エウエノスへの伝言と自殺の禁止についての問い｜『パイドン』§61（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§61

ΦΑΙΔ. καὶ ἐγὼ ἔν γε τῷ πρόσθεν χρόνῳ ὅπερ ἔπραττον τοῦτο ὑπελάμβανον αὐτό μοι παρακελεύεσθαί τε καὶ ἐπικελεύειν, ὥσπερ οἱ τοῖς θέουσι διακελευόμενοι, καὶ ἐμοὶ οὕτω τὸ ἐνύπνιον ὅπερ ἔπραττον τοῦτο ἐπικελεύειν, μουσικὴν ποιεῖν, ὡς φιλοσοφίας μὲν οὔσης μεγίστης μουσικῆς,¹ ἐμοῦ δὲ τοῦτο πράττοντος. νῦν δ’ ἐπειδὴ ἥ τε δίκη ἐγένετο καὶ ἡ τοῦ θεοῦ ἑορτὴ διεκώλυέ με ἀποθνῄσκειν, ἔδοξε χρῆναι, εἰ ἄρα πολλάκις μοι προστάττοι² τὸ ἐνύπνιον ταύτην τὴν δημώδη μουσικὴν ποιεῖν, μὴ ἀπειθῆσαι αὐτῷ ἀλλὰ ποιεῖν· ἀσφαλέστερον γὰρ εἶναι μὴ ἀπιέναι πρὶν ἀφοσιώσασθαι ποιήσαντα ποιήματα πιθόμενον τῷ ἐνυπνίῳ. οὕτω δὴ πρῶτον μὲν εἰς τὸν θεὸν ἐποίησα οὗ ἦν ἡ παροῦσα θυσία· μετὰ δὲ τὸν θεόν, ἐννοήσας ὅτι τὸν ποιητὴν δέοι, εἴπερ μέλλοι ποιητὴς εἶναι, ποιεῖν μύθους ἀλλ’ οὐ λόγους, καὶ αὐτὸς οὐκ ἦ μυθολογικός, διὰ ταῦτα δὴ οὓς προχείρους εἶχον μύθους καὶ ἠπιστάμην τοὺς Αἰσώπου, τούτων ἐποίησα οἷς πρώτοις ἐνέτυχον. ταῦτα οὖν, ὦ Κέβης, Εὐήνῳ φράζε, καὶ ἐρρῶσθαι καί, ἂν σωφρονῇ, ἐμὲ διώκειν ὡς τάχιστα. ἄπειμι δέ, ὡς ἔοικε, τήμερον· κελεύουσι γὰρ Ἀθηναῖοι. καὶ ὁ Σιμμίας, οἷον παρακελεύῃ, ἔφη, τοῦτο, ὦ Σώκρατες, Εὐήνῳ. πολλὰ γὰρ ἤδη ἐντετύχηκα τῷ ἀνδρί· σχεδὸν οὖν ἐξ ὧν ἐγὼ ᾔσθημαι οὐδ’ ὁπωστιοῦν σοι ἑκὼν εἶναι³ πείσεται. τί δέ; ἦ δ’ ὅς, οὐ φιλόσοφος Εὔηνος; ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη ὁ Σιμμίας. ἐθελήσει τοίνυν καὶ Εὔηνος καὶ πᾶς ὅτῳ ἀξίως τούτου τοῦ πράγματος μέτεστιν. οὐ μέντοι ἴσως βιάσεται αὑτόν· οὐ γάρ φασι θεμιτὸν εἶναι. καὶ ἅμα λέγων ταῦτα καθῆκε τὰ σκέλη ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ καθεζόμενος οὕτως ἤδη τὰ λοιπὰ διελέγετο. ἤρετο οὖν αὐτὸν ὁ Κέβης· πῶς τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες, τὸ μὴ θεμιτὸν εἶναι ἑαυτὸν βιάζεσθαι, ἐθέλειν δ’ ἂν τῷ ἀποθνῄσκοντι τὸν φιλόσοφον ἕπεσθαι;⁴ τί δέ, ὦ Κέβης; οὐκ ἀκηκόατε σύ τε καὶ Σιμμίας περὶ τῶν τοιούτων Φιλολάῳ συγγεγονότες; οὐδέν γε σαφές, ὦ Σώκρατες. ἀλλὰ μὴν καὶ ἐγὼ ἐξ ἀκοῆς περὶ αὐτῶν λέγω· ἃ μὲν οὖν τυγχάνω ἀκηκοὼς φθόνος οὐδεὶς λέγειν. καὶ γὰρ ἴσως καὶ μάλιστα πρέπει μέλλοντα ἐκεῖσε ἀποδημεῖν διασκοπεῖν τε καὶ μυθολογεῖν περὶ τῆς ἀποδημίας τῆς ἐκεῖ, ποίαν τινὰ αὐτὴν οἰόμεθα εἶναι· τί γὰρ ἄν τις καὶ ποιοῖ ἄλλο ἐν τῷ μέχρι ἡλίου δυσμῶν χρόνῳ; κατὰ τί δὴ οὖν ποτε οὔ φασι θεμιτὸν εἶναι αὐτὸν ἑαυτὸν ἀποκτεινύναι, ὦ Σώκρατες; ἤδη γὰρ ἔγωγε, ὅπερ νυνδὴ σὺ ἤρου, καὶ Φιλολάου ἤκουσα, ὅτε παρ’ ἡμῖν διῃτᾶτο, ἤδη δὲ καὶ ἄλλων τινῶν, ὡς οὐ δέοι τοῦτο ποιεῖν· σαφὲς δὲ περὶ αὐτῶν οὐδενὸς πώποτε οὐδὲν ἀκήκοα.

パイドン：「そして私は、かつては、自分が現に行っていたこと、これこそが自分に勧められ、促されているのだと受け取っていました。それはちょうど、走っている者たちに声援を送る人々のように、夢もまた、私が現に行っていたこと、すなわち文芸に励むことを私に促しているのだと。哲学こそが最大の文芸であり、自分自身がそれを行っているのだから、というつもりでいたのです。しかし今や、裁判が行われ、神の祝祭が私の死を妨げてくれたので、もしやその夢が何度も私にこの大衆的な文芸を行うよう命じているのではないかと考え、夢に背かず、それを行うべきだと思われました。というのも、夢に従って詩を作り、良心を清める前に、世を去らない方がより安全であると思われたからです。そこでまず、現在その祝祭が執り行われている神に向けて賛歌を作りました。神の次は、詩人たる者は、もし本当に詩人たらんとするなら、論説ではなく物語を作るべきであると考え、また自分自身は物語を作るのが得意ではなかったので、そのために、手元にあってよく知っていたイソップの寓話のうち、最初に思いついたものを詩にしたのです。だからケベスよ、これらのことをエウエノスに伝え、彼に別れを告げ、そしてもし彼が賢明であるなら、できるだけ早く私の後を追うように言いなさい。私は、どうやら今日、旅立つようだ。アテナイ人たちがそれを命じているからね。」するとシミアスが言った。「ソクラテス、なんと驚くべき勧めをエウエノスにするのですか！私はすでにあの男に何度も会っていますが、私の知る限りでは、彼はどうしても進んであなたの勧めに従うことはないでしょう。」「何だって？」と彼（ソクラテス）は言った。「エウエノスは哲学者ではないのかね？」「私にはそう思われます」とシミアスは言った。「それなら、エウエノスも、またこの営みにふさわしくあずかっているすべての者も、喜んで私の後を追おうとするだろう。もっとも、おそらく自らに暴力を振るうことはしないだろう。それは許されないことだと言われているからね。」そしてこう言いながら、彼は両脚を地面に下ろし、そのように座った状態で、以後の対話を続けた。そこでケベスが彼に尋ねた。「ソクラテス、自分自身に暴力を振るうことは許されないと言いながら、一方で、哲学者は死にゆく者の後を追うことを望むだろう、と言うのはどういうことですか？」「何だって、ケベス？君もシミアスも、フィロラオスと一緒に過ごしていた時に、そうしたことについて聞かなかったのかね？」「はっきりしたことは何も聞いていません、ソクラテス。」「しかしながら、私もそれについては人づてに聞いたことに基づいて語っているのだ。だから、私がたまたま耳にしたことについて語るのを、出し惜しみする理由は一切ない。それに、おそらくあちらへ旅立とうとしている者にとって、あちらへの旅がどのようなものであると私たちが考えているかについて、深く思索し、物語る（語り合う）ことほど、最もふさわしいことはない。日没までの時間、他にいったい何ができるというのかね？」「それでは、ソクラテス、いったいどういう理由で、自分自身を殺すことは許されないと言われているのですか？というのも、私自身、あなたが今おっしゃったように、フィロラオスが私たちのところに滞在していたとき、彼からも、また他の人々からも、そのようなことをすべきではないと聞いたことがありますが、それについて、誰からも何一つはっきりしたことを聞いたことがないからです。」

構文注4 件

61aὡς φιλοσοφίας μὲν οὔσης μεγίστης μουσικῆς
主観的理由を示す小辞 ὡς と、属格絶対（φιλοσοφίας ... οὔσης）が組み合わさった形。「哲学こそが最大の文芸であるという前提のもとで」というソクラテスの意図や当時の認識を提示している。
61aεἰ ἄρα πολλάκις μοι προστάττοι
εἰ ἄρα に導かれる希求法（προστάττοι）は、主節の過去動詞 ἔδοξε に従属する間接話法における斜格希求法（obliquus）。「もしかすると夢が命じているのではないか」という懸念・可能性を含んだ仮定を表現している。
61cἑκὼν εἶναι
形容詞 ἑκών（自発的な）と、制限的に用いられる不定詞 εἶναι の絶対不定詞（absolute infinitive）の結合による慣用句。主に否定文で用いられ、「自ら進んで〜する（ことはない）」という意味を表す。
61dἐθέλειν δ’ ἂν τῷ ἀποθνῄσκοντι τὸν φιλόσοφον ἕπεσθαι
間接話法（λέγεις に導かれる不定詞句）の中で、直接話法の潜在希求法（ἐθέλοι ἂν 「望むだろう」）が不定詞化（ἐθέλειν ἂν）したもの。不定詞の意味上の主語は対格の τὸν φιλόσοφον、また ἕπεσθαι（従う、後を追う）は与格支配であるため、τῷ ἀποθνῄσκοντι（死にゆく者）がその与格補語となっている。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（1 件・最終 2026-09-21）

2026-09-21 AI校閲 — 訳文 1 件

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