτε μηδαμοῦ ψεῦδος εἶναι.
客人：そして私たちがまだ困惑していたとき、あらゆることに異議を唱える議論が現れ、いかなる方法でも、いかなる時も、いかなる場所でも偽りは存在しないがゆえに、肖像も、像も、幻影も、そもそも全く存在しないと主張したため、さらに大きな暗黒の眩暈が私たちに浴びせかけられたのでした。
ΘΕΑΙ. λέγεις ἀληθῆ.
テアイテトス：あなたの言う通りです。
ΞΕ. νῦν δέ γʼ ἐπειδὴ πέφανται μὲν λόγος, πέφανται δʼ οὖσα δόξα ψευδής, ἐγχωρεῖ δὴ μιμήματα τῶν ὄντων εἶναι καὶ τέχνην ἐκ ταύτης γίγνεσθαι τῆς διαθέσεως ἀπατητικήν.
客人：しかし今や、言論が明らかになり、偽なる思いなしが存在することが明らかになった以上、存在するものの模倣が存在すること、そしてこの状態から人を欺く技術が生じることは可能です。
ΘΕΑΙ. ἐγχωρεῖ.
テアイテトス：可能です。
ΞΕ. καὶ μὴν ὅτι γʼ ἦν ὁ σοφιστὴς τούτων πότερον, διωμολογημένον ἡμῖν ἐν τοῖς πρόσθεν ἦν.
客人：そして、ソフィストがこれらのうちのどちらか一方に属していたということは、以前に私たちの間で合意されていたことでしたね。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。