§436ΚΡ. οὕτως ἔγωγε, οὐ πάνυ τι εἶναι ἄλλον, τοῦτον δὲ καὶ μόνον καὶ βέλτιστον.
クリトン：私はそのように考えます。 ほかの方法はまったく存在せず、これこそが唯一かつ最善の方法であると。
ΣΩ. πότερον δὲ καὶ εὕρεσιν τῶν ὄντων τὴν αὐτὴν ταύτην εἶναι, τὸν τὰ ὀνόματα εὑρόντα καὶ ἐκεῖνα ηὑρηκέναι ὧν ἐστι τὰ ὀνόματα· ἢ ζητεῖν μὲν καὶ εὑρίσκειν ἕτερον δεῖν τρόπον, μανθάνειν δὲ τοῦτον;
ソクラテス：それでは、実在の発見もまたこれと同じことである、すなわち名前を発見した者がその名前の指す事物をも発見したのだと言うべきか、それとも、探求し発見するためには別の方法が必要であり、学ぶためにはこの方法が必要だと言うべきか。
ΚΡ. πάντων μάλιστα καὶ ζητεῖν καὶ εὑρίσκειν τὸν αὐτὸν τρόπον τοῦτον κατὰ ταὐτά.
クリトン：何よりもまず、探求し発見することも、まさに同様にこの同じ方法によるのだと思います。
ΣΩ. φέρε δὴ ἐννοήσωμεν, ὦ Κρατύλε, εἴ τις ζητῶν τὰ πράγματα ἀκολουθοῖ τοῖς ὀνόμασι, σκοπῶν οἷον ἕκαστον βούλεται εἶναι, ἆρʼ ἐννοεῖς ὅτι οὐ σμικρὸς κίνδυνός ἐστιν ἐξαπατηθῆναι;
ソクラテス：それでは考えてみよう、クラティロスよ。 もし誰かが事物を探求するにあたって名前に従い、個々の名前がどのようなものであることを望んでいるかを見るのだとしたら、だまされる危険が小さくないことに気づくかね？
ΚΡ. πῶς;
クリトン：どのようにですか？
ΣΩ. δῆλον ὅτι ὁ θέμενος πρῶτος τὰ ὀνόματα, οἷα ἡγεῖτο εἶναι τὰ πράγματα, τοιαῦτα ἐτίθετο καὶ τὰ ὀνόματα, ὥς φαμεν.
ソクラテス：最初に名前を制定した者は、事物がどのようなものであると考えたか、その通りに名前を制定したことは明らかだ、私たちが言うようにね。
ἦ γάρ;
そうではないかね？
ΚΡ. ναί.
クリトン：はい。
ΣΩ. εἰ οὖν ἐκεῖνος μὴ ὀρθῶς ἡγεῖτο, ἔθετο δὲ οἷα ἡγεῖτο, τί οἴει ἡμᾶς τοὺς ἀκολουθοῦντας αὐτῷ πείσεσθαι;
ソクラテス：それなら、もしその人が正しく考えておらず、自分が考えた通りに制定したのだとしたら、彼に従う私たちはどういう目に遭うと思うかね？
ἄλλο τι ἢ ἐξαπατηθήσεσθαι;
だまされること以外の何ものであろうか。
ΚΡ. ἀλλὰ μὴ οὐχ οὕτως ἔχει, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ ἀναγκαῖον ᾖ εἰδότα τίθεσθαι τὸν τιθέμενον τὰ ὀνόματα·
クリトン：しかし、ソクラテスよ、そうではないかもしれません。 名前を制定する者は知った上で制定することが必然なのです。
εἰ δὲ μή, ὅπερ πάλαι ἐγὼ ἔλεγον, οὐδʼ ἂν ὀνόματα εἴη.
そうでなければ、私が以前から言っていたように、それらは名前ですらないでしょう。
μέγιστον δέ σοι ἔστω τεκμήριον ὅτι οὐκ ἔσφαλται τῆς ἀληθείας ὁ τιθέμενος· οὐ γὰρ ἄν ποτε οὕτω σύμφωνα ἦν αὐτῷ ἅπαντα.
制定者が真理から踏み外していないことの最大の証拠とすべきなのは、すべての名前が彼にとってこれほど調和してはいなかっただろうということです。
ἢ οὐκ ἐνενόεις αὐτὸς λέγων ὡς πάντα κατὰ ταὐτὸν καὶ ἐπὶ ταὐτὸν ἐγίγνετο τὰ ὀνόματα;
君自身が、すべての名前が同じやり方で、同じ目的に向かって作られていると語っていたことに気づかなかったのですか。
ΣΩ. ἀλλὰ τοῦτο μέν, ὠγαθὲ Κρατύλε, οὐδέν ἐστιν ἀπολόγημα.
ソクラテス：しかし、親愛なるクラティロスよ、それは何の弁明にもならない。
εἰ γὰρ τὸ πρῶτον σφαλεὶς ὁ τιθέμενος τἆλλα ἤδη πρὸς τοῦτʼ ἐβιάζετο καὶ αὑτῷ συμφωνεῖν ἠνάγκαζεν, οὐδὲν ἄτοπον, ὥσπερ τῶν διαγραμμάτων ἐνίοτε τοῦ πρώτου σμικροῦ καὶ ἀδήλου ψεύδους γενομένου, τὰ λοιπὰ πάμπολλα ἤδη ὄντα ἑπόμενα ὁμολογεῖν ἀλλήλοις.
というのも、制定者が最初に誤りを犯し、その後、他のものをこれに合わせて無理に適合させ、自分自身と調和するように強制したのだとしても、何ら奇妙なことではないからだ。 ちょうど、幾何学の図形において、最初の小さくて目立たない誤りが生じたときに、それに続く極めて多くの部分が互いに一致するようになるのと同じことだ。
δεῖ δὴ περὶ τῆς ἀρχῆς παντὸς πράγματος παντὶ ἀνδρὶ τὸν πολὺν λόγον εἶναι καὶ τὴν πολλὴν σκέψιν εἴτε ὀρθῶς εἴτε μὴ ὑπόκειται·
それゆえ、すべての事柄の始まりについて、それが正しく置かれているか否か、すべての人が多くの議論を尽くし、多くの考察を重ねるべきなのだ。
ἐκείνης δὲ ἐξετασθείσης ἱκανῶς, τὰ λοιπὰ φαίνεσθαι ἐκείνῃ ἑπόμενα.
そしてその始まりが十分に検討されたなら、残りの事柄はそれに従うものとして現れる。
οὐ μέντοι ἀλλὰ θαυμάζοιμʼ ἂν εἰ καὶ τὰ ὀνόματα συμφωνεῖ αὐτὰ αὑτοῖς.
しかしながら、名前がそれ自体で互いに調和しているとしても、私は驚くだろう。
πάλιν γὰρ ἐπισκεψώμεθα ἃ τὸ πρότερον διήλθομεν.
なぜなら、私たちが以前議論したことをもう一度検討してみよう。
ὡς τοῦ παντὸς ἰόντος τε καὶ φερομένου καὶ ῥέοντός φαμεν σημαίνειν ἡμῖν τὴν οὐσίαν τὰ ὀνόματα.
すべてのものが動き、運ばれ、流れているという前提に立って、名前は私たちに実在を意味している、と私たちは言う。
ἄλλο τι οὕτω σοι δοκεῖ δηλοῦν;
君にも、そのように示していると思われるかね？
§437ΚΡ. πάνυ σφόδρα, καὶ ὀρθῶς γε σημαίνει.
クリトン：全くその通りです。 そして正しく意味しています。
ΣΩ. σκοπῶμεν δὴ ἐξ αὐτῶν ἀναλαβόντες πρῶτον μὲν τοῦτο τὸ ὄνομα, τὴν
ἐπιστήμην,
ὡς ἀμφίβολόν, καὶ μᾶλλον ἔοικε σημαίνοντι ὅτι ἵστησιν ἡμῶν ἐπὶ τοῖς πράγμασι τὴν ψυχὴν ἢ ὅτι συμπεριφέρεται, καὶ ὀρθότερόν ἐστιν ὥσπερ νῦν αὐτοῦ τὴν ἀρχὴν λέγειν μᾶλλον ἢ ἐμβάλλοντας τὸ εἶ
ἑπεϊστήμην,
ἀλλὰ τὴν ἐμβολὴν ποιήσασθαι ἀντὶ τῆς ἐν τῷ εἶ ἐν τῷ ἰῶτα.
ソクラテス：では、それらの名前自体からもう一度取り上げて考えてみよう。 まずこの「知識」という名前だが、これは両義的であり、動き回ることを意味するよりは、むしろ私たちの魂を事物のうえに留めることを意味しているように思われる。 そして、その始まりを現在のように言う方が、εἶを挿入して「ヘペイステーメー」とするよりも正しく、むしろεἶの代わりにイオータの中に挿入を行うべきなのだ。
ἔπειτα τὸ
βέβαιον,
ὅτι βάσεώς τινός ἐστιν καὶ στάσεως μίμημα ἀλλʼ οὐ φορᾶς.
次に「確実な」だが、これは歩みや移動ではなく、ある種の基礎や静止の模倣である。
ἔπειτα ἡ
ἱστορία
αὐτό που σημαίνει ὅτι ἵστησι τὸν ῥοῦν.
さらに、「探求」はまさに流れを留めるということを意味している。
καὶ τὸ
πιστὸν
ἱστὰν παντάπασι σημαίνει.
また、「信頼できる」は完全に留めることを意味している。
ἔπειτα δὲ ἡ
μνήμη
παντί που μηνύει ὅτι μονή ἐστιν ἐν τῇ ψυχῇ ἀλλʼ οὐ φορά.
さらに「記憶」はどこから見ても、移動ではなく魂における留まりであることを示している。
εἰ δὲ βούλει, ἡ
ἁμαρτία
καὶ ἡ
συμφορά,
εἰ κατὰ τὸ ὄνομά τις ἀκολουθήσει, φανεῖται ταὐτὸν τῇ
συνέσει
ταύτῃ καὶ
ἐπιστήμῃ
καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσι τοῖς περὶ τὰ σπουδαῖα ὀνόμασιν.
また望むなら、「誤り」や「災難」も、もしその名前に従うなら、この「理解」や「知識」、その他すべての立派な事柄に関する名前と同じものとして現れるだろう。
ἔτι τοίνυν ἡ
ἀμαθία
καὶ ἡ
ἀκολασία
παραπλησία τούτοις φαίνεται·
さらにまた、「無知」や「放縦」もこれらと似ているように思われる。
ἡ μὲν γὰρ τοῦ ἅμα θεῷ ἰόντος πορεία φαίνεται, ἡ
ἀμαθία,
ἡ δʼ
ἀκολασία
παντάπασιν ἀκολουθία τοῖς πράγμασι φαίνεται.
というのも、無知は神とともに行く歩みのように見え、放縦は事物への全面的な追随のように見えるからだ。
καὶ οὕτως, ἃ νομίζομεν ἐπὶ τοῖς κακίστοις ὀνόματα εἶναι, ὁμοιότατʼ ἂν φαίνοιτο τοῖς ἐπὶ τοῖς καλλίστοις.
このようにして、私たちが最も悪い事柄に対して与えられていると思っている名前が、最も美しい事柄に対する名前に極めて似ているように見えることになるだろう。
οἶμαι δὲ καὶ ἄλλα πόλλʼ ἄν τις εὕροι εἰ πραγματεύοιτο, ἐξ ὧν οἰηθείη ἂν αὖ πάλιν τὸν τὰ ὀνόματα τιθέμενον οὐχὶ ἰόντα οὐδὲ φερόμενα ἀλλὰ μένοντα τὰ πράγματα σημαίνειν.
そして、もし詳しく研究するなら、名前を制定した者が、事物が動いたり運ばれたりしているのではなく、静止していることを意味しようとしたのだと、再び思わせるような他の多くの名前を誰でも見出せるだろうと思う。
ΚΡ. ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, ὁρᾷς ὅτι τὰ πολλὰ ἐκείνως ἐσήμαινεν.
クリトン：しかし、ソクラテスよ、多くの名前はあのよう（流転）に意味していたことがお分かりでしょう。
ΣΩ. τί οὖν τοῦτο, ὦ Κρατύλε;
ソクラテス：クラティロスよ、それがどうしたというのだ？
ὥσπερ ψήφους διαριθμησόμεθα τὰ ὀνόματα, καὶ ἐν τούτῳ ἔσται ἡ ὀρθότης;
私たちは投票の石のように名前を数え上げ、その中に正しさがあるというのかね？
ὁπότερα ἂν πλείω φαίνηται τὰ ὀνόματα σημαίνοντα, ταῦτα δὴ ἔσται τἀληθῆ;
より多くの名前が意味しているように見える側が、真実であるということになるのかね？
ΚΡ. οὔκουν εἰκός γε.
クリトン：そんなはずはありません。