§61ΦΑΙΔ. καὶ ἐγὼ ἔν γε τῷ πρόσθεν χρόνῳ ὅπερ ἔπραττον τοῦτο ὑπελάμβανον αὐτό μοι παρακελεύεσθαί τε καὶ ἐπικελεύειν, ὥσπερ οἱ τοῖς θέουσι διακελευόμενοι, καὶ ἐμοὶ οὕτω τὸ ἐνύπνιον ὅπερ ἔπραττον τοῦτο ἐπικελεύειν, μουσικὴν ποιεῖν, ὡς φιλοσοφίας μὲν οὔσης μεγίστης μουσικῆς, ἐμοῦ δὲ τοῦτο πράττοντος.
パイドン：「そして私は、かつては、自分が現に行っていたこと、これこそが自分に勧められ、促されているのだと受け取っていました。 それはちょうど、走っている者たちに声援を送る人々のように、夢もまた、私が現に行っていたこと、すなわち文芸に励むことを私に促しているのだと。 哲学こそが最大の文芸であり、自分自身がそれを行っているのだから、というつもりでいたのです。
νῦν δ’ ἐπειδὴ ἥ τε δίκη ἐγένετο καὶ ἡ τοῦ θεοῦ ἑορτὴ διεκώλυέ με ἀποθνῄσκειν, ἔδοξε χρῆναι, εἰ ἄρα πολλάκις μοι προστάττοι τὸ ἐνύπνιον ταύτην τὴν δημώδη μουσικὴν ποιεῖν, μὴ ἀπειθῆσαι αὐτῷ ἀλλὰ ποιεῖν·
しかし今や、裁判が行われ、神の祝祭が私の死を妨げてくれたので、もしやその夢が何度も私にこの大衆的な文芸を行うよう命じているのではないかと考え、夢に背かず、それを行うべきだと思われました。
ἀσφαλέστερον γὰρ εἶναι μὴ ἀπιέναι πρὶν ἀφοσιώσασθαι ποιήσαντα ποιήματα πιθόμενον τῷ ἐνυπνίῳ.
というのも、夢に従って詩を作り、良心を清める前に、世を去らない方がより安全であると思われたからです。
οὕτω δὴ πρῶτον μὲν εἰς τὸν θεὸν ἐποίησα οὗ ἦν ἡ παροῦσα θυσία·
そこでまず、現在その祝祭が執り行われている神に向けて賛歌を作りました。
μετὰ δὲ τὸν θεόν, ἐννοήσας ὅτι τὸν ποιητὴν δέοι, εἴπερ μέλλοι ποιητὴς εἶναι, ποιεῖν μύθους ἀλλ’ οὐ λόγους, καὶ αὐτὸς οὐκ ἦ μυθολογικός, διὰ ταῦτα δὴ οὓς προχείρους εἶχον μύθους καὶ ἠπιστάμην τοὺς Αἰσώπου, τούτων ἐποίησα οἷς πρώτοις ἐνέτυχον.
神の次は、詩人たる者は、もし本当に詩人たらんとするなら、論説ではなく物語を作るべきであると考え、また自分自身は物語を作るのが得意ではなかったので、そのために、手元にあってよく知っていたイソップの寓話のうち、最初に思いついたものを詩にしたのです。
ταῦτα οὖν, ὦ Κέβης, Εὐήνῳ φράζε, καὶ ἐρρῶσθαι καί, ἂν σωφρονῇ, ἐμὲ διώκειν ὡς τάχιστα.
だからケベスよ、これらのことをエウエノスに伝え、彼に別れを告げ、そしてもし他が賢明であるなら、できるだけ早く私の後を追うように言いなさい。
ἄπειμι δέ, ὡς ἔοικε, τήμερον·
私は、どうやら今日、旅立つようだ。
κελεύουσι γὰρ Ἀθηναῖοι.
アテナイ人たちがそれを命じているからね。
καὶ ὁ Σιμμίας, οἷον παρακελεύῃ, ἔφη, τοῦτο, ὦ Σώκρατες, Εὐήνῳ.
」するとシミアスが言った。 「ソクラテス、なんと驚くべき勧めをエウエノスにするのですか！
πολλὰ γὰρ ἤδη ἐντετύχηκα τῷ ἀνδρί· σχεδὸν οὖν ἐξ ὧν ἐγὼ ᾔσθημαι οὐδ’ ὁπωστιοῦν σοι ἑκὼν εἶναι πείσεται.
私はすでにあの男に何度も会っていますが、私の知る限りでは、彼はどうしても進んであなたの勧めに従うことはないでしょう。
τί δέ;
」「何だって？
ἦ δ’ ὅς, οὐ φιλόσοφος Εὔηνος;
」と彼（ソクラテス）は言った。 「エウエノスは哲学者ではないのかね？
ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη ὁ Σιμμίας.
」「私にはそう思われます」とシミアスは言った。
ἐθελήσει τοίνυν καὶ Εὔηνος καὶ πᾶς ὅτῳ ἀξίως τούτου τοῦ πράγματος μέτεστιν.
「それなら、エウエノスも、またこの営みにふさわしくあずかっているすべての者も、喜んで私の後を追おうとするだろう。
οὐ μέντοι ἴσως βιάσεται αὑτόν·
もっとも、おそらく自らに暴力を振るうことはしないだろう。
οὐ γάρ φασι θεμιτὸν εἶναι.
それは許されないことだと言われているからね。
καὶ ἅμα λέγων ταῦτα καθῆκε τὰ σκέλη ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ καθεζόμενος οὕτως ἤδη τὰ λοιπὰ διελέγετο.
」そしてこう言いながら、彼は両脚を地面に下ろし、そのように座った状態で、以後の対話を続けた。
ἤρετο οὖν αὐτὸν ὁ Κέβης·
そこでケベスが彼に尋ねた。
πῶς τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες, τὸ μὴ θεμιτὸν εἶναι ἑαυτὸν βιάζεσθαι, ἐθέλειν δ’ ἂν τῷ ἀποθνῄσκοντι τὸν φιλόσοφον ἕπεσθαι;
「ソクラテス、自分自身に暴力を振るうことは許されないと言いながら、一方で、哲学者は死にゆく者の後を追うことを望むだろう、と言うのはどういうことですか？
τί δέ, ὦ Κέβης;
」「何だって、ケベス？
οὐκ ἀκηκόατε σύ τε καὶ Σιμμίας περὶ τῶν τοιούτων Φιλολάῳ συγγεγονότες;
君もシミアスも、フィロラオスと一緒に過ごしていた時に、そうしたことについて聞かなかったのかね？
οὐδέν γε σαφές, ὦ Σώκρατες.
」「はっきりしたことは何も聞いていません、ソクラテス。
ἀλλὰ μὴν καὶ ἐγὼ ἐξ ἀκοῆς περὶ αὐτῶν λέγω·
」「しかしながら、私もそれについては人づてに聞いたことに基づいて語っているのだ。
ἃ μὲν οὖν τυγχάνω ἀκηκοὼς φθόνος οὐδεὶς λέγειν.
だから、私がたまたま耳にしたことについて語るのを、出し惜しみする理由は一切ない。
καὶ γὰρ ἴσως καὶ μάλιστα πρέπει μέλλοντα ἐκεῖσε ἀποδημεῖν διασκοπεῖν τε καὶ μυθολογεῖν περὶ τῆς ἀποδημίας τῆς ἐκεῖ, ποίαν τινὰ αὐτὴν οἰόμεθα εἶναι·
それに、おそらくあちらへ旅立とうとしている者にとって、あちらへの旅がどのようなものであると私たちが考えているかについて、深く思索し、物語る（語り合う）ことほど、最もふさわしいことはない。
τί γὰρ ἄν τις καὶ ποιοῖ ἄλλο ἐν τῷ μέχρι ἡλίου δυσμῶν χρόνῳ;
日没までの時間、他にいったい何ができるというのかね？
κατὰ τί δὴ οὖν ποτε οὔ φασι θεμιτὸν εἶναι αὐτὸν ἑαυτὸν ἀποκτεινύναι, ὦ Σώκρατες;
」「それでは、ソクラテス、いったいどういう理由で、自分自身を殺すことは許されないと言われているのですか？
ἤδη γὰρ ἔγωγε, ὅπερ νυνδὴ σὺ ἤρου, καὶ Φιλολάου ἤκουσα, ὅτε παρ’ ἡμῖν διῃτᾶτο, ἤδη δὲ καὶ ἄλλων τινῶν, ὡς οὐ δέοι τοῦτο ποιεῖν· σαφὲς δὲ περὶ αὐτῶν οὐδενὸς πώποτε οὐδὲν ἀκήκοα.
というのも、私自身、あなたが今おっしゃったように、フィロラオスが私たちのところに滞在していたとき、彼からも、また他の人々からも、そのようなことをすべきではないと聞いたことがありますが、それについて、誰からも何一つはっきりしたことを聞いたことがないからです。 」