§436ΚΡ. οὕτως ἔγωγε, οὐ πάνυ τι εἶναι ἄλλον, τοῦτον δὲ καὶ μόνον καὶ βέλτιστον.
크라틸로스: 저는 그렇게 생각합니다. 다른 방법은 전혀 존재하지 않으며, 이것이야말로 유일하고도 최선의 방법이라고 말입니다.
ΣΩ. πότερον δὲ καὶ εὕρεσιν τῶν ὄντων τὴν αὐτὴν ταύτην εἶναι, τὸν τὰ ὀνόματα εὑρόντα καὶ ἐκεῖνα ηὑρηκέναι ὧν ἐστι τὰ ὀνόματα·
소크라테스: 그렇다면 실재들의 발견 역시 이와 똑같은 것, 곧 이름을 발견한 사람이 그 이름들이 가리키는 사물들도 발견했다는 것인가?
ἢ ζητεῖν μὲν καὶ εὑρίσκειν ἕτερον δεῖν τρόπον, μανθάνειν δὲ τοῦτον;
아니면 탐구하고 발견하는 것은 다른 방식을 따라야 하고, 배우는 것은 이 방식을 따라야 하는가?
ΚΡ. πάντων μάλιστα καὶ ζητεῖν καὶ εὑρίσκειν τὸν αὐτὸν τρόπον τοῦτον κατὰ ταὐτά.
크라틸로스: 무엇보다도 탐구하고 발견하는 것 역시 바로 똑같이 이 동일한 방식에 따르는 것이라 생각합니다.
ΣΩ. φέρε δὴ ἐννοήσωμεν, ὦ Κρατύλε, εἴ τις ζητῶν τὰ πράγματα ἀκολουθοῖ τοῖς ὀνόμασι, σκοπῶν οἷον ἕκαστον βούλεται εἶναι, ἆρʼ ἐννοεῖς ὅτι οὐ σμικρὸς κίνδυνός ἐστιν ἐξαπατηθῆναι;
소크라테스: 그렇다면 생각해보세나, 크라틸로스여. 만약 누군가 사물을 탐구하면서 이름을 따르고, 개개의 이름이 어떤 것이기를 바라는지를 살핀다면, 기만당할 위험이 결코 적지 않다는 점을 깨닫겠는가?
ΚΡ. πῶς;
크라틸로스: 어떻게 말입니까?
ΣΩ. δῆλον ὅτι ὁ θέμενος πρῶτος τὰ ὀνόματα, οἷα ἡγεῖτο εἶναι τὰ πράγματα, τοιαῦτα ἐτίθετο καὶ τὰ ὀνόματα, ὥς φαμεν.
소크라테스: 최초로 이름을 제정한 사람은 사물들이 어떠하다고 자신이 생각한 바에 따라 이름들도 그렇게 제정했다는 점이 분명하네, 우리가 말하듯이 말이네.
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?
ΚΡ. ναί.
크라틸로스: 예.
ΣΩ. εἰ οὖν ἐκεῖνος μὴ ὀρθῶς ἡγεῖτο, ἔθετο δὲ οἷα ἡγεῖτο, τί οἴει ἡμᾶς τοὺς ἀκολουθοῦντας αὐτῷ πείσεσθαι;
소크라테스: 그렇다면 만약 그가 올바르게 생각하지 못했음에도 자신이 생각한 바대로 이름을 제정했다면, 그를 따르는 우리들이 겪게 될 일이 무엇이라고 생각하는가?
ἄλλο τι ἢ ἐξαπατηθήσεσθαι;
기만당하는 것 말고 다른 무엇이겠는가?
ΚΡ. ἀλλὰ μὴ οὐχ οὕτως ἔχει, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ ἀναγκαῖον ᾖ εἰδότα τίθεσθαι τὸν τιθέμενον τὰ ὀνόματα·
크라틸로스: 하지만 소크라테스여, 어쩌면 그렇지 않을 수도 있으며, 이름을 제정하는 자는 아는 상태에서 제정하는 것이 필연적일 것입니다.
εἰ δὲ μή, ὅπερ πάλαι ἐγὼ ἔλεγον, οὐδʼ ἂν ὀνόματα εἴη.
그렇지 않다면, 제가 오래전부터 말했듯이 이름조차도 아닐 테니 말입니다.
μέγιστον δέ σοι ἔστω τεκμήριον ὅτι οὐκ ἔσφαλται τῆς ἀληθείας ὁ τιθέμενος·
그리고 제정자가 진리에서 벗어나지 않았다는 가장 큰 증거로 다음을 삼으십시오.
οὐ γὰρ ἄν ποτε οὕτω σύμφωνα ἦν αὐτῷ ἅπαντα.
그렇지 않았다면 결코 모든 것이 그에게 그토록 일관되지는 않았을 테니 말입니다.
ἢ οὐκ ἐνενόεις αὐτὸς λέγων ὡς πάντα κατὰ ταὐτὸν καὶ ἐπὶ ταὐτὸν ἐγίγνετο τὰ ὀνόματα;
아니면 자네 스스로가 모든 이름이 동일한 방식과 동일한 목적을 따라 만들어졌다고 말하면서도 그것을 깨닫지 못했단 말입니까?
ΣΩ. ἀλλὰ τοῦτο μέν, ὠγαθὲ Κρατύλε, οὐδέν ἐστιν ἀπολόγημα.
소크라테스: 하지만 친애하는 크라틸로스여, 그것은 결코 변명이 되지 못하네.
εἰ γὰρ τὸ πρῶτον σφαλεὶς ὁ τιθέμενος τἆλλα ἤδη πρὸς τοῦτʼ ἐβιάζετο καὶ αὑτῷ συμφωνεῖν ἠνάγκαζεν, οὐδὲν ἄτοπον, ὥσπερ τῶν διαγραμμάτων ἐνίοτε τοῦ πρώτου σμικροῦ καὶ ἀδήλου ψεύδους γενομένου, τὰ λοιπὰ πάμπολλα ἤδη ὄντα ἑπόμενα ὁμολογεῖν ἀλλήλοις.
제정자가 처음에 길을 잘못 들고서 이제 나머지 것들을 이에 맞추어 억지로 끼워 맞추고 자기 자신과 일치하도록 강제했다 하더라도 전혀 이상할 것이 없기 때문이네. 마치 기하학 도형에서 때로 처음에 작고 눈에 띄지 않는 오류가 생겼을 때, 이미 아주 많은 수가 된 나머지 부분들이 서로 일치하게 되는 것처럼 말이네.
δεῖ δὴ περὶ τῆς ἀρχῆς παντὸς πράγματος παντὶ ἀνδρὶ τὸν πολὺν λόγον εἶναι καὶ τὴν πολλὴν σκέψιν εἴτε ὀρθῶς εἴτε μὴ ὑπόκειται·
그러므로 모든 사안의 시원에 관해서는 그것이 올바르게 상정되었는지 아닌지에 대해 누구나 많은 논의와 많은 고찰을 해야 하네.
ἐκείνης δὲ ἐξετασθείσης ἱκανῶς, τὰ λοιπὰ φαίνεσθαι ἐκείνῃ ἑπόμενα.
그리고 그것이 충분히 검토된 뒤에야, 나머지 것들이 그것을 따르는 것으로 나타나게 되네.
οὐ μέντοι ἀλλὰ θαυμάζοιμʼ ἂν εἰ καὶ τὰ ὀνόματα συμφωνεῖ αὐτὰ αὑτοῖς.
그렇기는 하지만 이름들이 진짜로 자기들끼리 일치한다고 해도 나는 놀랄 것이네.
πάλιν γὰρ ἐπισκεψώμεθα ἃ τὸ πρότερον διήλθομεν.
우리가 앞서 짚어본 것들을 다시 한번 검토해 보세나.
ὡς τοῦ παντὸς ἰόντος τε καὶ φερομένου καὶ ῥέοντός φαμεν σημαίνειν ἡμῖν τὴν οὐσίαν τὰ ὀνόματα. ἄλλο τι οὕτω σοι δοκεῖ δηλοῦν;
모든 것이 움직이고 흘러가고 유전한다는 가정하에 이름들이 우리에게 본질을 표시해 준다고 우리는 말하는데, 자네에게도 그렇게 표시해 주는 것으로 보이는가?
§437ΚΡ. πάνυ σφόδρα, καὶ ὀρθῶς γε σημαίνει.
크라틸로스: 아주 그렇습니다, 그리고 올바르게 표시해 줍니다.
ΣΩ. σκοπῶμεν δὴ ἐξ αὐτῶν ἀναλαβόντες πρῶτον μὲν τοῦτο τὸ ὄνομα, τὴν
ἐπιστήμην,
ὡς ἀμφίβολόν, καὶ μᾶλλον ἔοικε σημαίνοντι ὅτι ἵστησιν ἡμῶν ἐπὶ τοῖς πράγμασι τὴν ψυχὴν ἢ ὅτι συμπεριφέρεται, καὶ ὀρθότερόν ἐστιν ὥσπερ νῦν αὐτοῦ τὴν ἀρχὴν λέγειν μᾶλλον ἢ ἐμβάλλοντας τὸ εἶ
ἑπεϊστήμην,
ἀλλὰ τὴν ἐμβολὴν ποιήσασθαι ἀντὶ τῆς ἐν τῷ εἶ ἐν τῷ ἰῶτα.
소크라테스: 그렇다면 이름들 자체로부터 다시 취해 가며 검토해 보세나. 먼저 이 ‘앎’이라는 이름인데, 이것이 양의적인 것으로서, 우리의 혼이 사물들과 함께 돌며 움직인다는 것보다는 사물들 위에 혼을 멈춰 세운다는 것을 더 가리키는 것 같네. 그리고 그 시작 부분을 지금처럼 말하는 것이, ei를 집어넣어 ‘헤페이스테메’라고 하는 것보다 더 올바르며, 오히려 ei 속이 아니라 iota 속에 삽입을 해야 하네.
ἔπειτα τὸ
βέβαιον,
ὅτι βάσεώς τινός ἐστιν καὶ στάσεως μίμημα ἀλλʼ οὐ φορᾶς.
다음으로 ‘확실한’인데, 이것은 이동이 아니라 어떤 발판과 정지의 모방이기 때문이네.
ἔπειτα ἡ
ἱστορία
αὐτό που σημαίνει ὅτι ἵστησι τὸν ῥοῦν.
다음으로 ‘탐구’는 흐름을 멈춰 세운다는 것을 스스로 가리키네.
καὶ τὸ
πιστὸν
ἱστὰν παντάπασι σημαίνει.
그리고 ‘믿음직한’은 온전히 세워 멈춤을 가리키네.
ἔπειτα δὲ ἡ
μνήμη
παντί που μηνύει ὅτι μονή ἐστιν ἐν τῇ ψυχῇ ἀλλʼ οὐ φορά.
그다음으로 ‘기억’은 어디로 보나 이동이 아니라 혼 속에 머무름이 있음을 알려 주네.
εἰ δὲ βούλει, ἡ
ἁμαρτία
καὶ ἡ
συμφορά,
εἰ κατὰ τὸ ὄνομά τις ἀκολουθήσει, φανεῖται ταὐτὸν τῇ
συνέσει
ταύτῃ καὶ
ἐπιστήμῃ
καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσι τοῖς περὶ τὰ σπουδαῖα ὀνόμασιν.
그리고 자네가 원한다면, ‘잘못’과 ‘불행’도 이름에 따라 뒤따라가 보면, 이 ‘이해’ 및 ‘앎’, 그리고 훌륭한 일들에 관한 다른 모든 이름과 동일한 것으로 나타날 것이네.
ἔτι τοίνυν ἡ
ἀμαθία
καὶ ἡ
ἀκολασία
παραπλησία τούτοις φαίνεται·
게다가 ‘무지’와 ‘방종’도 이것들과 유사해 보이네.
ἡ μὲν γὰρ τοῦ ἅμα θεῷ ἰόντος πορεία φαίνεται, ἡ
ἀμαθία,
ἡ δʼ
ἀκολασία
παντάπασιν ἀκολουθία τοῖς πράγμασι φαίνεται.
왜냐하면 무지는 신과 함께 가는 여정으로 보이고, ‘방종’은 온전히 사물들을 뒤따름으로 보이기 때문이네.
καὶ οὕτως, ἃ νομίζομεν ἐπὶ τοῖς κακίστοις ὀνόματα εἶναι, ὁμοιότατʼ ἂν φαίνοιτο τοῖς ἐπὶ τοῖς καλλίστοις.
이리하여 우리가 가장 나쁜 것들에 속한다고 생각하는 이름들이 가장 아름다운 것들에 속하는 이름들과 가장 닮은 꼴로 나타나게 되네.
οἶμαι δὲ καὶ ἄλλα πόλλʼ ἄν τις εὕροι εἰ πραγματεύοιτο, ἐξ ὧν οἰηθείη ἂν αὖ πάλιν τὸν τὰ ὀνόματα τιθέμενον οὐχὶ ἰόντα οὐδὲ φερόμενα ἀλλὰ μένοντα τὰ πράγματα σημαίνειν.
그리고 만약 노력만 기울인다면 다른 많은 이름도 찾아낼 수 있어서, 이름을 제정한 자가 사물들을 움직이고 흘러가는 것이 아니라 머물러 있는 것으로 표시하고자 했다고 다시 생각하게 될 것이라고 나는 보네.
ΚΡ. ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, ὁρᾷς ὅτι τὰ πολλὰ ἐκείνως ἐσήμαινεν.
크라틸로스: 하지만 소크라테스여, 대다수의 이름은 저쪽 방식으로 표시하고 있음을 보지 않습니까.
ΣΩ. τί οὖν τοῦτο, ὦ Κρατύλε;
소크라테스: 그게 어쨌다는 말인가, 크라틸로스여?
ὥσπερ ψήφους διαριθμησόμεθα τὰ ὀνόματα, καὶ ἐν τούτῳ ἔσται ἡ ὀρθότης;
우리가 투표용 돌을 세듯 이름들을 세어 갈 것이며, 올바름이 바로 그 속에 있게 된다는 말인가?
ὁπότερα ἂν πλείω φαίνηται τὰ ὀνόματα σημαίνοντα, ταῦτα δὴ ἔσται τἀληθῆ;
어느 쪽이든 더 많은 이름이 표시하는 것으로 나타나는 그것들이 곧 진실이 되겠는가?
ΚΡ. οὔκουν εἰκός γε.
크라틸로스: 정녕 그럴 리는 없지요.