§62ΦΑΙΔ. ἀλλὰ προθυμεῖσθαι χρή, ἔφη·
소크라테스: "하지만 부지런히 노력해야 하네," 하고 그가 말했습니다.
τάχα γὰρ ἂν καὶ ἀκούσαις.
"자네가 조만간 듣게 될지도 모르니 말이네.
ἴσως μέντοι θαυμαστόν σοι φανεῖται εἰ τοῦτο μόνον τῶν ἄλλων ἁπάντων ἁπλοῦν ἐστιν, καὶ οὐδέποτε τυγχάνει τῷ ἀνθρώπῳ, ὥσπερ καὶ τἆλλα, ἔστιν ὅτε καὶ οἷς βέλτιον ὂν τεθνάναι ἢ ζῆν, οἷς δὲ βέλτιον τεθνάναι, θαυμαστὸν ἴσως σοι φαίνεται εἰ τούτοις τοῖς ἀνθρώποις μὴ ὅσιον αὐτοὺς ἑαυτοὺς εὖ ποιεῖν, ἀλλὰ ἄλλον δεῖ περιμένειν εὐεργέτην. καὶ ὁ Κέβης ἠρέμα ἐπιγελάσας, Ἴττω Ζεύς, ἔφη, τῇ αὑτοῦ φωνῇ εἰπών.
하지만 다른 모든 일들과 달리 유독 이 일만은 예외 없이 단순하여, 인간에게 다른 일들과는 달리 더 사는 것보다 죽는 편이 더 나은 때나 사람들이 결코 없는 것이라면 자네에게 이상하게 보일지도 모르겠네. 그리고 실제로 죽는 편이 더 나은 사람들에게 있어서, 이러한 사람들이 스스로에게 선을 베푸는 것(자살하는 것)이 경건하지 못한 일이며 다른 은인을 기다려야만 한다는 사실이 아마도 자네에게는 이상하게 보일 걸세." 그러자 케베스는 나지막이 미소를 지으며, 자신의 지방 사투리로 "제우스께서 아시리라," 하고 말했습니다.
καὶ γὰρ ἂν δόξειεν, ἔφη ὁ Σωκράτης, οὕτω γ’ εἶναι ἄλογον·
소크라테스: "사실 그렇게 보면 불합리하게 보일 법도 하네," 하고 그는 말했습니다.
οὐ μέντοι ἀλλ’ ἴσως γ’ ἔχει τινὰ λόγον.
"하지만 여기에도 아마 어떤 도리가 있을 것이네.
ὁ μὲν οὖν ἐν ἀπορρήτοις λεγόμενος περὶ αὐτῶν λόγος, ὡς ἔν τινι φρουρᾷ ἐσμεν οἱ ἄνθρωποι καὶ οὐ δεῖ δὴ ἑαυτὸν ἐκ ταύτης λύειν οὐδ’ ἀποδιδράσκειν, μέγας τέ τίς μοι φαίνεται καὶ οὐ ῥᾴδιος διιδεῖν·
자살에 관해 비밀스러운 가르침(비의) 속에서 일컬어지는 가르침, 즉 '우리 인간은 일종의 감시소 안에 있으며, 따라서 스스로 이를 풀고 나가거나 도망쳐서는 안 된다'는 가르침은 내가 보기에 매우 심오하여 꿰뚫어 보기가 쉽지 않네.
οὐ μέντοι ἀλλὰ τόδε γέ μοι δοκεῖ, ὦ Κέβης, εὖ λέγεσθαι, τὸ θεοὺς εἶναι ἡμῶν τοὺς ἐπιμελουμένους καὶ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους ἓν τῶν κτημάτων τοῖς θεοῖς εἶναι.
그렇지만 케베스여, 신들이 우리를 돌보시는 분들이며 우리 인간은 신들의 소유물 중 하나라는 가르침만큼은 올바르게 일컬어지고 있다고 생각하네.
ἢ σοὶ οὐ δοκεῖ οὕτως; ἔμοιγε, φησὶν ὁ Κέβης.
자네는 그렇게 생각하지 않는가?" "적어도 저에게는 그렇게 생각됩니다," 하고 케베스가 말했습니다.
οὐκοῦν, ἦ δ’ ὅς, καὶ σὺ ἂν τῶν σαυτοῦ κτημάτων εἴ τι αὐτὸ ἑαυτὸ ἀποκτεινύοι, μὴ σημήναντός σου ὅτι βούλει αὐτὸ τεθνάναι, χαλεπαίνοις ἂν αὐτῷ καί, εἴ τινα ἔχοις τιμωρίαν, τιμωροῖο ἄν; πάνυ γ᾽, ἔφη.
소크라테스: "그렇다면," 하고 그가 말했습니다. "자네도 자네의 소유물 중 하나가, 자네가 그것의 죽음을 원한다는 신호를 보내지 않았는데도 스스로 목숨을 끊는다면, 그것에 화를 낼 것이고 벌할 방도가 있다면 벌하지 않겠는가?" "물론입니다," 하고 그가 말했습니다.
ἴσως τοίνυν ταύτῃ οὐκ ἄλογον μὴ πρότερον αὑτὸν ἀποκτεινύναι δεῖν, πρὶν ἀνάγκην τινὰ θεὸς ἐπιπέμψῃ, ὥσπερ καὶ τὴν νῦν ἡμῖν παροῦσαν. ἀλλ’ εἰκός, ἔφη ὁ Κέβης, τοῦτό γε φαίνεται.
소크라테스: "그렇다면 아마도 이러한 관점에서 볼 때, 신이 우리에게 지금 처한 것과 같은 어떤 피할 수 없는 강제(필연성)를 내리기 전에는 스스로 목숨을 끊어서는 안 된다는 것이 불합리하지는 않을 것이네." 케베스: "그것은 참으로 그럴듯해 보입니다," 하고 그가 말했습니다.
ὃ μέντοι νυνδὴ ἔλεγες, τὸ τοὺς φιλοσόφους ῥᾳδίως ἂν ἐθέλειν ἀποθνῄσκειν, ἔοικεν τοῦτο, ὦ Σώκρατες, ἀτόπῳ, εἴπερ ὃ νυνδὴ ἐλέγομεν εὐλόγως ἔχει, τὸ θεόν τε εἶναι τὸν ἐπιμελούμενον ἡμῶν καὶ ἡμᾶς ἐκείνου κτήματα εἶναι.
"하지만 소크라테스여, 방금 당신이 말씀하신 것, 즉 철학자들이 기꺼이 죽고자 할 것이라는 점은, 만약 우리가 방금 이야기한 것, 즉 신이 우리를 돌보시는 분이고 우리가 신의 소유물이라는 말이 이치에 맞다면 이상한 일처럼 보입니다.
τὸ γὰρ μὴ ἀγανακτεῖν τοὺς φρονιμωτάτους ἐκ ταύτης τῆς θεραπείας ἀπιόντας, ἐν ᾗ ἐπιστατοῦσιν αὐτῶν οἵπερ ἄριστοί εἰσιν τῶν ὄντων ἐπιστάται, θεοί, οὐκ ἔχει λόγον·
가장 지혜로운 사람들이 존재하는 모든 것 중 가장 훌륭한 감독관인 신들이 주관하는 이 돌봄에서 떠나면서도 분개하지 않는다는 것은 도리에 맞지 않기 때문입니다.
οὐ γάρ που αὐτός γε αὑτοῦ οἴεται ἄμεινον ἐπιμελήσεσθαι ἐλεύθερος γενόμενος.
자유로운 몸이 된다고 해서 자신이 자신을 더 잘 돌볼 수 있으리라 생각하지는 않을 테니 말입니다.
ἀλλ’ ἀνόητος μὲν ἄνθρωπος τάχ’ ἂν οἰηθείη ταῦτα, φευκτέον εἶναι ἀπὸ τοῦ δεσπότου, καὶ οὐκ ἂν λογίζοιτο ὅτι οὐ δεῖ ἀπό γε τοῦ ἀγαθοῦ φεύγειν ἀλλ’ ὅτι μάλιστα παραμένειν, διὸ ἀλογίστως ἂν φεύγοι·
오히려 어리석은 사람이라면 주인에게서 도망쳐야 한다고 성급히 생각할 수도 있고, 좋은 주인에게서는 도망쳐서는 안 되며 가능한 한 머물러 있어야 한다는 사실을 계산하지 못해 무작정 도망칠 수도 있겠지요.
ὁ δὲ νοῦν ἔχων ἐπιθυμοῖ που ἂν ἀεὶ εἶναι παρὰ τῷ αὑτοῦ βελτίονι.
하지만 지혜로운 사람이라면 분명 자신보다 훌륭한 존재 곁에 언제나 머물기를 바랄 것입니다.
καίτοι οὕτως, ὦ Σώκρατες, τοὐναντίον εἶναι εἰκὸς ἢ ὃ νυνδὴ ἐλέγετο·
그렇다면 소크라테스여, 도리어 방금 말한 것과는 정반대가 되는 것이 마땅해 보입니다.
τοὺς μὲν γὰρ φρονίμους ἀγανακτεῖν ἀποθνῄσκοντας πρέπει, τοὺς δὲ ἄφρονας χαίρειν.
즉, 지혜로운 이들은 죽을 때 분개하는 것이 당연하고, 어리석은 이들은 기뻐하는 것이 당연하다는 것이지요."