§65ΦΑΙΔ. ἆρ᾽ οὖν πρῶτον μὲν ἐν τοῖς τοιούτοις δῆλός ἐστιν ὁ φιλόσοφος ἀπολύων ὅτι μάλιστα τὴν ψυχὴν ἀπὸ τῆς τοῦ σώματος κοινωνίας διαφερόντως τῶν ἄλλων ἀνθρώπων;
パイドン：ソクラテスは言った。 「それではまず、このようなことにおいて、哲学者というのは、他の人々とは著しく異なって、魂を体の交わりからできる限り解放しているということが明らかではないかね？
φαίνεται.
」シミアス：「そのように思われます。
καὶ δοκεῖ γέ που, ὦ Σιμμία, τοῖς πολλοῖς ἀνθρώποις ᾧ μηδὲν ἡδὺ τῶν τοιούτων μηδὲ μετέχει αὐτῶν οὐκ ἄξιον εἶναι ζῆν, ἀλλ’ ἐγγύς τι τείνειν τοῦ τεθνάναι ὁ μηδὲν φροντίζων τῶν ἡδονῶν αἳ διὰ τοῦ σώματός εἰσιν.
」ソクラテス：「そしてシミアス、一般の人々には、こうしたことのうちに何の喜びも持たず、それらに関与しないような人は、生きているに値せず、むしろ体を通じた快楽を全く顧みない人は、死んでいる状態にいくらか近いところへ向かっていると思われるのではないかね。
πάνυ μὲν οὖν ἀληθῆ λέγεις.
」シミアス：「まったくその通りです。
τί δὲ δὴ περὶ αὐτὴν τὴν τῆς φρονήσεως κτῆσιν;
」ソクラテス：「では、知恵そのものの獲得についてはどうだろう。
πότερον ἐμπόδιον τὸ σῶμα ἢ οὔ, ἐάν τις αὐτὸ ἐν τῇ ζητήσει κοινωνὸν συμπαραλαμβάνῃ;
探求において体をお供として同伴させるなら、体は障害になるだろうか、それともそうではないだろうか。
οἷον τὸ τοιόνδε λέγω·
」ソクラテス：「私が言いたいのは、例えば次のようなことだ。
ἆρα ἔχει ἀλήθειάν τινα ὄψις τε καὶ ἀκοὴ τοῖς ἀνθρώποις, ἢ τά γε τοιαῦτα καὶ οἱ ποιηταὶ ἡμῖν ἀεὶ θρυλοῦσιν, ὅτι οὔτ’ ἀκούομεν ἀκριβὲς οὐδὲν οὔτε ὁρῶμεν;
視覚や聴覚は人間にとって何らかの真実性を持っているだろうか、それとも、詩人たちも常に私たちに口を酸っぱくして言っているように、私たちは何一つ正確に聞くことも見ることもできないという、まさにそういうことなのだろうか。
καίτοι εἰ αὗται τῶν περὶ τὸ σῶμα αἰσθήσεων μὴ ἀκριβεῖς εἰσιν μηδὲ σαφεῖς, σχολῇ αἵ γε ἄλλαι·
だが、もし体に関する感覚のうちでこれらが正確でも鮮明でもないとすれば、他の感覚は到底そうなり得ないだろう。
πᾶσαι γάρ που τούτων φαυλότεραί εἰσιν.
なぜなら、他のものはすべてこれらよりも劣っているはずだからだ。
ἢ σοὶ οὐ δοκοῦσιν;
それとも君にはそう思われないかね？
πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
」シミアス：「まったくその通りです」と彼は言った。
πότε οὖν, ἦ δ’ ὅς, ἡ ψυχὴ τῆς ἀληθείας ἅπτεται;
ソクラテス：「では」と彼は言った。 「いつ魂は真実をつかむのだろうか。
ὅταν μὲν γὰρ μετὰ τοῦ σώματος ἐπιχειρῇ τι σκοπεῖν, δῆλον ὅτι τότε ἐξαπατᾶται ὑπ’ αὐτοῦ.
というのも、魂が体と一緒に何かを探求しようと企てるときには、いつでも魂が体によって欺かれることは明らかなのだから。
ἀληθῆ λέγεις.
」シミアス：「おっしゃる通りです。
ἆρ’ οὖν οὐκ ἐν τῷ λογίζεσθαι εἴπερ που ἄλλοθι κατάδηλον αὐτῇ γίγνεταί τι τῶν ὄντων;
」ソクラテス：「それでは、もし他のどこかで明らかになるとしても、思考することにおいてこそ、存在するものの何かが魂にとって極めて明白になるのではないかね？
ναί.
」シミアス：「そうです。
λογίζεται δέ γέ που τότε κάλλιστα, ὅταν αὐτὴν τούτων μηδὲν παραλυπῇ, μήτε ἀκοὴ μήτε ὄψις μήτε ἀλγηδὼν μηδέ τις ἡδονή, ἀλλ’ ὅτι μάλιστα αὐτὴ καθ’ αὑτὴν γίγνηται ἐῶσα χαίρειν τὸ σῶμα, καὶ καθ’ ὅσον δύναται μὴ κοινωνοῦσα αὐτῷ μηδ᾽ ἁπτομένη ὀρέγηται τοῦ ὄντος.
」ソクラテス：「そして、魂が最も見事に思索するのは、おそらく次のようなとき、すなわち、これらの何ものも、つまり聴覚も視覚も苦痛もいかなる快楽も魂を煩わせず、むしろ体におさらばをして、魂が自分自身だけで独立し、できる限り体と交わらず、また触れ合うこともなく、存在するものを切望するときではないかね。
ἔστι ταῦτα.
」シミアス：「その通りです。
οὐκοῦν καὶ ἐνταῦθα ἡ τοῦ φιλοσόφου ψυχὴ μάλιστα ἀτιμάζει τὸ σῶμα καὶ φεύγει ἀπ’ αὐτοῦ, ζητεῖ δὲ αὐτὴ καθ’ αὑτὴν γίγνεσθαι;
」ソクラテス：「それゆえ、ここにおいてもまた、哲学者の魂は最も強く体を軽んじてこれをつまはじきにし、自分自身だけで独立して存在することを求めるのではないかね？
φαίνεται.
」シミアス：「そのように思われます。
τί δὲ δὴ τὰ τοιάδε, ὦ Σιμμία;
」ソクラテス：「では、シミアス、次のようなことについてはどうだろう。
φαμέν τι εἶναι δίκαιον αὐτὸ ἢ οὐδέν;
私たちは『正義そのもの』が何かあると言うか、それとも何もないと言うか？
φαμὲν μέντοι νὴ Δία.
」シミアス：「ゼウスにかけて、確かにそう言います。
καὶ αὖ καλόν γέ τι καὶ ἀγαθόν;
」ソクラテス：「また、同様に『美そのもの』や『善そのもの』もあると？
πῶς δ’ οὔ;
」シミアス：「どうしてそうではないことがありましょう。
ἤδη οὖν πώποτέ τι τῶν τοιούτων τοῖς ὀφθαλμοῖς εἶδες;
」ソクラテス：「では、君はこれまでに、これらのうちのいずれかを肉眼で見たことがあるかね？
οὐδαμῶς, ἦ δ’ ὅς.
」シミアス：「決してありません」と彼は言った。
ἀλλ’ ἄλλῃ τινὶ αἰσθήσει τῶν διὰ τοῦ σώματος ἐφήψω αὐτῶν;
ソクラテス：「それでは、体を通じた感覚のうちの、他の何かによってそれらを把握したことがあるかね。
λέγω δὲ περὶ πάντων, οἷον μεγέθους πέρι, ὑγιείας, ἰσχύος, καὶ τῶν ἄλλων ἑνὶ λόγῳ ἁπάντων τῆς οὐσίας ὃ τυγχάνει ἕκαστον ὄν·
私はすべてのものについて言っているのだ。 例えば、大きさ、健康、強さ、そして一言で言えば、各々が実際に何であるかという、他のあらゆるものの本質についてだ。
ἆρα διὰ τοῦ σώματος αὐτῶν τὸ ἀληθέστατον θεωρεῖται, ἢ ὧδε ἔχει·
果たしてそれらの最も真なるあり方は、体を通じて観照されるのだろうか。 あるいは、むしろ次のようではないか。
ὃς ἂν μάλιστα ἡμῶν καὶ ἀκριβέστατα παρασκευάσηται αὐτὸ ἕκαστον διανοηθῆναι περὶ οὗ σκοπεῖ, οὗτος ἂν ἐγγύτατα ἴοι τοῦ γνῶναι ἕκαστον;
私たちのうち、自分が探求しているそのもの各々について、最も深く最も正確に思索する準備を整えた人こそが、それぞれの知識に最も近づくことになる、と。
πάνυ μὲν οὖν.
」シミアス：「まったくその通りです。 」