§262ΞΕ. τὸ μὲν ὀνόματα, τὸ δὲ ῥήματα κληθέν.
客人：一方は名詞、他方は動詞と呼ばれているものです。
ΘΕΑΙ. εἰπὲ ἑκάτερον.
テアイテトス：それぞれについて説明してください。
ΞΕ. τὸ μὲν ἐπὶ ταῖς πράξεσιν ὂν δήλωμα ῥῆμά που λέγομεν.
客人：行為に関する表示であるものを、私たちは動詞と呼んでいるのだと思います。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. τὸ δέ γʼ ἐπʼ αὐτοῖς τοῖς ἐκείνας πράττουσι σημεῖον τῆς φωνῆς ἐπιτεθὲν ὄνομα.
客人：そして、それらの行為を行う者自身に対して付与された、音声による記号が名詞です。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ μὲν οὖν.
テアイテトス：全くその通りです。
ΞΕ. οὐκοῦν ἐξ ὀνομάτων μὲν μόνων συνεχῶς λεγομένων οὐκ ἔστι ποτὲ λόγος, οὐδʼ αὖ ῥημάτων χωρὶς ὀνομάτων λεχθέντων.
客人：それゆえ、名詞だけが連続して語られても決して言論にはなりませんし、また動詞が名詞なしに語られても同様に言論にはなりません。
ΘΕΑΙ. ταῦτʼ οὐκ ἔμαθον.
テアイテトス：そのことは理解できませんでした。
ΞΕ. δῆλον γὰρ ὡς πρὸς ἕτερόν τι βλέπων ἄρτι συνωμολόγεις·
客人：というのも、あなたは先ほど、何か別のことを見ながら同意していたことが明らかだからです。
ἐπεὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἐβουλόμην εἰπεῖν, ὅτι συνεχῶς ὧδε λεγόμενα ταῦτα οὐκ ἔστι λόγος.
私が言おうとしたのはまさにこのことで、これらがこのように連続して語られても、言論にはならないということです。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. οἷον
βαδίζει
τρέχει
καθεύδει,
καὶ τἆλλα ὅσα πράξεις σημαίνει ῥήματα, κἂν πάντα τις ἐφεξῆς αὔτʼ εἴπῃ, λόγον οὐδέν τι μᾶλλον ἀπεργάζεται.
客人：例えば、歩く走る眠る、といった、行為を意味する他のすべての動詞について、たとえ誰かがそれらをすべて順に語ったとしても、それによって言論が作り出されることは少しもありません。
ΘΕΑΙ. πῶς γάρ;
テアイテトス：どうしてそうなりましょう。
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ πάλιν ὅταν λέγηται
λέων
ἔλαφος
ἵππος,
ὅσα τε ὀνόματα τῶν τὰς πράξεις αὖ πραττόντων ὠνομάσθη, καὶ κατὰ ταύτην δὴ τὴν συνέχειαν οὐδείς πω συνέστη λόγος·
客人：それではまた、ライオン鹿馬、のように、今度はそれらの行為を行う者たちの名として命名されたすべての名詞が語られるときも、このような連続においては言論はまだ何も成り立ちません。
οὐδεμίαν γὰρ οὔτε οὕτως οὔτʼ ἐκείνως πρᾶξιν οὐδʼ ἀπραξίαν οὐδὲ οὐσίαν ὄντος οὐδὲ μὴ ὄντος δηλοῖ τὰ φωνηθέντα, πρὶν ἄν τις τοῖς ὀνόμασι τὰ ῥήματα κεράσῃ.
というのも、語られた音声は、このようにしても、またあのようにしても、誰かが名詞に動詞を混ぜ合わせるまでは、存在するものの、あるいは存在しないものの、いかなる行為も非行為も実在も、まったく表示しないからです。
τότε δʼ ἥρμοσέν τε καὶ λόγος ἐγένετο εὐθὺς ἡ πρώτη συμπλοκή, σχεδὸν τῶν λόγων ὁ πρῶτός τε καὶ σμικρότατος.
しかしそのとき、それらは適合し、最初の結びつきが直ちに言論となりました。 これは言論のうちで、おそらく最初のものであり、最も小さなものです。
ΘΕΑΙ. πῶς ἄρʼ ὧδε λέγεις;
テアイテトス：それはいったいどういうことでしょうか。
ΞΕ. ὅταν εἴπῃ τις· ἄνθρωπος μανθάνει,
λόγον εἶναι φῂς τοῦτον ἐλάχιστόν τε καὶ πρῶτον;
客人：誰かが、人間は学ぶ、と言ったとき、あなたはこれが最も小さく、最初の言論であると言いますか。
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
テアイテトス：私はそう言います。
ΞΕ. δηλοῖ γὰρ ἤδη που τότε περὶ τῶν ὄντων ἢ γιγνομένων ἢ γεγονότων ἢ μελλόντων, καὶ οὐκ ὀνομάζει μόνον ἀλλά τι περαίνει, συμπλέκων τὰ ῥήματα τοῖς ὀνόμασι.
客人：というのも、そのときにはすでに、存在する、あるいは生じる、あるいは生じた、あるいはこれから生じる事柄について表示しており、単に名指すだけでなく、名詞に動詞を織り合わせることで何事かを成し遂げているからです。
διὸ λέγειν τε αὐτὸν ἀλλʼ οὐ μόνον ὀνομάζειν εἴπομεν, καὶ δὴ καὶ τῷ πλέγματι τούτῳ τὸ ὄνομα ἐφθεγξάμεθα λόγον.
それゆえ、私たちは彼がただ名指しているだけでなく語っているのだと言いましたし、まさにこの織り合わせに対して言論という名前を付したのです。
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. οὕτω δὴ καθάπερ τὰ πράγματα τὰ μὲν ἀλλήλοις ἥρμοττεν, τὰ δʼ οὔ, καὶ περὶ τὰ τῆς φωνῆς αὖ σημεῖα τὰ μὲν οὐχ ἁρμόττει, τὰ δὲ ἁρμόττοντα αὐτῶν λόγον ἀπηργάσατο.
客人：このように、諸々の事物が、あるものは互いに適合し、あるものは適合しないのと全く同じように、音声による諸記号についても、あるものは適合せず、それらのうち適合するものが言論を作り出したのです。
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
テアイテトス：まさにその通りです。
ΞΕ. ἔτι δὴ σμικρὸν τόδε.
客人：さらに、次の小さな点があります。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
テアイテトス：どのようなことでしょうか。
ΞΕ. λόγον ἀναγκαῖον, ὅτανπερ ᾖ, τινὸς εἶναι λόγον, μὴ δὲ τινὸς ἀδύνατον.
客人：言論は、存在するときには常に、何かについての言論であることが必然であり、何についてもでないことは不可能である、ということです。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ ποιόν τινα αὐτὸν εἶναι δεῖ;
客人：それなら、それはまた何らかの性質を持つものでなければなりませんね。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうではないことがありましょう。
ΞΕ. προσέχωμεν δὴ τὸν νοῦν ἡμῖν αὐτοῖς.
客人：では、自分自身に注意を向けましょう。
ΘΕΑΙ. δεῖ γοῦν.
テアイテトス：そうしなければなりませんね。
ΞΕ. λέξω τοίνυν σοι λόγον συνθεὶς πρᾶγμα πράξει διʼ ὀνόματος καὶ ῥήματος·
客人：それでは、名詞と動詞によって、主体と行為を結びつけた言論をあなたに言いましょう。
ὅτου δʼ ἂν ὁ λόγος ᾖ, σύ μοι φράζειν.
その言論が誰についてのものであるかを、私に説明してください。