§260ΞΕ. σκόπει τοίνυν ὡς ἐν καιρῷ νυνδὴ τοῖς τοιούτοις διεμαχόμεθα καὶ προσηναγκάζομεν ἐᾶν ἕτερον ἑτέρῳ μείγνυσθαι.
이방인: 그러니 우리가 방금 전에 그런 사람들과 싸우며 한 것이 다른 것과 섞이도록 허용하라고 강제했던 것이 얼마나 때마침 한 일이었는지 생각해 보십시오.
ΘΕΑΙ. πρὸς δὴ τί;
테아이.: 대체 무엇을 위해서입니까?
ΞΕ. πρὸς τὸ τὸν λόγον ἡμῖν τῶν ὄντων ἕν τι γενῶν εἶναι.
이방인: 우리에게 논변이 존재하는 유들 중 하나가 되도록 하기 위해서입니다.
τούτου γὰρ στερηθέντες, τὸ μὲν μέγιστον, φιλοσοφίας ἂν στερηθεῖμεν·
왜냐하면 이것을 빼앗긴다면, 가장 큰 일로, 우리는 철학을 빼앗기게 될 것이기 때문입니다.
ἔτι δʼ ἐν τῷ παρόντι δεῖ λόγον ἡμᾶς διομολογήσασθαι τί ποτʼ ἔστιν, εἰ δὲ ἀφῃρέθημεν αὐτὸ μηδʼ εἶναι τὸ παράπαν, οὐδὲν ἂν ἔτι που λέγειν οἷοί τʼ ἦμεν.
더욱이 현재 우리는 논변이 도대체 무엇인지 합의해야 하는데, 만일 그것이 전혀 존재하지도 않는다고 해서 빼앗겨 버렸다면, 우리는 더 이상 아무것도 말할 수 없었을 것입니다.
ἀφῃρέθημεν δʼ ἄν, εἰ συνεχωρήσαμεν μηδεμίαν εἶναι μεῖξιν μηδενὶ πρὸς μηδέν.
만일 우리가 어떤 것도 다른 어떤 것과 결합하지 않는다는 것에 동의했더라면, 우리는 그것을 빼앗겼을 것입니다.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς τοῦτό γε·
테아이.: 그 점은 올바릅니다.
λόγον δὲ διʼ ὅτι νῦν διομολογητέον οὐκ ἔμαθον.
하지만 왜 지금 논변에 대해 합의해야 하는지는 이해하지 못했습니다.
ΞΕ. ἀλλʼ ἴσως τῇδʼ ἑπόμενος ῥᾷστʼ ἂν μάθοις.
이방인: 하지만 아마 이 길을 따르면 가장 쉽게 이해할 수 있을 것입니다.
ΘΕΑΙ. πῇ;
테아이.: 어떤 길로 말입니까?
ΞΕ. τὸ μὲν δὴ μὴ ὂν ἡμῖν ἕν τι τῶν ἄλλων γένος ὂν ἀνεφάνη, κατὰ πάντα τὰ ὄντα διεσπαρμένον.
이방인: 진정 '존재하지 않는 것'은 다른 유들 중 하나로 우리에게 나타났고, 존재하는 모든 것에 흩어져 있었습니다.
ΘΕΑΙ. οὕτως.
테아이.: 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν τὸ μετὰ τοῦτο σκεπτέον εἰ δόξῃ τε καὶ λόγῳ μείγνυται.
이방인: 그렇다면 이다음에 검토해야 할 것은 그것이 의견 및 논변과 결합하는지 여부입니다.
ΘΕΑΙ. τί δή;
테아이.: 어째서입니까?
ΞΕ. μὴ μειγνυμένου μὲν αὐτοῦ τούτοις ἀναγκαῖον ἀληθῆ πάντʼ εἶναι, μειγνυμένου δὲ δόξα τε ψευδὴς γίγνεται καὶ λόγος·
이방인: 그것이 이것들과 결합하지 않는다면 모든 것은 필연적으로 참일 수밖에 없지만, 결합한다면 거짓된 의견과 거짓된 논변이 생겨나기 때문입니다.
τὸ γὰρ τὰ μὴ ὄντα δοξάζειν ἢ λέγειν, τοῦτʼ ἔστι που τὸ ψεῦδος ἐν διανοίᾳ τε καὶ λόγοις γιγνόμενον.
왜냐하면 존재하지 않는 것들을 생각하거나 말하는 것, 그것이 바로 사유와 논변 속에 생겨나는 거짓이기 때문입니다.
ΘΕΑΙ. οὕτως.
테아이.: 그렇습니다.
ΞΕ. ὄντος δέ γε ψεύδους ἔστιν ἀπάτη.
이방인: 그리고 참으로 거짓이 존재한다면 기만이 존재합니다.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이.: 예.
ΞΕ. καὶ μὴν ἀπάτης οὔσης εἰδώλων τε καὶ εἰκόνων ἤδη καὶ φαντασίας πάντα ἀνάγκη μεστὰ εἶναι.
이방인: 그리고 기만이 존재한다면, 이미 모든 것은 환영과 모상, 그리고 나타남으로 가득 차기 마련입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τὸν δέ γε σοφιστὴν ἔφαμεν ἐν τούτῳ που τῷ τόπῳ καταπεφευγέναι μέν, ἔξαρνον δὲ γεγονέναι τὸ παράπαν μηδʼ εἶναι ψεῦδος·
이방인: 그런데 우리는 소피스트가 바로 이 영역 어딘가로 도망쳤으면서도, 거짓이라는 것은 전혀 존재하지 않는다고 전면 부인했다고 말했었지요.
τὸ γὰρ μὴ ὂν οὔτε διανοεῖσθαί τινα οὔτε λέγειν· οὐσίας γὰρ οὐδὲν οὐδαμῇ τὸ μὴ ὂν μετέχειν.
존재하지 않는 것은 아무도 사유할 수도 없고 말할 수도 없는데, 존재하지 않는 것은 그 어떤 방식으로도 존재에 참여하지 않기 때문이라는 이유로 말입니다.
ΘΕΑΙ. ἦν ταῦτα.
테아이.: 그랬지요.
ΞΕ. νῦν δέ γε τοῦτο μὲν ἐφάνη μετέχον τοῦ ὄντος, ὥστε ταύτῃ μὲν ἴσως οὐκ ἂν μάχοιτο ἔτι·
이방인: 하지만 지금에 와서는 이것이 존재하는 것에 참여한다는 점이 드러났으니, 이 점에 대해서는 아마 그도 더 이상 싸우려 들지 않을 것입니다.
τάχα δʼ ἂν φαίη τῶν εἰδῶν τὰ μὲν μετέχειν τοῦ μὴ ὄντος, τὰ δʼ οὔ, καὶ λόγον δὴ καὶ δόξαν εἶναι τῶν οὐ μετεχόντων, ὥστε τὴν εἰδωλοποιικὴν καὶ φανταστικήν, ἐν ᾗ φαμεν αὐτὸν εἶναι, διαμάχοιτʼ ἂν πάλιν ὡς παντάπασιν οὐκ ἔστιν, ἐπειδὴ δόξα καὶ λόγος οὐ κοινωνεῖ τοῦ μὴ ὄντος·
하지만 그는 아마도 형상들 중 어떤 것들은 존재하지 않는 것에 참여하지만 어떤 것들은 그렇지 않으며, 논변과 의견은 참여하지 않는 것들에 속한다고 말할지 모릅니다. 그리하여 우리가 그가 처해 있다고 말하는 환영 제작술과 나타남의 기술에 대해서, 의견과 논변은 존재하지 않는 것과 교섭하지 않는다는 이유로 그것이 전적으로 존재하지 않는다고 다시 치열하게 싸울 것입니다.
ψεῦδος γὰρ τὸ παράπαν οὐκ εἶναι ταύτης μὴ συνισταμένης τῆς κοινωνίας.
왜냐하면 이러한 교섭이 성립하지 않는다면 거짓이란 전혀 존재하지 않기 때문입니다.
§261ΞΕ. διὰ ταῦτʼ οὖν λόγον πρῶτον καὶ δόξαν καὶ φαντασίαν διερευνητέον ὅτι ποτʼ ἔστιν, ἵνα φανέντων καὶ τὴν κοινωνίαν αὐτῶν τῷ μὴ ὄντι κατίδωμεν, κατιδόντες δὲ τὸ ψεῦδος ὂν ἀποδείξωμεν, ἀποδείξαντες δὲ τὸν σοφιστὴν εἰς αὐτὸ ἐνδήσωμεν, εἴπερ ἔνοχός ἐστιν, ἢ καὶ ἀπολύσαντες ἐν ἄλλῳ γένει ζητῶμεν.
이방인: 그러므로 이러한 이유들 때문에 우리는 먼저 논변과 의견과 나타남이 도대체 무엇인지 철저히 탐색해야만 합니다. 그것들이 명백해진 후에, 그것들이 존재하지 않는 것과 맺는 교섭을 포착하고, 포착한 후에는 거짓이 존재함을 증명하며, 증명한 후에는 소피스트를 그 안에 가두기 위해서입니다, 만약 그가 거기에 걸려든다면 말이지요. 그렇지 않다면 그를 방면하고 다른 유 안에서 찾아야 할 것입니다.
ΘΕΑΙ. κομιδῇ δέ γε, ὦ ξένε, ἔοικεν ἀληθὲς εἶναι τὸ περὶ τὸν σοφιστὴν κατʼ ἀρχὰς λεχθέν, ὅτι δυσθήρευτον εἴη τὸ γένος.
테아이.: 참으로 이방인 부인, 소피스트에 대해 처음에 언급되었던 것, 즉 그 유는 사로잡기 어렵다는 말이 전적으로 사실인 것 같습니다.
φαίνεται γὰρ οὖν προβλημάτων γέμειν, ὧν ἐπειδάν τι προβάλῃ, τοῦτο πρότερον ἀναγκαῖον διαμάχεσθαι πρὶν ἐπʼ αὐτὸν ἐκεῖνον ἀφικέσθαι.
그는 난제들로 가득 차 있는 것으로 보여서, 그가 난제를 제기할 때마다 그 사람 자체에 도달하기 전에 먼저 이것과 싸워 이기는 것이 필연적이기 때문입니다.
νῦν γὰρ μόγις μὲν τὸ μὴ ὂν ὡς οὐκ ἔστι προβληθὲν διεπεράσαμεν, ἕτερον δὲ προβέβληται, καὶ δεῖ δὴ ψεῦδος ὡς ἔστι καὶ περὶ λόγον καὶ περὶ δόξαν ἀποδεῖξαι, καὶ μετὰ τοῦτο ἴσως ἕτερον, καὶ ἔτʼ ἄλλο μετʼ ἐκεῖνο·
지금도 우리는 겨우 '존재하지 않는 것은 존재하지 않는다'고 제기된 난제를 헤쳐 나왔는데, 또 다른 난제가 제기되었고, 이제는 거짓이 논변과 의견에 관련해 존재함을 증명해야 하며, 이 뒤에는 아마 또 다른 난제가, 그리고 그것 뒤에는 다시 또 다른 난제가 이어질 테니까요.
καὶ πέρας, ὡς ἔοικεν, οὐδὲν φανήσεταί ποτε.
그리하여 아무래도 결말은 결코 나타나지 않을 것 같습니다.
ΞΕ. θαρρεῖν, ὦ Θεαίτητε, χρὴ τὸν καὶ σμικρόν τι δυνάμενον εἰς τὸ πρόσθεν ἀεὶ προϊέναι.
이방인: 테아이테토스여, 아주 조금이라도 항상 앞으로 나아갈 수 있는 사람은 용기를 가져야만 합니다.
τί γὰρ ὅ γʼ ἀθυμῶν ἐν τούτοις δράσειεν ἂν ἐν ἄλλοις, ἢ μηδὲν ἐν ἐκείνοις ἀνύτων ἢ καὶ πάλιν εἰς τοὔπισθεν ἀπωσθείς;
이런 일들에서 낙담하는 사람이 다른 일들에서는 대체 무엇을 하겠습니까?
σχολῇ που, τὸ κατὰ τὴν παροιμίαν λεγόμενον, ὅ γε τοιοῦτος ἄν ποτε ἕλοι πόλιν.
거기서 아무것도 성취하지 못하거나 다시 뒤로 밀려나기만 하겠지요. 속담에 이르는 바와 같이, 그러한 자는 성을 결코 함락시키지 못할 터입니다.
νῦν δʼ ἐπεί, ὠγαθέ, τοῦτο ὃ λέγεις διαπεπέρανται, τό τοι μέγιστον ἡμῖν τεῖχος ᾑρημένον ἂν εἴη, τὰ δʼ ἄλλα ἤδη ῥᾴω καὶ σμικρότερα.
하지만 좋은 친구여, 이제 그대가 말하는 이 일이 극복되었으니, 우리에게 가장 큰 성벽이 함락된 셈이며, 나머지 것들은 이제 더 쉽고 더 작은 것들입니다.
ΘΕΑΙ. καλῶς εἶπες.
테아이.: 잘 말씀하셨습니다.
ΞΕ. λόγον δὴ πρῶτον καὶ δόξαν, καθάπερ ἐρρήθη νυνδή, λάβωμεν, ἵνα ἐναργέστερον ἀπολογισώμεθα πότερον αὐτῶν ἅπτεται τὸ μὴ ὂν ἢ παντάπασιν ἀληθῆ μέν ἐστιν ἀμφότερα ταῦτα, ψεῦδος δὲ οὐδέποτε οὐδέτερον.
이방인: 그럼 방금 말한 대로 먼저 논변과 의견을 취합시다. 그리하여 존재하지 않는 것이 그것들에 닿아 있는지, 아니면 이 둘 다 전적으로 참이며 어느 쪽도 결코 거짓일 수 없는지를 더 명백하게 규명하기 위해서 말입니다.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
테아이.: 올바릅니다.
ΞΕ. φέρε δή, καθάπερ περὶ τῶν εἰδῶν καὶ τῶν γραμμάτων ἐλέγομεν, περὶ τῶν ὀνομάτων πάλιν ὡσαύτως ἐπισκεψώμεθα.
이방인: 자, 우리가 형상들과 글자들에 관해 말했던 것처럼, 이번에는 이름들에 관해서도 똑같이 다시 검토해 봅시다.
φαίνεται γάρ πῃ ταύτῃ τὸ νῦν ζητούμενον.
지금 탐색하는 것이 왠지 이 길에 나타나 있는 것 같으니까요.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον οὖν δὴ περὶ τῶν ὀνομάτων ὑπακουστέον;
테아이.: 그렇다면 이름들에 관해 어떤 것을 귀담아들어야 합니까?
ΞΕ. εἴτε πάντα ἀλλήλοις συναρμόττει εἴτε μηδέν, εἴτε τὰ μὲν ἐθέλει, τὰ δὲ μή.
이방인: 그것들이 전부 서로 들어맞는지, 아니면 하나도 들어맞지 않는지, 아니면 어떤 것들은 그러길 원하고 어떤 것들은 그러길 원치 않는지 말입니다.
ΘΕΑΙ. δῆλον τοῦτό γε, ὅτι τὰ μὲν ἐθέλει, τὰ δʼ οὔ.
테아이.: 그 점은 분명합니다, 어떤 것들은 원하고 어떤 것들은 원치 않는다는 것은요.
ΞΕ. τὸ τοιόνδε λέγεις ἴσως, ὅτι τὰ μὲν ἐφεξῆς λεγόμενα καὶ δηλοῦντά τι συναρμόττει, τὰ δὲ τῇ συνεχείᾳ μηδὲν σημαίνοντα ἀναρμοστεῖ.
이방인: 그대는 아마 다음과 같은 뜻으로 말하는 것이겠지요. 즉, 차례로 말해져서 무언가를 밝혀 주는 것들은 서로 들어맞지만, 연속해서 나열되어도 아무것도 나타내지 못하는 것들은 들어맞지 않는다는 것 말입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς τί τοῦτʼ εἶπας;
테아이.: 무슨 뜻입니까? 그것을 무슨 뜻으로 말씀하신 건가요?
ΞΕ. ὅπερ ᾠήθην ὑπολαβόντα σε προσομολογεῖν.
이방인: 그대가 그렇게 알아듣고 동의했을 것이라 내가 생각했던 바로 그것입니다.
ἔστι γὰρ ἡμῖν που τῶν τῇ φωνῇ περὶ τὴν οὐσίαν δηλωμάτων διττὸν γένος.
우리에게는 목소리로 존재에 관해 나타내 주는 두 가지 유가 있기 때문입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아이.: 어떻게 말입니까?