§106ΦΑΙΔ. τί οὖν, ἦ δ’ ὅς, ὦ Κέβης;
「それではケベスよ」と彼は言いました。
εἰ τῷ ἀναρτίῳ ἀναγκαῖον ἦν ἀνωλέθρῳ εἶναι, ἄλλο τι τὰ τρία ἢ ἀνώλεθρα ἂν ἦν;
「もし非・偶数にとって、必然的に不滅であるとするなら、三は不滅であるということにならないかね。
πῶς γὰρ οὔ;
」「どうしてそうならないことがありましょう。
οὐκοῦν εἰ καὶ τὸ ἄθερμον ἀναγκαῖον ἦν ἀνώλεθρον εἶναι, ὁπότε τις ἐπὶ χιόνα θερμὸν ἐπάγοι, ὑπεξῄει ἂν ἡ χιὼν οὖσα σῶς καὶ ἄτηκτος;
」「それでは、もし非・温にとっても必然的に不滅であるとするなら、誰かが雪に熱を近づけたとき、雪は無傷で溶けることなく立ち去るのではないかね。
οὐ γὰρ ἂν ἀπώλετό γε, οὐδ’ αὖ ὑπομένουσα ἐδέξατο ἂν τὴν θερμότητα.
というのも、雪は滅びることはないだろうし、また、その場に留まって熱を受け入れることもないだろうからね。
ἀληθῆ, ἔφη, λέγεις.
」「君の言う通りだ」と彼は言いました。
ὣς δ’ αὔτως οἶμαι κἂν εἰ τὸ ἄψυκτον ἀνώλεθρον ἦν, ὁπότε ἐπὶ τὸ πῦρ ψυχρόν τι ἐπῄει, οὔποτ’ ἂν ἀπεσβέννυτο οὐδ’ ἀπώλλυτο, ἀλλὰ σῶν ἂν ἀπελθὸν ᾤχετο.
「同じように、もし非・冷が不滅であるなら、火に冷たい何かが近づいたとき、火は決して消されることも滅びることもなく、無傷で立ち去ってしまうと私は思うのだが。
ἀνάγκη, ἔφη.
」「間違いありません」と彼は言いました。
οὐκοῦν καὶ ὧδε, ἔφη, ἀνάγκη περὶ τοῦ ἀθανάτου εἰπεῖν;
「それでは」と彼は言いました。 「不死なるものについても、このように言うことが必然ではないかね。
εἰ μὲν τὸ ἀθάνατον καὶ ἀνώλεθρόν ἐστιν, ἀδύνατον ψυχῇ, ὅταν θάνατος ἐπ’ αὐτὴν ἴῃ, ἀπόλλυσθαι·
もし不死なるものが不滅でもあるなら、魂に死が近づくとき、魂が滅びることは不可能である。
θάνατον μὲν γὰρ δὴ ἐκ τῶν προειρημένων οὐ δέξεται οὐδ’ ἔσται τεθνηκυῖα, ὥσπερ τὰ τρία οὐκ ἔσται, ἔφαμεν, ἄρτιον, οὐδέ γ’ αὖ τὸ περιττόν, οὐδὲ δὴ πῦρ ψυχρόν, οὐδέ γε ἡ ἐν τῷ πυρὶ θερμότης.
なぜなら、これまでに合意されたことからして、魂は死を受け入れることはなく、死んだものになることもないからだ。 それは、三が偶数になることはなく、奇数も［偶数に］なることはなく、火が冷たくなり、火の中の熱が［冷たくなり］もしないのと同様だ。
ἀλλὰ τί κωλύει,
φαίη ἄν τις,
ἄρτιον μὲν τὸ περιττὸν μὴ γίγνεσθαι ἐπιόντος τοῦ ἀρτίου, ὥσπερ ὡμολόγηται, ἀπολομένου δὲ αὐτοῦ ἀντ’ ἐκείνου ἄρτιον γεγονέναι;
しかし、『偶数が近づいたときに、奇数は合意されたように偶数にはならないが、それ自体が滅びることで、その代わりに偶数になることを何が妨げるだろうか』と誰かが言うかもしれない。
τῷ ταῦτα λέγοντι οὐκ ἂν ἔχοιμεν διαμαχέσασθαι ὅτι οὐκ ἀπόλλυται·
」「そのように言う者に対して、それが滅びないのだと反論することはできないでしょう。
τὸ γὰρ ἀνάρτιον οὐκ ἀνώλεθρόν ἐστιν·
非・偶数は不滅ではないのですから。
ἐπεὶ εἰ τοῦτο ὡμολόγητο ἡμῖν, ῥᾳδίως ἂν διεμαχόμεθα ὅτι ἐπελθόντος τοῦ ἀρτίου τὸ περιττὸν καὶ τὰ τρία οἴχεται ἀπιόντα·
しかし、もしこのことが私たちに合意されていたなら、偶数が近づいたとき、奇数や三は立ち去り消え去るのだと容易に反論できたでしょう。
καὶ περὶ πυρὸς καὶ θερμοῦ καὶ τῶν ἄλλων οὕτως ἂν διεμαχόμεθα.
そして火や熱やその他のものについても、同様に反論できたでしょう。
ἢ οὔ;
そうではありませんか。
πάνυ μὲν οὖν.
」「まったくその通りです。
οὐκοῦν καὶ νῦν περὶ τοῦ ἀθανάτου, εἰ μὲν ἡμῖν ὁμολογεῖται καὶ ἀνώλεθρον εἶναι, ψυχὴ ἂν εἴη πρὸς τῷ ἀθάνατος εἶναι καὶ ἀνώλεθρος·
」「それでは、不死なるものについても今、もしそれが不滅でもあるということが私たちに合意されるなら、魂は不死であることに加えて不滅でもあるということになるだろう。
εἰ δὲ μή, ἄλλου ἂν δέοι λόγου.
だが、もしそうでないなら、別の議論が必要になるだろう。
ἀλλ’ οὐδὲν δεῖ, ἔφη, τούτου γε ἕνεκα·
」「しかし、その点に関しては、全く必要ありません」と彼は言いました。
σχολῇ γὰρ ἄν τι ἄλλο φθορὰν μὴ δέχοιτο, εἰ τό γε ἀθάνατον ἀίδιον ὂν φθορὰν δέξεται.
「もし不死なるものが、永遠のものであるのに滅びを受け入れるとしたら、他のいかなるものが滅びを受け入れずにいられるでしょうか（到底あり得ません）。
ὁ δέ γε θεὸς οἶμαι, ἔφη ὁ Σωκράτης, καὶ αὐτὸ τὸ τῆς ζωῆς εἶδος καὶ εἴ τι ἄλλο ἀθάνατόν ἐστιν, παρὰ πάντων ἂν ὁμολογηθείη μηδέποτε ἀπόλλυσθαι.
」「しかし」とソクラテスは言いました。 「神、そして生の形相そのもの、また他にも何か不死なるものがあるなら、それらが決して滅びないということは、すべての人に合意されるだろうと私は思う。
παρὰ πάντων μέντοι νὴ Δί᾽, ἔφη, ἀνθρώπων τέ γε καὶ ἔτι μᾶλλον, ὡς ἐγᾦμαι, παρὰ θεῶν.
」「ゼウスにかけて、すべての人間に、そしてそれ以上に、私が思うに、神々に合意されるでしょう」と彼は言いました。
ὁπότε δὴ τὸ ἀθάνατον καὶ ἀδιάφθορόν ἐστιν, ἄλλο τι ψυχὴ ἤ, εἰ ἀθάνατος τυγχάνει οὖσα, καὶ ἀνώλεθρος ἂν εἴη;
「それでは、不死なるものが不滅でもある以上、魂は、もしそれがたまたま不死であるなら、不滅でもあるということにならないかね。
πολλὴ ἀνάγκη.
」「多大なる必然性があります（全くその通りです）。
ἐπιόντος ἄρα θανάτου ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον τὸ μὲν θνητόν, ὡς ἔοικεν, αὐτοῦ ἀποθνῄσκει, τὸ δ’ ἀθάνατον σῶν καὶ ἀδιάφθορον οἴχεται ἀπιόν, ὑπεκχωρῆσαν τῷ θανάτῳ.
」「それなら、人間に死が近づくとき、人間のうちの死ぬべき部分は、どうやら死ぬが、不死なる部分は死に対して道を譲り、無傷で不滅のまま、立ち去り消え去るのだね。
φαίνεται.
」「そのように見えます。 」