§62ΦΑΙΔ. ἀλλὰ προθυμεῖσθαι χρή, ἔφη·
ソクラテス：「だが、努めなければならない」と彼は言った。
τάχα γὰρ ἂν καὶ ἀκούσαις.
「すぐにでも聞くことになるかもしれないからね。
ἴσως μέντοι θαυμαστόν σοι φανεῖται εἰ τοῦτο μόνον τῶν ἄλλων ἁπάντων ἁπλοῦν ἐστιν, καὶ οὐδέποτε τυγχάνει τῷ ἀνθρώπῳ, ὥσπερ καὶ τἆλλα, ἔστιν ὅτε καὶ οἷς βέλτιον ὂν τεθνάναι ἢ ζῆν, οἷς δὲ βέλτιον τεθνάναι, θαυμαστὸν ἴσως σοι φαίνεται εἰ τούτοις τοῖς ἀνθρώποις μὴ ὅσιον αὐτοὺς ἑαυτοὺς εὖ ποιεῖν, ἀλλὰ ἄλλον δεῖ περιμένειν εὐεργέτην.
もっとも、これだけが他のすべての事柄と違って、例外なく一様であり、人間にとって、他の事柄のように、生きるよりも死ぬ方が良いという時や状況が一度もないのだとしたら、君には奇妙に思えるかもしれない。 そして、死ぬ方が実際に良い人々にとって、これら（死ぬ方が良い）の人々が自分自身に善いことをする（＝自ら命を絶つ）のが敬虔でなく、他の恩人を待たなければならないのだとしたら、それは君にはおそらく奇妙に思われるだろう。
καὶ ὁ Κέβης ἠρέμα ἐπιγελάσας, Ἴττω Ζεύς, ἔφη, τῇ αὑτοῦ φωνῇ εἰπών.
」するとケベスは静かに微笑んで、「ゼウスよ知るべし」と、彼自身の地方の方言で言った。
καὶ γὰρ ἂν δόξειεν, ἔφη ὁ Σωκράτης, οὕτω γ’ εἶναι ἄλογον·
ソクラテス：「実際、そう言われれば不合理に思えるだろう」と彼は言った。
οὐ μέντοι ἀλλ’ ἴσως γ’ ἔχει τινὰ λόγον.
「しかしながら、おそらくそれには一理あるのだ。
ὁ μὲν οὖν ἐν ἀπορρήτοις λεγόμενος περὶ αὐτῶν λόγος, ὡς ἔν τινι φρουρᾷ ἐσμεν οἱ ἄνθρωποι καὶ οὐ δεῖ δὴ ἑαυτὸν ἐκ ταύτης λύειν οὐδ’ ἀποδιδράσκειν, μέγας τέ τίς μοι φαίνεται καὶ οὐ ῥᾴδιος διιδεῖν·
さて、それについて秘儀において語られる教え、すなわち『私たち人間はある種の監視所におり、そこから自分を解放したり逃げ出したりしてはならない』というものは、私には大層なものに思われ、見極めるのは容易ではない。
οὐ μέντοι ἀλλὰ τόδε γέ μοι δοκεῖ, ὦ Κέβης, εὖ λέγεσθαι, τὸ θεοὺς εἶναι ἡμῶν τοὺς ἐπιμελουμένους καὶ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους ἓν τῶν κτημάτων τοῖς θεοῖς εἶναι.
しかしながら、ケベスよ、次のことは私には正しく語られているように思われる。 すなわち、神々こそが我々を世話してくださる方々であり、我々人間は神々の所有物の一つであるということだ。
ἢ σοὶ οὐ δοκεῖ οὕτως;
君にはそう思わないかね？
ἔμοιγε, φησὶν ὁ Κέβης.
」「私にはそう思われます」とケベスは言った。
οὐκοῦν, ἦ δ’ ὅς, καὶ σὺ ἂν τῶν σαυτοῦ κτημάτων εἴ τι αὐτὸ ἑαυτὸ ἀποκτεινύοι, μὴ σημήναντός σου ὅτι βούλει αὐτὸ τεθνάναι, χαλεπαίνοις ἂν αὐτῷ καί, εἴ τινα ἔχοις τιμωρίαν, τιμωροῖο ἄν;
ソクラテス：「それなら」と彼は言った。 「君だって、自分の持ち物のうちどれかが、君がそれを死なせたいと意思表示していないのに、勝手に自分自身を殺したとしたら、腹を立てるだろうし、何か処罰の手だてがあるなら、処罰するのではないかね？
πάνυ γ᾽, ἔφη.
」「いかにも」と彼は言った。
ἴσως τοίνυν ταύτῃ οὐκ ἄλογον μὴ πρότερον αὑτὸν ἀποκτεινύναι δεῖν, πρὶν ἀνάγκην τινὰ θεὸς ἐπιπέμψῃ, ὥσπερ καὶ τὴν νῦν ἡμῖν παροῦσαν.
ソクラテス：「それなら、おそらくこの点からすれば、神が何かやむを得ない事態を送り込んでくださるまでは、自分自身を殺すべきではないというのは不合理ではない。 ちょうど、現在の我々にあるような状況がそれだ。
ἀλλ’ εἰκός, ἔφη ὁ Κέβης, τοῦτό γε φαίνεται.
」ケベス：「それは確かに、もっともらしく思われます」と彼は言った。
ὃ μέντοι νυνδὴ ἔλεγες, τὸ τοὺς φιλοσόφους ῥᾳδίως ἂν ἐθέλειν ἀποθνῄσκειν, ἔοικεν τοῦτο, ὦ Σώκρατες, ἀτόπῳ, εἴπερ ὃ νυνδὴ ἐλέγομεν εὐλόγως ἔχει, τὸ θεόν τε εἶναι τὸν ἐπιμελούμενον ἡμῶν καὶ ἡμᾶς ἐκείνου κτήματα εἶναι.
「しかし、あなたが先ほど言ったこと、すなわち哲学者が喜んで死のうとするだろうということは、ソクラテス、もし先ほど我々が言ったこと、すなわち神が我々を世話してくださる方であり、我々は神の所有物であるということが理にかなっているなら、奇妙なことに思われます。
τὸ γὰρ μὴ ἀγανακτεῖν τοὺς φρονιμωτάτους ἐκ ταύτης τῆς θεραπείας ἀπιόντας, ἐν ᾗ ἐπιστατοῦσιν αὐτῶν οἵπερ ἄριστοί εἰσιν τῶν ὄντων ἐπιστάται, θεοί, οὐκ ἔχει λόγον·
というのも、最も知恵のある人々が、存在するもののうちで最善の管理者である神々が監督してくださるこの保護から去るにあたって、憤慨しないというのは道理に合わないからです。
οὐ γάρ που αὐτός γε αὑτοῦ οἴεται ἄμεινον ἐπιμελήσεσθαι ἐλεύθερος γενόμενος.
自由になったからといって、自分の方が自分をより良く世話できるなどとは、まさか思わないでしょうから。
ἀλλ’ ἀνόητος μὲν ἄνθρωπος τάχ’ ἂν οἰηθείη ταῦτα, φευκτέον εἶναι ἀπὸ τοῦ δεσπότου, καὶ οὐκ ἂν λογίζοιτο ὅτι οὐ δεῖ ἀπό γε τοῦ ἀγαθοῦ φεύγειν ἀλλ’ ὅτι μάλιστα παραμένειν, διὸ ἀλογίστως ἂν φεύγοι·
愚かな人間なら、主人から逃げるべきだと急いで考えるかもしれないし、良い主人からは逃げるべきではなく、できる限り留まるべきであること、だから逃げるのは不合理であるということを計算できないかもしれません。
ὁ δὲ νοῦν ἔχων ἐπιθυμοῖ που ἂν ἀεὶ εἶναι παρὰ τῷ αὑτοῦ βελτίονι.
しかし、思慮のある者なら、自分より優れた者のそばに常にいたいと願うはずです。
καίτοι οὕτως, ὦ Σώκρατες, τοὐναντίον εἶναι εἰκὸς ἢ ὃ νυνδὴ ἐλέγετο·
したがって、ソクラテス、先ほど言われたこととは逆になるのが自然だと思われます。
τοὺς μὲν γὰρ φρονίμους ἀγανακτεῖν ἀποθνῄσκοντας πρέπει, τοὺς δὲ ἄφρονας χαίρειν.
すなわち、知恵のある人々は死ぬにあたって憤慨するのがふさわしく、愚かな人々は喜ぶのがふさわしい、と。 」