§76ΦΑΙΔ. δυνατὸν γὰρ δὴ τοῦτό γε ἐφάνη, αἰσθόμενόν τι ἢ ἰδόντα ἢ ἀκούσαντα ἤ τινα ἄλλην αἴσθησιν λαβόντα ἕτερόν τι ἀπὸ τούτου ἐννοῆσαι ὃ ἐπελέληστο, ᾧ τοῦτο ἐπλησίαζεν ἀνόμοιον ὂν ἢ ᾧ ὅμοιον·
パイドン：「というのも、何かを知覚した人、すなわちそれを見たり聞いたり、あるいは他の何らかの感覚を得た人が、そのことから、自分が忘れていた別の何かで、この知覚されたものがそれに近づいているようなもの（似ていないにせよ似ているにせよ）を思い浮かべるということは、確かに可能であると示されたからです。
ὥστε, ὅπερ λέγω, δυοῖν θάτερα, ἤτοι ἐπιστάμενοί γε αὐτὰ γεγόναμεν καὶ ἐπιστάμεθα διὰ βίου πάντες, ἢ ὕστερον, οὕς φαμεν μανθάνειν, οὐδὲν ἀλλ’ ἢ ἀναμιμνῄσκονται οὗτοι, καὶ ἡ μάθησις ἀνάμνησις ἂν εἴη.
したがって、私が言うように、二つのうちどちらか一方になります。 私たちはそれらを知った状態で生まれ、全員がそれらを生涯を通じて知っているか、あるいはその後で、私たちが『学ぶ』と言っている人々は、想起している以外の何ものでもなく、学ぶことは想起することであるか、のどちらかです。
καὶ μάλα δὴ οὕτως ἔχει, ὦ Σώκρατες.
」「『そして、ソクラテス、全くその通りです』と（シミアスは言った）。
πότερον οὖν αἱρῇ, ὦ Σιμμία;
」「『それでは、シミアスよ、君はどちらを選ぶかね？
ἐπισταμένους ἡμᾶς γεγονέναι, ἢ ἀναμιμνῄσκεσθαι ὕστερον ὧν πρότερον ἐπιστήμην εἰληφότες ἦμεν;
私たちが知っている状態で生まれたという方か、それとも、かつてあらかじめ知識を獲得していた事柄を、後になって想起する方か？
οὐκ ἔχω, ὦ Σώκρατες, ἐν τῷ παρόντι ἑλέσθαι.
』」「『ソクラテス、今のところは選ぶことができません。
τί δέ;
』」「『では、これはどうだね？
τόδε ἔχεις ἑλέσθαι, καὶ πῇ σοι δοκεῖ περὶ αὐτοῦ;
これについては選ぶことができるし、どう思われるかね？
ἀνὴρ ἐπιστάμενος περὶ ὧν ἐπίσταται ἔχοι ἂν δοῦναι λόγον ἢ οὔ;
知っている人は、自分が知っている事柄について説明を与えることができるだろうか、それともできないだろうか？
πολλὴ ἀνάγκη, ἔφη, ὦ Σώκρατες.
』」「『大いに不可避です』と彼は言った、『ソクラテス。
ἦ καὶ δοκοῦσί σοι πάντες ἔχειν διδόναι λόγον περὶ τούτων ὧν νυνδὴ ἐλέγομεν;
』」「『では、今しがた私たちが話していた事柄について、すべての人が説明を与えることができると君には思われるかね？
βουλοίμην μεντἄν, ἔφη ὁ Σιμμίας· ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον φοβοῦμαι μὴ αὔριον τηνικάδε οὐκέτι ᾖ ἀνθρώπων οὐδεὶς ἀξίως οἷός τε τοῦτο ποιῆσαι.
』」「『そうあってほしいものですが』とシミアスは言った、『むしろ、明日の今頃には、もう人間の中にこれを十分に成し遂げられる者が誰もいなくなっているのではないかと、大いに恐れています。
οὐκ ἄρα δοκοῦσί σοι ἐπίστασθαί γε, ἔφη, ὦ Σιμμία, πάντες αὐτά;
』」「『それなら、シミアスよ』と彼は言った、『すべての人がそれらを知っているとは、君には思われないのだね？
οὐδαμῶς.
』」「『決してそうは思いません。
ἀναμιμνῄσκονται ἄρα ἅ ποτε ἔμαθον;
』」「『それなら彼らは、かつて学んだことを想起しているのだね？
ἀνάγκη.
』」「『不可避です。
πότε λαβοῦσαι αἱ ψυχαὶ ἡμῶν τὴν ἐπιστήμην αὐτῶν;
』」「『私たちの魂は、いつそれらの知識を獲得したのだろうか？
οὐ γὰρ δὴ ἀφ’ οὗ γε ἄνθρωποι γεγόναμεν.
私たちが人間になってからではないことは確かだが。
οὐ δῆτα.
』」「『確かに違います。
πρότερον ἄρα.
』」「『それなら、それより前だ。
ναί.
』」「『はい。
ἦσαν ἄρα, ὦ Σιμμία, αἱ ψυχαὶ καὶ πρότερον, πρὶν εἶναι ἐν ἀνθρώπου εἴδει, χωρὶς σωμάτων, καὶ φρόνησιν εἶχον.
』」「『それなら、シミアスよ、魂は人間のかたちをとる前にも、肉体とは離れて存在しており、知性を持っていたのだね。
εἰ μὴ ἄρα ἅμα γιγνόμενοι λαμβάνομεν, ὦ Σώκρατες, ταύτας τὰς ἐπιστήμας·
』」「『ソクラテス、私たちが生まれると同時にこれらの知識を獲得するのでない限りは、です。
οὗτος γὰρ λείπεται ἔτι ὁ χρόνος.
というのも、この時間だけがまだ残されていますから。
εἶεν, ὦ ἑταῖρε·
』」「『よろしい、友よ。
ἀπόλλυμεν δὲ αὐτὰς ἐν ποίῳ ἄλλῳ χρόνῳ;
では、私たちはそれらを他のどの時間に失うのだろうか？
— οὐ γὰρ δὴ ἔχοντές γε αὐτὰς γιγνόμεθα, ὡς ἄρτι ὡμολογήσαμεν — ἢ ἐν τούτῳ ἀπόλλυμεν ἐν ᾧπερ καὶ λαμβάνομεν;
――というのも、私たちがそれらを持った状態で生まれるのではないことは、今しがた合意したばかりだからだ―― それとも、私たちが獲得するまさにその時に失うのだろうか？
ἢ ἔχεις ἄλλον τινὰ εἰπεῖν χρόνον;
それとも、君は何か他の時間を言うことができるかね？
οὐδαμῶς, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ ἔλαθον ἐμαυτὸν οὐδὲν εἰπών.
』」「『決してできません、ソクラテス。 私は自分でも気づかないうちに無意味なことを言っていました。
ἆρ’ οὖν οὕτως ἔχει, ἔφη, ἡμῖν, ὦ Σιμμία;
』」「『それなら、シミアスよ』と彼は言った、『私たちの状況は次のようになっているのではないかね？
εἰ μὲν ἔστιν ἃ θρυλοῦμεν ἀεί, καλόν τέ τι καὶ ἀγαθὸν καὶ πᾶσα ἡ τοιαύτη οὐσία, καὶ ἐπὶ ταύτην τὰ ἐκ τῶν αἰσθήσεων πάντα ἀναφέρομεν, ὑπάρχουσαν πρότερον ἀνευρίσκοντες ἡμετέραν οὖσαν, καὶ ταῦτα ἐκείνῃ ἀπεικάζομεν, ἀναγκαῖον, οὕτως ὥσπερ καὶ ταῦτα ἔστιν, οὕτως καὶ τὴν ἡμετέραν ψυχὴν εἶναι καὶ πρὶν γεγονέναι ἡμᾶς·
もし私たちがいつも口にしているもの、すなわち美や善、そしてそのような本質（ウーシア）のすべてが存在し、私たちが感覚から得られるすべてのものをそこへと連れ戻し、それがあらかじめ存在しており、私たちのもの（本来備わっているもの）であることを見出して、それら感覚のものをあの本質に似せているのだとすれば、それら（本質）が存在するのとまったく同様に、私たちの魂も私たちが生まれる前から存在していることが不可避である。
εἰ δὲ μὴ ἔστι ταῦτα, ἄλλως ἂν ὁ λόγος οὗτος εἰρημένος εἴη;
しかし、もしこれらが存在しないのだとすれば、この議論は無駄に語られたことになるのではないかね？
ἆρ’ οὕτως ἔχει, καὶ ἴση ἀνάγκη ταῦτά τε εἶναι καὶ τὰς ἡμετέρας ψυχὰς πρὶν καὶ ἡμᾶς γεγονέναι, καὶ εἰ μὴ ταῦτα, οὐδὲ τάδε;
実際のところ、そうなのかね？ これらが存在することと、私たちが生まれる前に私たちの魂が存在することとは同等の必然性があり、もしこれらがないなら、魂も存在しない、ということでよいかね？ 』」