§435ΚΡ. ναί.
クリトン：はい。
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ γιγνώσκεις ἐμοῦ φθεγγομένου, δήλωμα σοι γίγνεται παρʼ ἐμοῦ;
ソクラテス：それなら、私が発音するときに君が理解するなら、私から君へと表示がなされていることになるかね？
ΚΡ. ναί.
クリトン：はい。
ΣΩ. ἀπὸ τοῦ ἀνομοίου γε ἢ ὃ διανοούμενος φθέγγομαι, εἴπερ τὸ λάβδα ἀνόμοιόν ἐστι τῇ ᾗ φῂς σὺ σκληρότητι·
ソクラテス：しかも、私が考えて発音しているものとは似ていないものから（表示がなされていることになる）。 もしラムダが、君が言うあの「硬さ」に似ていないのだとすればね。
εἰ δὲ τοῦτο οὕτως ἔχει, τί ἄλλο ἢ αὐτὸς σαυτῷ συνέθου καί σοι γίγνεται ἡ ὀρθότης τοῦ ὀνόματος συνθήκη, ἐπειδή γε δηλοῖ καὶ τὰ ὅμοια καὶ τὰ ἀνόμοια γράμματα, ἔθους τε καὶ συνθήκης τυχόντα;
もしこれがその通りなら、君自身が自分自身と合意した（約束した）ことになり、君にとって名前の正しさは合意（約束）になるということ以外の何であろうか。 似ている文字も似ていない文字も、習慣と合意を得ることによって表示しているのだから。
εἰ δʼ ὅτι μάλιστα μή ἐστι τὸ ἔθος συνθήκη, οὐκ ἂν καλῶς ἔτι ἔχοι λέγειν τὴν ὁμοιότητα δήλωμα εἶναι, ἀλλὰ τὸ ἔθος·
しかし、たとえ習慣が合意とは全く異なるものだとしても、類似性が表示であると言うことはもはや正しくなく、習慣が表示であると言うべきだろう。
ἐκεῖνο γάρ, ὡς ἔοικε, καὶ ὁμοίῳ καὶ ἀνομοίῳ δηλοῖ.
というのも、習慣こそが、どうやら似たものによっても似ていないものによっても表示するからだ。
ἐπειδὴ δὲ ταῦτα συγχωροῦμεν, ὦ Κρατύλε—τὴν γὰρ σιγήν σου συγχώρησιν θήσω—ἀναγκαῖόν που καὶ συνθήκην τι καὶ ἔθος συμβάλλεσθαι πρὸς δήλωσιν ὧν διανοούμενοι λέγομεν·
クラティロスよ、私たちがこれらを同意する以上――というのも、君の沈黙を同意とみなすからだが――私たちが考えて語る事柄の表示に対して、何らかの合意や習慣も貢献していることは、どうしても不可避であろう。
ἐπεί, ὦ βέλτιστε, εἰ ʼθέλεις ἐπὶ τὸν ἀριθμὸν ἐλθεῖν, πόθεν οἴει ἕξειν ὀνόματα ὅμοια ἑνὶ ἑκάστῳ τῶν ἀριθμῶν ἐπενεγκεῖν, ἐὰν μὴ ἐᾷς τι τὴν σὴν ὁμολογίαν καὶ συνθήκην κῦρος ἔχειν τῶν ὀνομάτων ὀρθότητος πέρι;
なぜなら、最善の友よ、もし君が数にまで及ぼうとするなら、君の合意や約束が名前の正しさについて何らかの権威を持つことを認めない限り、個々の数のそれぞれに対して、それらに似た名前をどこから持ってきて適用できると思うかね？
ἐμοὶ μὲν οὖν καὶ αὐτῷ ἀρέσκει μὲν κατὰ τὸ δυνατὸν ὅμοια εἶναι τὰ ὀνόματα τοῖς πράγμασιν·
私自身にとっても、名前が事物にできる限り似ているということは、それ自体好ましいことだ。
ἀλλὰ μὴ ὡς ἀληθῶς, τὸ τοῦ Ἑρμογένους, γλίσχρα ᾖ ἡ ὁλκὴ αὕτη τῆς ὁμοιότητος, ἀναγκαῖον δὲ ᾖ καὶ τῷ φορτικῷ τούτῳ προσχρῆσθαι, τῇ συνθήκῃ, εἰς ὀνομάτων ὀρθότητα.
だが、本当に、ヘルモゲネスの言うように、この類似性への牽強付会が「見苦しい」ものであり、名前の正しさのために、この「野暮な」もの、すなわち合意をも追加して利用せざるを得ないのではないか。
ἐπεὶ ἴσως κατά γε τὸ δυνατὸν κάλλιστʼ ἂν λέγοιτο ὅταν ἢ πᾶσιν ἢ ὡς πλείστοις ὁμοίοις λέγηται, τοῦτο δʼ ἐστὶ προσήκουσιν, αἴσχιστα δὲ τοὐναντίον.
なぜなら、おそらくできる限りにおいて、すべてあるいはできるだけ多くの似た文字（これはふさわしい文字ということだが）によって語られるとき、最も美しく語られるのであり、その逆のときは最も見苦しく語られるのだから。
τόδε δέ μοι ἔτι εἰπὲ μετὰ ταῦτα, τίνα ἡμῖν δύναμιν ἔχει τὰ ὀνόματα καὶ τί φῶμεν αὐτὰ καλὸν ἀπεργάζεσθαι;
だが、これらの後に、さらに次のことを私に言ってくれたまえ。 名前は私たちにとってどのような能力を持っており、名前が成し遂げる美しい仕事とは何であると私たちは言うべきかね？
ΚΡ. διδάσκειν ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, καὶ τοῦτο πάνυ ἁπλοῦν εἶναι, ὃς ἂν τὰ ὀνόματα ἐπίστηται, ἐπίστασθαι καὶ τὰ πράγματα.
クリトン：ソクラテスよ、私には教えることだと思われます。 そしてこれは極めて単純なことです。 誰であれ名前を知る者は、事物をも知るということです。
ΣΩ. ἴσως γάρ, ὦ Κρατύλε, τὸ τοιόνδε λέγεις, ὡς ἐπειδάν τις εἰδῇ τὸ ὄνομα οἷόν ἐστιν—ἔστι δὲ οἷόνπερ τὸ πρᾶγμα— εἴσεται δὴ καὶ τὸ πρᾶγμα, ἐπείπερ ὅμοιον τυγχάνει ὂν τῷ ὀνόματι, τέχνη δὲ μία ἄρʼ ἐστὶν ἡ αὐτὴ πάντων τῶν ἀλλήλοις ὁμοίων.
ソクラテス：というのもおそらく、クラティロスよ、君はこういうことを言っているのだろう。 誰かが名前がどのようなものであるかを知るとき――名前は事物とまさに同じようなものであるのだから―― その人は事物をも知ることになる、なぜなら事物はたまたま名前と似ているからであり、互いに似ているすべてのものについての技術は一つにして同じものだからだ、と。
κατὰ τοῦτο δή μοι δοκεῖς λέγειν ὡς ὃς ἂν τὰ ὀνόματα εἰδῇ εἴσεται καὶ τὰ πράγματα.
まさにこの点に即して、誰であれ名前を知る者は事物をも知ることになる、と君は言っているように私には思われる。
ΚΡ. ἀληθέστατα λέγεις.
クリトン：全くその通りです。
ΣΩ. ἔχε δή, ἴδωμεν τίς ποτʼ ἂν εἴη ὁ τρόπος οὗτος τῆς διδασκαλίας τῶν ὄντων ὃν σὺ λέγεις νῦν, καὶ πότερον ἔστι μὲν καὶ ἄλλος, οὗτος μέντοι βελτίων, ἢ οὐδʼ ἔστιν ἄλλος ἢ οὗτος.
ソクラテス：それでは待て、君が今言っている、実在についてのこの指導の方法がどのようなものであるか、そして、別の方法も存在し、ただこの方法の方が優れているということなのか、それとも、この方法のほかに道は全く存在しないのか、見てみようではないか。
ποτέρως οἴει;
君はどちらだと思うかね？