§77ΦΑΙΔ. ὑπερφυῶς, ὦ Σώκρατες, ἔφη ὁ Σιμμίας, δοκεῖ μοι ἡ αὐτὴ ἀνάγκη εἶναι, καὶ εἰς καλόν γε καταφεύγει ὁ λόγος εἰς τὸ ὁμοίως εἶναι τήν τε ψυχὴν ἡμῶν πρὶν γενέσθαι ἡμᾶς καὶ τὴν οὐσίαν ἣν σὺ νῦν λέγεις.
パイドン：「『ソクラテス、驚くほどに』とシミアスは言った、『私には、まったく同じ必然性があると思われます。 そしてこの議論は、私たちが生まれる前に私たちの魂が存在することと、あなたが今言われたあの本質（ウーシア）が存在することとが、同様に成り立つという、素晴らしい結論へと実に見事に行き着いています。
οὐ γὰρ ἔχω ἔγωγε οὐδὲν οὕτω μοι ἐναργὲς ὂν ὡς τοῦτο, τὸ πάντα τὰ τοιαῦτ’ εἶναι ὡς οἷόν τε μάλιστα, καλόν τε καὶ ἀγαθὸν καὶ τἆλλα πάντα ἃ σὺ νυνδὴ ἔλεγες·
というのも、私にとっては、これほど自明に感じられるものは他にありません。 すなわち、美や善、そしてあなたが今しがた言われた他のすべてのもののような、そうした事柄がこれ以上ないほど確実に存在しているということです。
καὶ ἔμοιγε δοκεῖ ἱκανῶς ἀποδέδεικται.
そして私には、十分に証明されたと思われます。
τί δὲ δὴ Κέβητι;
』」「『しかし、ケベスにはどうだろうかね？
ἔφη ὁ Σωκράτης·
』とソクラテスは言った。
δεῖ γὰρ καὶ Κέβητα πείθειν.
『ケベスをも説得せねばならないからね。
ἱκανῶς, ἔφη ὁ Σιμμίας, ὡς ἔγωγε οἶμαι·
』」「『十分に説得されていると私は思います』とシミアスは言った。
καίτοι καρτερώτατος ἀνθρώπων ἐστὶν πρὸς τὸ ἀπιστεῖν τοῖς λόγοις.
『もっとも、彼は議論を疑うことにかけては、人間の中で最も頑強な男ですが。
ἀλλ’ οἶμαι οὐκ ἐνδεῶς τοῦτο πεπεῖσθαι αὐτόν, ὅτι πρὶν γενέσθαι ἡμᾶς ἦν ἡμῶν ἡ ψυχή·
しかし、私たちが生まれる前に私たちの魂が存在していたということについては、彼も不十分でなく確信させられていると思います。
εἰ μέντοι καὶ ἐπειδὰν ἀποθάνωμεν ἔτι ἔσται, οὐδὲ αὐτῷ μοι δοκεῖ, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ἀποδεδεῖχθαι, ἀλλ’ ἔτι ἐνέστηκεν ὃ νυνδὴ Κέβης ἔλεγε, τὸ τῶν πολλῶν, ὅπως μὴ ἅμα ἀποθνῄσκοντος τοῦ ἀνθρώπου διασκεδάννυται ἡ ψυχὴ καὶ αὐτῇ τοῦ εἶναι τοῦτο τέλος ᾖ.
しかしながら、私たちが死んだ後にも魂がなお存在するのかどうかについては、ソクラテス、私自身にとっても、まだ証明されていないと思われます。 むしろ、ケベスが今しがた言っていたこと、すなわち多くの人々が抱く恐れがなお立ちはだかっています。 人間が死ぬと同時に魂が霧散し、存在することにとってこれが最後になってしまうのではないかという恐れです。
τί γὰρ κωλύει γίγνεσθαι μὲν αὐτὴν καὶ συνίστασθαι ἄλλοθέν ποθεν καὶ εἶναι πρὶν καὶ εἰς ἀνθρώπειον σῶμα ἀφικέσθαι, ἐπειδὰν δὲ ἀφίκηται καὶ ἀπαλλάττηται τούτου, τότε καὶ αὐτὴν τελευτᾶν καὶ διαφθείρεσθαι;
というのも、魂がどこか他の場所から生まれて構成され、人間の肉体へと至る前にも存在している一方で、いったん至ってからこの肉体から解放されるとき、そのときには魂自体も終わりを迎え、消滅するということを、いったい何が妨げるでしょうか。
εὖ λέγεις, ἔφη, ὦ Σιμμία, ὁ Κέβης.
』」「『シミアス、君の言う通りだ』とケベスは言った。
φαίνεται γὰρ ὥσπερ ἥμισυ ἀποδεδεῖχθαι οὗ δεῖ, ὅτι πρὶν γενέσθαι ἡμᾶς ἦν ἡμῶν ἡ ψυχή, δεῖ δὲ προσαποδεῖξαι ὅτι καὶ ἐπειδὰν ἀποθάνωμεν οὐδὲν ἧττον ἔσται ἢ πρὶν γενέσθαι, εἰ μέλλει τέλος ἡ ἀπόδειξις ἕξειν.
『必要とされることの半分だけ、すなわち私たちが生まれる前に私たちの魂が存在していたということだけが証明されたように思われるからだ。 しかし、もし証明が完成に達しようとするならば、私たちが死んだ後にも、生まれる前と何ら変わらず魂が存在するということを、さらにつけ加えて証明しなければならない。
ἀποδέδεικται μέν, ἔφη, ὦ Σιμμία τε καὶ Κέβης, ὁ Σωκράτης, καὶ νῦν, εἰ ᾽θέλετε συνθεῖναι τοῦτόν τε τὸν λόγον εἰς ταὐτὸν καὶ ὃν πρὸ τούτου ὡμολογήσαμεν, τὸ γίγνεσθαι πᾶν τὸ ζῶν ἐκ τοῦ τεθνεῶτος.
』」「『シミアス、そしてケベスよ』とソクラテスは言った、『それはすでに今でも証明されているのだ。 もし君たちが、この議論と、その前に私たちが合意したあの議論、すなわちすべての生きているものは死んだものから生まれるという議論を一つに結び合わせる気があるならね。
εἰ γὰρ ἔστιν μὲν ἡ ψυχὴ καὶ πρότερον, ἀνάγκη δὲ αὐτῇ εἰς τὸ ζῆν ἰούσῃ τε καὶ γιγνομένῃ μηδαμόθεν ἄλλοθεν ἢ ἐκ θανάτου καὶ τοῦ τεθνάναι γίγνεσθαι, πῶς οὐκ ἀνάγκη αὐτὴν καὶ ἐπειδὰν ἀποθάνῃ εἶναι, ἐπειδή γε δεῖ αὖθις αὐτὴν γίγνεσθαι;
というのも、もし魂が以前にも存在しており、生へと向かい生まれてくる魂にとって、死および死んだ状態から以外のどこからも生まれてくることがあり得ないとするならば、魂が死んだ後にも存在することはどうして不可避ではないと言えるだろうか。 魂は再び生まれなければならないのだからね。
ἀποδέδεικται μὲν οὖν ὅπερ λέγετε καὶ νῦν.
それゆえ、君たちの言うことは今でもすでに証明されているのだ。
ὅμως δέ μοι δοκεῖς σύ τε καὶ Σιμμίας ἡδέως ἂν καὶ τοῦτον διαπραγματεύσασθαι τὸν λόγον ἔτι μᾶλλον, καὶ δεδιέναι τὸ τῶν παίδων, μὴ ὡς ἀληθῶς ὁ ἄνεμος αὐτὴν ἐκβαίνουσαν ἐκ τοῦ σώματος διαφυσᾷ καὶ διασκεδάννυσιν, ἄλλως τε καὶ ὅταν τύχῃ τις μὴ ἐν νηνεμίᾳ ἀλλ’ ἐν μεγάλῳ τινὶ πνεύματι ἀποθνῄσκων.
しかしながら、君もシミアスも、この議論をさらにもう少し詳しく検討したいと思っているようだし、子供のような恐れを抱いているようでもある。 魂が肉体から出ていくときに、本当に風がそれを吹き飛ばし霧散させてしまうのではないかという恐れだ。 とりわけ、凪のときではなく、何か大きな強風が吹いているときに誰かが死ぬような場合にはね。
καὶ ὁ Κέβης ἐπιγελάσας, ὡς δεδιότων, ἔφη, ὦ Σώκρατες, πειρῶ ἀναπείθειν·
』」「するとケベスは少し笑って言った、『ソクラテス、私たちが恐れていると思って説得してみてほしい。
μᾶλλον δὲ μὴ ὡς ἡμῶν δεδιότων, ἀλλ’ ἴσως ἔνι τις καὶ ἐν ἡμῖν παῖς ὅστις τὰ τοιαῦτα φοβεῖται.
いや、むしろ私たちが恐れているというよりは、おそらく私たちの内にもそのようなことを恐れる子供が一人いるのだろう。
τοῦτον οὖν πειρῶ μεταπείθειν μὴ δεδιέναι τὸν θάνατον ὥσπερ τὰ μορμολύκεια.
だから、その子を説得して、死をお化け（モルモリュケイア）のように恐れることのないようにしてみておくれ。
ἀλλὰ χρή, ἔφη ὁ Σωκράτης, ἐπᾴδειν αὐτῷ ἑκάστης ἡμέρας ἕως ἂν ἐξεπᾴσητε.
』」「『だが、その子に、その恐れを払い落とすまで、毎日呪文を歌いかけ続けなければならないね』とソクラテスは言った。 」