§260ΞΕ. σκόπει τοίνυν ὡς ἐν καιρῷ νυνδὴ τοῖς τοιούτοις διεμαχόμεθα καὶ προσηναγκάζομεν ἐᾶν ἕτερον ἑτέρῳ μείγνυσθαι.
客人：それなら、そのような人々に対して私たちが先ほど戦い、他なるものが他なるものと交わるのを許すよう強いたのが、いかに時宜を得ていたかを考えなさい。
ΘΕΑΙ. πρὸς δὴ τί;
テアイテトス：それは、いったい何のためにですか。
ΞΕ. πρὸς τὸ τὸν λόγον ἡμῖν τῶν ὄντων ἕν τι γενῶν εἶναι.
客人：それは、私たちにとって言論が、存在する諸類のなかの一つであるためです。
τούτου γὰρ στερηθέντες, τὸ μὲν μέγιστον, φιλοσοφίας ἂν στερηθεῖμεν·
というのも、これ（言論）を奪われてしまうなら、最も重大なこととして、私たちは哲学を奪われてしまうことになるでしょう。
ἔτι δʼ ἐν τῷ παρόντι δεῖ λόγον ἡμᾶς διομολογήσασθαι τί ποτʼ ἔστιν, εἰ δὲ ἀφῃρέθημεν αὐτὸ μηδʼ εἶναι τὸ παράπαν, οὐδὲν ἂν ἔτι που λέγειν οἷοί τʼ ἦμεν.
さらに、現時点において、私たちは言論とはいったい何であるかについて合意しておかなければなりませんが、もし言論がそもそも存在すらしないとしてそれを奪われてしまっていたなら、私たちはもはや何事をも語ることができなくなっていたでしょう。
ἀφῃρέθημεν δʼ ἄν, εἰ συνεχωρήσαμεν μηδεμίαν εἶναι μεῖξιν μηδενὶ πρὸς μηδέν.
もし私たちが、いかなるものにも他のいかなるものに対する交わりも存在しないと認めてしまっていたなら、私たちはそれを奪われていたはずなのです。
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς τοῦτό γε·
テアイテトス：そのことは正しいですね。
λόγον δὲ διʼ ὅτι νῦν διομολογητέον οὐκ ἔμαθον.
しかし、なぜ今言論について合意しなければならないのか、私は理解できませんでした。
ΞΕ. ἀλλʼ ἴσως τῇδʼ ἑπόμενος ῥᾷστʼ ἂν μάθοις.
客人：しかし、おそらく次の手順に従えば、最も容易に理解できるでしょう。
ΘΕΑΙ. πῇ;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. τὸ μὲν δὴ μὴ ὂν ἡμῖν ἕν τι τῶν ἄλλων γένος ὂν ἀνεφάνη, κατὰ πάντα τὰ ὄντα διεσπαρμένον.
客人：さて、あらぬものは、他の諸類の中の一つとして私たちの前に現れ、存在するすべてのものに浸透して散らばっていました。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. οὐκοῦν τὸ μετὰ τοῦτο σκεπτέον εἰ δόξῃ τε καὶ λόγῳ μείγνυται.
客人：それなら、この次に検討すべきなのは、それが思いなしや言論と交わるかどうかということです。
ΘΕΑΙ. τί δή;
テアイテトス：どうしてですか。
ΞΕ. μὴ μειγνυμένου μὲν αὐτοῦ τούτοις ἀναγκαῖον ἀληθῆ πάντʼ εἶναι, μειγνυμένου δὲ δόξα τε ψευδὴς γίγνεται καὶ λόγος·
客人：それがこれらと交わらないなら、すべてのものは必然的に真実であり、交わるなら、偽なる思いなしや偽なる言論が生じるからです。
τὸ γὰρ τὰ μὴ ὄντα δοξάζειν ἢ λέγειν, τοῦτʼ ἔστι που τὸ ψεῦδος ἐν διανοίᾳ τε καὶ λόγοις γιγνόμενον.
というのも、あらぬものを思いなしたり語ったりすること、それこそが、思考や言論の中に生じる「偽り」にほかならないからです。
ΘΕΑΙ. οὕτως.
テアイテトス：その通りです。
ΞΕ. ὄντος δέ γε ψεύδους ἔστιν ἀπάτη.
客人：そして、偽りが存在するなら、欺きが存在します。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. καὶ μὴν ἀπάτης οὔσης εἰδώλων τε καὶ εἰκόνων ἤδη καὶ φαντασίας πάντα ἀνάγκη μεστὰ εἶναι.
客人：さらに、欺きが存在するなら、それによって、すべては幻影や肖像、また現れで満たされることが必然です。
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうではないことがありましょう。
ΞΕ. τὸν δέ γε σοφιστὴν ἔφαμεν ἐν τούτῳ που τῷ τόπῳ καταπεφευγέναι μέν, ἔξαρνον δὲ γεγονέναι τὸ παράπαν μηδʼ εἶναι ψεῦδος·
客人：そして、ソフィストはまさにこの場所に逃げ込んだものの、偽りというものはそもそも存在すらしないと言い張ったのでしたね。
τὸ γὰρ μὴ ὂν οὔτε διανοεῖσθαί τινα οὔτε λέγειν· οὐσίας γὰρ οὐδὲν οὐδαμῇ τὸ μὴ ὂν μετέχειν.
あらぬものは誰も思考することも語ることもできない、なぜなら、あらぬものは存在に決してどこからもあずかっていないからだ、と。
ΘΕΑΙ. ἦν ταῦτα.
テアイテトス：そのようなことでした。
ΞΕ. νῦν δέ γε τοῦτο μὲν ἐφάνη μετέχον τοῦ ὄντος, ὥστε ταύτῃ μὲν ἴσως οὐκ ἂν μάχοιτο ἔτι·
客人：しかし現在では、これ（あらぬもの）が存在するものにあずかっていることが明らかになりました。 ですから、この点については彼ももはや反論しないかもしれません。
τάχα δʼ ἂν φαίη τῶν εἰδῶν τὰ μὲν μετέχειν τοῦ μὴ ὄντος, τὰ δʼ οὔ, καὶ λόγον δὴ καὶ δόξαν εἶναι τῶν οὐ μετεχόντων, ὥστε τὴν εἰδωλοποιικὴν καὶ φανταστικήν, ἐν ᾗ φαμεν αὐτὸν εἶναι, διαμάχοιτʼ ἂν πάλιν ὡς παντάπασιν οὐκ ἔστιν, ἐπειδὴ δόξα καὶ λόγος οὐ κοινωνεῖ τοῦ μὴ ὄντος·
しかし彼は、形相のうちあるものはあらぬものにあずかり、あるものはあずからない、そして言論や思いなしはあずからないものに属している、と主張するかもしれません。 それゆえ、私たちが彼が存在しているとする、幻影を作る術や「現れ」に関する術について、それはまったく存在しないと再び激しく争うかもしれません。 思いなしと言論は、あらぬものと交わらないという理由で。
ψεῦδος γὰρ τὸ παράπαν οὐκ εἶναι ταύτης μὴ συνισταμένης τῆς κοινωνίας.
なぜなら、この交わりが成立しない限り、偽りというものはそもそも存在しないからです。
§261ΞΕ. διὰ ταῦτʼ οὖν λόγον πρῶτον καὶ δόξαν καὶ φαντασίαν διερευνητέον ὅτι ποτʼ ἔστιν, ἵνα φανέντων καὶ τὴν κοινωνίαν αὐτῶν τῷ μὴ ὄντι κατίδωμεν, κατιδόντες δὲ τὸ ψεῦδος ὂν ἀποδείξωμεν, ἀποδείξαντες δὲ τὸν σοφιστὴν εἰς αὐτὸ ἐνδήσωμεν, εἴπερ ἔνοχός ἐστιν, ἢ καὶ ἀπολύσαντες ἐν ἄλλῳ γένει ζητῶμεν.
客人：それゆえにこそ、私たちはまず言論と思いなしと「現れ」とはいったい何であるかを徹底的に探究しなければなりません。 それらを明らかにすることで、それらがあらぬものと交わっているのを見極め、見極めた上で偽りが存在することを示し、示した上でソフィストをその中に閉じ込めねばなりません、もし彼がそれに有罪であるならば。 あるいは、彼を無罪放免にして別の類の中で探さねばなりません。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ δέ γε, ὦ ξένε, ἔοικεν ἀληθὲς εἶναι τὸ περὶ τὸν σοφιστὴν κατʼ ἀρχὰς λεχθέν, ὅτι δυσθήρευτον εἴη τὸ γένος.
テアイテトス：本当に、異郷人よ、ソフィストについて最初に言われたこと、すなわちその類は捕えがたいものであるということは、真実であるように思われます。
φαίνεται γὰρ οὖν προβλημάτων γέμειν, ὧν ἐπειδάν τι προβάλῃ, τοῦτο πρότερον ἀναγκαῖον διαμάχεσθαι πρὶν ἐπʼ αὐτὸν ἐκεῖνον ἀφικέσθαι.
というのも、それは難問で満ち満ちているように見え、それが難問を投げ出してくるたびに、その男自身に到達する前に、まずそれと戦い抜ことが必然となるからです。
νῦν γὰρ μόγις μὲν τὸ μὴ ὂν ὡς οὐκ ἔστι προβληθὲν διεπεράσαμεν, ἕτερον δὲ προβέβληται, καὶ δεῖ δὴ ψεῦδος ὡς ἔστι καὶ περὶ λόγον καὶ περὶ δόξαν ἀποδεῖξαι, καὶ μετὰ τοῦτο ἴσως ἕτερον, καὶ ἔτʼ ἄλλο μετʼ ἐκεῖνο·
実際私たちは今、あらぬものは存在しないという出された難問をようやくのことで切り抜けたばかりなのに、もう別の難問が投げ出されており、今度は偽りが存在すること、しかもそれが言論や思いなしに関わって存在することを示さなければなりません。 そしてこの後にはおそらく別の難問が、さらにその後にはまた別の難問が続くでしょう。
καὶ πέρας, ὡς ἔοικεν, οὐδὲν φανήσεταί ποτε.
そしてどうやら、いつになっても終わりは見えそうにありません。
ΞΕ. θαρρεῖν, ὦ Θεαίτητε, χρὴ τὸν καὶ σμικρόν τι δυνάμενον εἰς τὸ πρόσθεν ἀεὶ προϊέναι.
客人：テアイテトスよ、ほんの少しでも常に前進し続けることができる者は、勇気を持たねばなりません。
τί γὰρ ὅ γʼ ἀθυμῶν ἐν τούτοις δράσειεν ἂν ἐν ἄλλοις, ἢ μηδὲν ἐν ἐκείνοις ἀνύτων ἢ καὶ πάλιν εἰς τοὔπισθεν ἀπωσθείς;
このようなところで落胆してしまうような者が、他の場合にはいったい何ができるでしょう。 他では何も成し遂げられないか、あるいは再び後方へと押し戻されるだけでしょう。
σχολῇ που, τὸ κατὰ τὴν παροιμίαν λεγόμενον, ὅ γε τοιοῦτος ἄν ποτε ἕλοι πόλιν.
諺に言われるように、そのような者では「城を落とす」ことなど、到底おぼつかないでしょう。
νῦν δʼ ἐπεί, ὠγαθέ, τοῦτο ὃ λέγεις διαπεπέρανται, τό τοι μέγιστον ἡμῖν τεῖχος ᾑρημένον ἂν εἴη, τὰ δʼ ἄλλα ἤδη ῥᾴω καὶ σμικρότερα.
しかし、わが友よ、今やあなたが言うこのことが切り抜けられたのですから、私たちにとっては最も頑強な城壁が攻略されたことになり、残りのものは今やより容易で小さなものです。
ΘΕΑΙ. καλῶς εἶπες.
テアイテトス：良いことをおっしゃいました。
ΞΕ. λόγον δὴ πρῶτον καὶ δόξαν, καθάπερ ἐρρήθη νυνδή, λάβωμεν, ἵνα ἐναργέστερον ἀπολογισώμεθα πότερον αὐτῶν ἅπτεται τὸ μὴ ὂν ἢ παντάπασιν ἀληθῆ μέν ἐστιν ἀμφότερα ταῦτα, ψεῦδος δὲ οὐδέποτε οὐδέτερον.
客人：それでは、先ほど言われたように、まず言論と思いなしを取り上げましょう。 それによって、あらぬものがそれらに触れているのか、あるいは、これら双方は完全に真実であり、どちらも決して偽りになり得ないのかを、より明快に解き明かすために。
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
テアイテトス：もっともです。
ΞΕ. φέρε δή, καθάπερ περὶ τῶν εἰδῶν καὶ τῶν γραμμάτων ἐλέγομεν, περὶ τῶν ὀνομάτων πάλιν ὡσαύτως ἐπισκεψώμεθα.
客人：さあ、形相や文字について語ったときと同じように、今度は言葉について、同様に再検討してみましょう。
φαίνεται γάρ πῃ ταύτῃ τὸ νῦν ζητούμενον.
というのも、現在探求しているものは、どうやらこの方面に現れているようだからです。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον οὖν δὴ περὶ τῶν ὀνομάτων ὑπακουστέον;
テアイテトス：それでは、言葉について、どのようなことを聞き届けたらよいのでしょうか。
ΞΕ. εἴτε πάντα ἀλλήλοις συναρμόττει εἴτε μηδέν, εἴτε τὰ μὲν ἐθέλει, τὰ δὲ μή.
客人：すべてのものが互いに適合し合うのか、あるいは何も適合しないのか、あるいは、あるものはそうであり、あるものはそうではないのか、ということです。
ΘΕΑΙ. δῆλον τοῦτό γε, ὅτι τὰ μὲν ἐθέλει, τὰ δʼ οὔ.
テアイテトス：そのことは明らかです、あるものはそうであり、あるものはそうではないということは。
ΞΕ. τὸ τοιόνδε λέγεις ἴσως, ὅτι τὰ μὲν ἐφεξῆς λεγόμενα καὶ δηλοῦντά τι συναρμόττει, τὰ δὲ τῇ συνεχείᾳ μηδὲν σημαίνοντα ἀναρμοστεῖ.
客人：あなたはおそらく次のようなことを言っているのでしょう。 すなわち、順序を追って語られ、何かを明らかにするものは適合し合うが、連続していても何も意味しないものは不適合である、と。
ΘΕΑΙ. πῶς τί τοῦτʼ εἶπας;
テアイテトス：どういうことですか、それはどういう意味でおっしゃったのですか。
ΞΕ. ὅπερ ᾠήθην ὑπολαβόντα σε προσομολογεῖν.
客人：あなたがそのように受け取って同意してくれたのだと、私が思った通りのことです。
ἔστι γὰρ ἡμῖν που τῶν τῇ φωνῇ περὶ τὴν οὐσίαν δηλωμάτων διττὸν γένος.
というのも、私たちには、音声による実在に関する表示として、二つの種類があるからです。
ΘΕΑΙ. πῶς;
テアイテトス：どのようにですか。