§228ΞΕ. τὸ μὲν οἷον νόσον ἐν σώματι, τὸ δʼ οἷον αἶσχος ἐγγιγνόμενον.
이방인: 한쪽은 몸에 생기는 병과 같은 것이고, 다른 쪽은 추함과 같은 것이오.
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔμαθον.
테아이테토스: 이해하지 못했습니다.
ΞΕ. νόσον ἴσως καὶ στάσιν οὐ ταὐτὸν νενόμικας;
이방인: 아마도 그대는 병과 불화를 같은 것으로 여기지 않는 모양이구려?
ΘΕΑΙ. οὐδʼ αὖ πρὸς τοῦτο ἔχω τί χρή με ἀποκρίνασθαι.
테아이테토스: 이것에 대해서도 제가 무어라 답변해야 할지 모르겠습니다.
ΞΕ. πότερον ἄλλο τι στάσιν ἡγούμενος ἢ τὴν τοῦ φύσει συγγενοῦς ἔκ τινος διαφθορᾶς διαφοράν;
이방인: 그대는 불화란 본래 친족관계에 있는 것들이 어떤 파멸로 인해 서로 맞서 갈라서는 것 외에 다른 것이라 생각하오?
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
테아이테토스: 아닙니다, 다른 것이 아닙니다.
ΞΕ. ἀλλʼ αἶσχος ἄλλο τι πλὴν τὸ τῆς ἀμετρίας πανταχοῦ δυσειδὲς ἐνὸν γένος;
이방인: 그렇다면 추함이란 어디에나 깃들어 보기에 흉한, 저 불균형의 부류 외에 다른 것이겠소?
ΘΕΑΙ. οὐδαμῶς ἄλλο.
테아이테토스: 결코 다른 것이 아닙니다.
ΞΕ. τί δέ;
이방인: 그렇다면 이것은 어떻소?
ἐν ψυχῇ δόξας ἐπιθυμίαις καὶ θυμὸν ἡδοναῖς καὶ λόγον λύπαις καὶ πάντα ἀλλήλοις ταῦτα τῶν φλαύρως ἐχόντων οὐκ ᾐσθήμεθα διαφερόμενα;
상태가 나쁜 자들의 영혼 속에서 믿음들이 욕망들과, 분노가 즐거움들과, 이성이 고통들과, 그리고 이 모든 것들이 서로 다투며 갈등하고 있음을 우리가 알아채지 못하고 있소?
ΘΕΑΙ. καὶ σφόδρα γε.
테아이테토스: 대단히 잘 알아채고 있습니다.
ΞΕ. συγγενῆ γε μὴν ἐξ ἀνάγκης σύμπαντα γέγονεν.
이방인: 하지만 이것들은 모두 필연적으로 친족관계에 있소.
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. στάσιν ἄρα καὶ νόσον τῆς ψυχῆς πονηρίαν λέγοντες ὀρθῶς ἐροῦμεν.
이방인: 그렇다면 영혼의 사악함을 불화이자 병이라고 말한다면, 우리는 올바르게 말하는 것이 되겠소.
ΘΕΑΙ. ὀρθότατα μὲν οὖν.
테아이테토스: 참으로 지극히 올바릅니다.
ΞΕ. τί δʼ;
이방인: 그렇다면 이것은 어떻소?
ὅσʼ ἂν κινήσεως μετασχόντα καὶ σκοπόν τινα θέμενα πειρώμενα τούτου τυγχάνειν καθʼ ἑκάστην ὁρμὴν παράφορα αὐτοῦ γίγνηται καὶ ἀποτυγχάνῃ, πότερον αὐτὰ φήσομεν ὑπὸ συμμετρίας τῆς πρὸς ἄλληλα ἢ τοὐναντίον ὑπὸ ἀμετρίας αὐτὰ πάσχειν;
운동에 참여하고 어떤 목표를 설정하여 매번의 충동마다 그것을 달성하려고 시도하되, 그것을 벗어나 실패하게 되는 모든 것들에 대해, 그것들이 그런 일을 겪는 것이 서로에 대한 균형 때문이라고 하겠소, 아니면 반대로 불균형 때문이라고 하겠소?
ΘΕΑΙ. δῆλον ὡς ὑπὸ ἀμετρίας.
테아이테토스: 불균형 때문임이 분명합니다.
ΞΕ. ἀλλὰ μὴν ψυχήν γε ἴσμεν ἄκουσαν πᾶσαν πᾶν ἀγνοοῦσαν.
이방인: 하지만 우리는 어떤 영혼이든 무언가를 모르게 되는 것은 결코 자발적이 아니라는 것을 알고 있소.
ΘΕΑΙ. σφόδρα γε.
테아이테토스: 대단히 잘 알고 있습니다.
ΞΕ. τό γε μὴν ἀγνοεῖν ἐστιν ἐπʼ ἀλήθειαν ὁρμωμένης ψυχῆς, παραφόρου συνέσεως γιγνομένης, οὐδὲν ἄλλο πλὴν παραφροσύνη.
이방인: 그런데 진리를 향해 달려가는 영혼의 이해력이 빗나가게 될 때 일어나는 그 무지라는 것은, 다름 아닌 지성의 탈선이오.
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. ψυχὴν ἄρα ἀνόητον αἰσχρὰν καὶ ἄμετρον θετέον.
이방인: 그렇다면 지성이 없는 영혼은 추하고 불균형한 것으로 규정해야 하겠구려.
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
테아이테토스: 그런 것 같습니다.
ΞΕ. ἔστι δὴ δύο ταῦτα, ὡς φαίνεται, κακῶν ἐν αὐτῇ γένη, τὸ μὲν πονηρία καλούμενον ὑπὸ τῶν πολλῶν, νόσος αὐτῆς σαφέστατα ὄν.
이방인: 그렇다면 영혼 속의 악의 종류에는 보아하니 이 두 가지가 있소.
ΘΕΑΙ. ναί.
하나는 대중들에 의해 사악함이라 불리는 것으로서, 아주 분명히 영혼의 병이오.
ΞΕ. τὸ δέ γε ἄγνοιαν μὲν καλοῦσι, κακίαν δὲ αὐτὸ ἐν ψυχῇ μόνον γιγνόμενον οὐκ ἐθέλουσιν ὁμολογεῖν.
테아이테토스: 예.
ΘΕΑΙ. κομιδῇ συγχωρητέον, ὃ νυνδὴ λέξαντος ἠμφεγνόησά σου, τὸ δύο εἶναι γένη κακίας ἐν ψυχῇ, καὶ δειλίαν μὲν καὶ ἀκολασίαν καὶ ἀδικίαν σύμπαντα ἡγητέον νόσον ἐν ἡμῖν, τὸ δὲ τῆς πολλῆς καὶ παντοδαπῆς ἀγνοίας πάθος αἶσχος θετέον.
이방인: 그리고 다른 하나를 사람들은 무지라고 부르지만, 그것이 오직 영혼 속에서만 생겨나는 악덕이라는 것은 동의하려 하지 않소.
ΞΕ. οὐκοῦν ἔν γε σώματι περὶ δύο παθήματε τούτω δύο τέχνα τινὲ ἐγενέσθην;
테아이테토스: 전적으로 동의해야 하겠습니다.
ΘΕΑΙ. τίνε τούτω;
방금 당신께서 말씀하셨을 때는 의아해했습니다만, 영혼 속에 두 가지 악의 종류가 존재하며, 비겁과 방종과 불의는 모두 우리 안의 병으로 여겨야 하고, 많고도 다양한 무지라는 상태는 추함으로 규정해야 한다는 것을 말이오.
§229ΞΕ. περὶ μὲν αἶσχος γυμναστική, περὶ δὲ νόσον ἰατρική.
이방인: 그렇다면 몸에 있어서도 이 두 가지 고통에 대해 어떤 두 가지 기술이 생겨나지 않았소?
ΘΕΑΙ. φαίνεσθον.
테아이테토스: 그 두 가지란 무엇입니까?
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ περὶ μὲν ὕβριν καὶ ἀδικίαν καὶ δειλίαν ἡ κολαστικὴ πέφυκε τεχνῶν μάλιστα δὴ πασῶν προσήκουσα Δίκῃ.
이방인: 추함에 대해서는 체육이요, 병에 대해서는 의술이오.
ΘΕΑΙ. τὸ γοῦν εἰκός, ὡς εἰπεῖν κατὰ τὴν ἀνθρωπίνην δόξαν.
테아이테토스: 그렇게 보입니다.
ΞΕ. τί δέ;
이방인: 그렇다면 오만과 불의와 비겁에 대해서는 응징술이 모든 기술들 중에서도 유독 정의에 가장 어울리는 것으로 본성상 존재하지 않소?
περὶ σύμπασαν ἄγνοιαν μῶν ἄλλην τινὰ ἢ διδασκαλικὴν ὀρθότερον εἴποι τις ἄν;
테아이테토스: 인간적인 생각에 따라 말하자면, 적어도 그것이 그럴듯합니다.
ΘΕΑΙ. οὐδεμίαν.
이방인: 그렇다면 온갖 무지에 대해서는 가르침술 외에 다른 어떤 것을 더 올바르게 말할 수 있겠소?
ΞΕ. φέρε δή·
테아이테토스: 아무것도 없습니다.
διδασκαλικῆς δὲ ἆρα ἓν μόνον γένος φατέον ἢ πλείω, δύο δέ τινε αὐτῆς εἶναι μεγίστω;
이방인: 자, 그렇다면 가르침술에는 단 하나의 종류만 있다고 말해야 하오, 아니면 여러 개가 있고 그중 두 가지가 가장 큰 것이라고 해야 하오?
σκόπει.
조망해 보시오.
ΘΕΑΙ. σκοπῶ.
테아이테토스: 조망하고 있습니다.
ΞΕ. καί μοι δοκοῦμεν τῇδε ἄν πῃ τάχιστα εὑρεῖν.
이방인: 그리고 내 생각에 우리는 다음과 같은 방법으로 가장 빨리 그것을 찾아낼 수 있을 것 같소.
ΘΕΑΙ. πῇ;
테아이테토스: 어떻게 말입니까?
ΞΕ. τὴν ἄγνοιαν ἰδόντες εἴ πῃ κατὰ μέσον αὑτῆς τομὴν ἔχει τινά.
이방인: 무지가 그 중간을 가르는 어떤 분할을 가지고 있는지 봄으로써 말이오.
διπλῆ γὰρ αὕτη γιγνομένη δῆλον ὅτι καὶ τὴν διδασκαλικὴν δύο ἀναγκάζει μόρια ἔχειν, ἓν ἐφʼ ἑνὶ τῶν αὑτῆς ἑκατέρῳ.
왜냐하면 무지가 두 갈래가 된다면, 분명히 가르침술 또한 두 부분으로 나뉘어 그 각각이 무지의 두 가지 중 하나씩을 담당하도록 강제할 것이기 때문이오.
ΘΕΑΙ. τί οὖν;
테아이테토스: 그래서, 지금 찾고 있는 것이 당신에게는 어떻게 훤히 보입니까?
καταφανές πῄ σοι τὸ νῦν ζητούμενον;
이방인: 적어도 내게는 무지의 크고도 까다로운 한 가지 부류가 획정되어 보이는데, 그것은 무지의 다른 모든 부분들과 대등하게 맞먹는 것이오.
ΞΕ. ἀγνοίας γοῦν μέγα τί μοι δοκῶ καὶ χαλεπὸν ἀφωρισμένον ὁρᾶν εἶδος, πᾶσι τοῖς ἄλλοις αὐτῆς ἀντίσταθμον μέρεσιν.
테아이테토스: 도대체 어떤 것입니까?
ΘΕΑΙ. ποῖον δή;
이방인: 무언가를 알지 못하면서도 그것을 알고 있다고 생각하는 것이오.
ΞΕ. τὸ μὴ κατειδότα τι δοκεῖν εἰδέναι·
우리가 사고 속에서 길을 잃고 저지르는 모든 잘못들이, 이로 인해 우리 모두에게 발생하게 될 위험이 있소.
διʼ οὗ κινδυνεύει πάντα ὅσα διανοίᾳ σφαλλόμεθα γίγνεσθαι πᾶσιν.
테아이테토스: 참말입니다.
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
이방인: 그리고 실로 무지의 이 부분에만 오롯이 '어리석음'이라는 이름이 불리게 된 것이라 생각하오.
ΞΕ. καὶ δὴ καὶ τούτῳ γε οἶμαι μόνῳ τῆς ἀγνοίας ἀμαθίαν τοὔνομα προσρηθῆναι.
테아이테토스: 아주 그렇습니다.
ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
이방인: 그렇다면 가르침술의 부분들 중에서 이것을 털어내 주는 부분은 무어라 일컬어야 하겠소?
ΞΕ. τί δὲ δὴ τῷ τῆς διδασκαλικῆς ἄρα μέρει τῷ τοῦτο ἀπαλλάττοντι λεκτέον;
테아이테토스: 이방인이여, 제가 보기에 다른 쪽은 장인적 가르침이라 불리는 반면, 적어도 이 여기 우리들 사이에서는 이 부분이 '교육'이라 불려 온 것 같습니다.
ΘΕΑΙ. οἶμαι μὲν, ὦ ξένε, τὸ μὲν ἄλλο δημιουργικὰς διδασκαλίας, τοῦτο δὲ ἐνθάδε γε παιδείαν διʼ ἡμῶν κεκλῆσθαι.
이방인: 실로 테아이테토스여, 거의 모든 그리스인들 사이에서 그렇소.
ΞΕ. καὶ γὰρ σχεδόν, ὦ Θεαίτητε, ἐν πᾶσιν Ἕλλησιν.
하지만 우리는 이것 역시 한 번 더 검토해 보아야 하오.
ἀλλὰ γὰρ ἡμῖν ἔτι καὶ τοῦτο σκεπτέον, ἆρʼ ἄτομον ἤδη ἐστὶ πᾶν ἤ τινα ἔχον διαίρεσιν ἀξίαν ἐπωνυμίας.
이것은 이제 완전히 쪼갤 수 없는 것인지, 아니면 이름을 붙일 만한 어떤 분할을 지니고 있는지 말이오.
ΘΕΑΙ. οὐκοῦν χρὴ σκοπεῖν.
테아이테토스: 그렇다면 검토해 보아야 합니다.
ΞΕ. δοκεῖ τοίνυν μοι καὶ τοῦτο ἔτι πῃ σχίζεσθαι.
이방인: 그렇다면 내게는 이것 역시 아직 어떤 방식으로든 쪼개지는 것으로 보이오.
ΘΕΑΙ. κατὰ τί;
테아이테토스: 무엇에 따라서 말입니까?
ΞΕ. τῆς ἐν τοῖς λόγοις διδασκαλικῆς ἡ μὲν τραχυτέρα τις ἔοικεν ὁδὸς εἶναι, τὸ δʼ ἕτερον αὐτῆς μόριον λειότερον.
이방인: 언어를 통한 가르침술 중에서 한쪽은 다소 거친 길인 듯 보이고, 그것의 다른 부분은 더 부드러운 길인 듯하오.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον δὴ τούτων ἑκάτερον λέγομεν;
테아이테토스: 이 둘 각각을 우리는 도대체 어떤 것이라 말하는 것입니까?