§228ΞΕ. τὸ μὲν οἷον νόσον ἐν σώματι, τὸ δʼ οἷον αἶσχος ἐγγιγνόμενον.
異邦人：一方は体に生じる病気のようなものであり、他方は醜さのようなものだ。
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔμαθον.
テアイテトス：分かりません。
ΞΕ. νόσον ἴσως καὶ στάσιν οὐ ταὐτὸν νενόμικας;
異邦人：君は、病気と内紛を同じものとは考えていないのだろう？
ΘΕΑΙ. οὐδʼ αὖ πρὸς τοῦτο ἔχω τί χρή με ἀποκρίνασθαι.
テアイテトス：これに対してもまた、何と答えるべきか分かりません。
ΞΕ. πότερον ἄλλο τι στάσιν ἡγούμενος ἢ τὴν τοῦ φύσει συγγενοῦς ἔκ τινος διαφθορᾶς διαφοράν;
異邦人：内紛とは、生まれつき親縁関係にあるものの、何らかの破滅から生じる不調和以外のものだと考えているのかね。
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
テアイテトス：いいえ、それ以外のものではありません。
ΞΕ. ἀλλʼ αἶσχος ἄλλο τι πλὴν τὸ τῆς ἀμετρίας πανταχοῦ δυσειδὲς ἐνὸν γένος;
異邦人：では、醜さとは、どこに存在しても見苦しい、不均衡という類以外のものかね。
ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς ἄλλο.
テアイテトス：決してそれ以外のものではありません。
ΞΕ. τί δέ;
異邦人：ではこれはどうだ。
ἐν ψυχῇ δόξας ἐπιθυμίαις καὶ θυμὸν ἡδοναῖς καὶ λόγον λύπαις καὶ πάντα ἀλλήλοις ταῦτα τῶν φλαύρως ἐχόντων οὐκ ᾐσθήμεθα διαφερόμενα;
状態の悪い人々においては、魂の中で、思い込みが欲求と、怒りが快楽と、理性が苦痛と、そしてこれらすべてが互いに争っているのを、私たちは気づいていないだろうか。
ΘΕΑΙ. καὶ σφόδρα γε.
テアイテトス：大いに気づいています。
ΞΕ. συγγενῆ γε μὴν ἐξ ἀνάγκης σύμπαντα γέγονεν.
異邦人：だが、これらはすべて必然的に親縁関係にある。
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうではないことがありましょう。
ΞΕ. στάσιν ἄρα καὶ νόσον τῆς ψυχῆς πονηρίαν λέγοντες ὀρθῶς ἐροῦμεν.
異邦人：それなら、魂の邪悪さを内紛であり病気であると言うとき、私たちは正しく語ることになるね。
ΘΕΑΙ. ὀρθότατα μὲν οὖν.
テアイテトス：全くその通り、この上なく正しいです。
ΞΕ. τί δʼ;
異邦人：では、これはどうだ。
ὅσʼ ἂν κινήσεως μετασχόντα καὶ σκοπόν τινα θέμενα πειρώμενα τούτου τυγχάνειν καθʼ ἑκάστην ὁρμὴν παράφορα αὐτοῦ γίγνηται καὶ ἀποτυγχάνῃ, πότερον αὐτὰ φήσομεν ὑπὸ συμμετρίας τῆς πρὸς ἄλληλα ἢ τοὐναντίον ὑπὸ ἀμετρίας αὐτὰ πάσχειν;
運動にあずかっており、何らかの目標を定めて衝動のたびにそれを達成しようと試みながらも、目標を外れて失敗してしまうものすべてについて、それらがそのような目に遭うのは、互いの間の均衡によるものと言うべきか、それとも反対に、不均衡によるものと言うべきか。
ΘΕΑΙ. δῆλον ὡς ὑπὸ ἀμετρίας.
テアイテトス：不均衡によるものであることは明らかです。
ΞΕ. ἀλλὰ μὴν ψυχήν γε ἴσμεν ἄκουσαν πᾶσαν πᾶν ἀγνοοῦσαν.
異邦人：だがしかし、私たちはすべての魂が、何であれ無知であるのは意に反してのことであることを知っている。
ΘΕΑΙ. σφόδρα γε.
テアイテトス：大いに知っています。
ΞΕ. τό γε μὴν ἀγνοεῖν ἐστιν ἐπʼ ἀλήθειαν ὁρμωμένης ψυχῆς, παραφόρου συνέσεως γιγνομένης, οὐδὲν ἄλλο πλὴν παραφροσύνη.
異邦人：しかし、魂が真理に向かって邁進しているのに、理解が目標を外れてしまう状態、すなわち無知とは、理性の狂い以外の何ものでもない。
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
テアイテトス：全くその通りです。
ΞΕ. ψυχὴν ἄρα ἀνόητον αἰσχρὰν καὶ ἄμετρον θετέον.
異邦人：そうすると、理性を欠いた魂は、醜く、不均衡なものであると規定せねばならないね。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テアイテトス：そのようです。
ΞΕ. ἔστι δὴ δύο ταῦτα, ὡς φαίνεται, κακῶν ἐν αὐτῇ γένη, τὸ μὲν πονηρία καλούμενον ὑπὸ τῶν πολλῶν, νόσος αὐτῆς σαφέστατα ὄν.
異邦人：したがって、魂における悪の類は、どうやらこれら二つである。 一方は多くの人々によって邪悪と呼ばれているもので、これはきわめて明白に魂の病気である。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΞΕ. τὸ δέ γε ἄγνοιαν μὲν καλοῦσι, κακίαν δὲ αὐτὸ ἐν ψυχῇ μόνον γιγνόμενον οὐκ ἐθέλουσιν ὁμολογεῖν.
異邦人：しかし他方は無知と呼ばれているが、彼らは、それが魂の中だけで生じる悪徳であることを認めようとはしない。
ΘΕΑΙ. κομιδῇ συγχωρητέον, ὃ νυνδὴ λέξαντος ἠμφεγνόησά σου, τὸ δύο εἶναι γένη κακίας ἐν ψυχῇ, καὶ δειλίαν μὲν καὶ ἀκολασίαν καὶ ἀδικίαν σύμπαντα ἡγητέον νόσον ἐν ἡμῖν, τὸ δὲ τῆς πολλῆς καὶ παντοδαπῆς ἀγνοίας πάθος αἶσχος θετέον.
テアイテトス：全面的に同意せねばなりません。 あなたが先ほどおっしゃったときには私は不審に思いましたが、魂には二つの悪の類があり、臆病や放縦、不正はすべて私たちの中の病気とみなされるべきであり、一方、多大で多様な無知という状態は醜さと規定されるべきである、ということを。
ΞΕ. οὐκοῦν ἔν γε σώματι περὶ δύο παθήματε τούτω δύο τέχνα τινὲ ἐγενέσθην;
異邦人：ところで、体におけるこれら二つの疾患に対しては、二つの技術が生じたのではないかね。
ΘΕΑΙ. τίνε τούτω;
テアイテトス：その二つとは何ですか。
§229ΞΕ. περὶ μὲν αἶσχος γυμναστική, περὶ δὲ νόσον ἰατρική.
異邦人：醜さに対しては体育であり、病気に対しては医術だ。
ΘΕΑΙ. φαίνεσθον.
テアイテトス：そのように見えます。
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ περὶ μὲν ὕβριν καὶ ἀδικίαν καὶ δειλίαν ἡ κολαστικὴ πέφυκε τεχνῶν μάλιστα δὴ πασῶν προσήκουσα Δίκῃ.
異邦人：そうすると、傲慢、不正、臆病に対しては、懲治術が、すべての技術の中でもとりわけ正義に最もふさわしいものとして備わっているのではないかね。
ΘΕΑΙ. τὸ γοῦν εἰκός, ὡς εἰπεῖν κατὰ τὴν ἀνθρωπίνην δόξαν.
テアイテトス：人間の意見に従って言うならば、少なくともそうなるのが自然です。
ΞΕ. τί δέ;
異邦人：では、あらゆる無知に対しては、教示術以外の何かを、より正しく呼ぶことができるだろうか。
περὶ σύμπασαν ἄγνοιαν μῶν ἄλλην τινὰ ἢ διδασκαλικὴν ὀρθότερον εἴποι τις ἄν; ΘΕΑΙ. οὐδεμίαν.
テアイテトス：何もありません。
ΞΕ. φέρε δή· διδασκαλικῆς δὲ ἆρα ἓν μόνον γένος φατέον ἢ πλείω, δύο δέ τινε αὐτῆς εἶναι μεγίστω;
異邦人：さあ、では、教示術にはただ一つの類しかないと言うべきか、それとも複数あり、そのうち二つが最大の類であると言うべきか。
σκόπει.
考えてみたまえ。
ΘΕΑΙ. σκοπῶ.
テアイテトス：考えています。
ΞΕ. καί μοι δοκοῦμεν τῇδε ἄν πῃ τάχιστα εὑρεῖν.
異邦人：私たちはこのようにすれば、どうにか最も早く見出せると思うのだが。
ΘΕΑΙ. πῇ;
テアイテトス：どのようにですか。
ΞΕ. τὴν ἄγνοιαν ἰδόντες εἴ πῃ κατὰ μέσον αὑτῆς τομὴν ἔχει τινά.
異邦人：無知というものが、その真ん中でどうにか分割されるかどうかを見る。
διπλῆ γὰρ αὕτη γιγνομένη δῆλον ὅτι καὶ τὴν διδασκαλικὴν δύο ἀναγκάζει μόρια ἔχειν, ἓν ἐφʼ ἑνὶ τῶν αὑτῆς ἑκατέρῳ.
なぜなら、無知が二重になるならば、明らかに対称となる教示術をも二つの部分を持たざるを得なくさせ、それぞれの無知に一つずつ対応させることになるからだ。
ΘΕΑΙ. τί οὖν;
テアイテトス：それで、今求められているものは、あなたにはどうにか見えていますか。
καταφανές πῄ σοι τὸ νῦν ζητούμενον;
異邦人：少なくとも、私には無知の、大きくて厄介な、画定された一つの種が見える。
ΞΕ. ἀγνοίας γοῦν μέγα τί μοι δοκῶ καὶ χαλεπὸν ἀφωρισμένον ὁρᾶν εἶδος, πᾶσι τοῖς ἄλλοις αὐτῆς ἀντίσταθμον μέρεσιν.
それは無知の他のすべての部分と拮抗するものだ。
ΘΕΑΙ. ποῖον δή;
テアイテトス：それはどのようなものですか。
ΞΕ. τὸ μὴ κατειδότα τι δοκεῖν εἰδέναι·
異邦人：何かを知らないのに、それを知っていると思い込んでいることだ。
διʼ οὗ κινδυνεύει πάντα ὅσα διανοίᾳ σφαλλόμεθα γίγνεσθαι πᾶσιν.
これによって、私たちが思考において誤るすべてのことが、誰にとっても引き起こされるおそれがある。
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
テアイテトス：本当です。
ΞΕ. καὶ δὴ καὶ τούτῳ γε οἶμαι μόνῳ τῆς ἀγνοίας ἀμαθίαν τοὔνομα προσρηθῆναι.
異邦人：そして、まさにこの無知の部分にのみ、「愚昧」という名前が与えられたのだと思う。
ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
テアイテトス：全くその通りです。
ΞΕ. τί δὲ δὴ τῷ τῆς διδασκαλικῆς ἄρα μέρει τῷ τοῦτο ἀπαλλάττοντι λεκτέον;
異邦人：では、教示術の部分のうち、この愚昧を取り除いてくれるものは、何と呼ばれるべきだろうか。
ΘΕΑΙ. οἶμαι μὲν, ὦ ξένε, τὸ μὲν ἄλλο δημιουργικὰς διδασκαλίας, τοῦτο δὲ ἐνθάδε γε παιδείαν διʼ ἡμῶν κεκλῆσθαι.
テアイテトス：異邦人よ、他方は実用的な教示と呼ばれているのに対し、この方は、少なくとも私たちのところでは、一般に「教育」と呼ばれていると思います。
ΞΕ. καὶ γὰρ σχεδόν, ὦ Θεαίτητε, ἐν πᾶσιν Ἕλλησιν.
異邦人：実際、テアイテトスよ、ほとんどすべてのギリシア人の間でそうだ。
ἀλλὰ γὰρ ἡμῖν ἔτι καὶ τοῦτο σκεπτέον, ἆρʼ ἄτομον ἤδη ἐστὶ πᾶν ἤ τινα ἔχον διαίρεσιν ἀξίαν ἐπωνυμίας.
しかし、私たちはさらにこれも考えねばならない。
ΘΕΑΙ. οὐκοῦν χρὴ σκοπεῖν.
それはすでに完全に分割不可能なものなのか、あるいは何らかの名前をつけるに値する分割を持っているのだろうか。
ΞΕ. δοκεῖ τοίνυν μοι καὶ τοῦτο ἔτι πῃ σχίζεσθαι.
テアイテトス：では、考えねばなりません。
ΘΕΑΙ. κατὰ τί;
異邦人：そうすると、私にはこれもまた、どうにか二つに裂かれるように思われる。
ΞΕ. τῆς ἐν τοῖς λόγοις διδασκαλικῆς ἡ μὲν τραχυτέρα τις ἔοικεν ὁδὸς εἶναι, τὸ δʼ ἕτερον αὐτῆς μόριον λειότερον.
テアイテトス：どのようにですか。 異邦人：言論による教示のうち、一方はいくぶん険しい道であるようであり、他方の部分はより穏やかなものであるようだ。
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον δὴ τούτων ἑκάτερον λέγομεν;
テアイテトス：これらそれぞれの道を、私たちはどのようなものと言っているのですか。