§105ΦΑΙΔ. ὃ τοίνυν ἔλεγον ὁρίσασθαι, ποῖα οὐκ ἐναντία τινὶ ὄντα ὅμως οὐ δέχεται αὐτό, τὸ ἐναντίον — οἷον νῦν ἡ τριὰς τῷ ἀρτίῳ οὐκ οὖσα ἐναντία οὐδέν τι μᾶλλον αὐτὸ δέχεται, τὸ γὰρ ἐναντίον ἀεὶ αὐτῷ ἐπιφέρει, καὶ ἡ δυὰς τῷ περιττῷ καὶ τὸ πῦρ τῷ ψυχρῷ καὶ ἄλλα πάμπολλα — ἀλλ’ ὅρα δὴ εἰ οὕτως ὁρίζῃ, μὴ μόνον τὸ ἐναντίον τὸ ἐναντίον μὴ δέχεσθαι, ἀλλὰ καὶ ἐκεῖνο, ὃ ἂν ἐπιφέρῃ τι ἐναντίον ἐκείνῳ, ἐφ’ ὅτι ἂν αὐτὸ ἴῃ, αὐτὸ τὸ ἐπιφέρον τὴν τοῦ ἐπιφερομένου ἐναντιότητα μηδέποτε δέξασθαι.
「そこで、私が定義しようと言っていたこと、すなわち、あるものに対して反対ではないのに、それにもかかわらずその反対のものを受け入れないのはどのようなものかということ――例えば、今見たように、三は偶数に対して反対ではないけれど、だからといって少しもそれを受け入れることはなく、なぜなら三は常にそれに対する反対のものを［自分自身が占有するものに］もたらすからであり、また二が奇数に対して、そして火が冷たさに対しても同様であり、その他にも非常に多くのものがあるが――、ともかく、君がこのように定義するかどうか、よく考えてみてほしい。 すなわち、反対のものが反対のものを受け入れないだけでなく、それ自身が赴く先が何であれ、そこに何か反対のものをもたらすあのものもまた、もたらす側であるそれ自身が、もたらされるものの反対の性質を決して受け入れることはない、と。
πάλιν δὲ ἀναμιμνῄσκου·
しかし、もう一度思い出してほしい。
οὐ γὰρ χεῖρον πολλάκις ἀκούειν.
何度も聞くことは少しも悪いことではないからね。
τὰ πέντε τὴν τοῦ ἀρτίου οὐ δέξεται, οὐδὲ τὰ δέκα τὴν τοῦ περιττοῦ, τὸ διπλάσιον.
五は偶数の形相を受け入れないだろうし、十（すなわち二倍）も奇数の形相を受け入れないだろう。
τοῦτο μὲν οὖν καὶ αὐτὸ ἄλλῳ ἐναντίον, ὅμως δὲ τὴν τοῦ περιττοῦ οὐ δέξεται·
この十は、それ自体がまた別のものに対して反対のものであるが、それにもかかわらず奇数の形相を受け入れないだろう。
οὐδὲ δὴ τὸ ἡμιόλιον οὐδὲ τἆλλα τὰ τοιαῦτα, τὸ ἥμισυ, τὴν τοῦ ὅλου, καὶ τριτημόριον αὖ καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, εἴπερ ἕπῃ τε καὶ συνδοκεῖ σοι οὕτως.
また、一と半分（一・五倍）や、その他そのようなもの、すなわち半分（二分の一）も、全体の形相を受け入れないだろう。 さらに三分の一やその他そのようなすべてのものも同様だ。 もし君がついてきてくれて、このように同意してくれるならね。
πάνυ σφόδρα καὶ συνδοκεῖ, ἔφη, καὶ ἕπομαι.
」「まったくその通り同意しますし、ついていきます」と彼は言した。
πάλιν δή μοι, ἔφη, ἐξ ἀρχῆς λέγε.
「それでは、もう一度最初から私に答えてくれ」とソクラテスは言いました。
καὶ μή μοι ὃ ἂν ἐρωτῶ ἀποκρίνου, ἀλλὰ μιμούμενος ἐμέ.
「そして、私が尋ねることにただ答えるのではなく、私を真似て答えるのだ。
λέγω δὴ παρ’ ἣν τὸ πρῶτον ἔλεγον ἀπόκρισιν, τὴν ἀσφαλῆ ἐκείνην, ἐκ τῶν νῦν λεγομένων ἄλλην ὁρῶν ἀσφάλειαν.
私がこのように言うのは、最初に述べていたあの安全な答えのほかに、いま語られたことから別の安全な答えが見えているからだ。
εἰ γὰρ ἔροιό με ᾧ ἂν τί ἐν τῷ σώματι ἐγγένηται θερμὸν ἔσται, οὐ τὴν ἀσφαλῆ σοι ἐρῶ ἀπόκρισιν ἐκείνην τὴν ἀμαθῆ, ὅτι ᾧ ἂν θερμότης, ἀλλὰ κομψοτέραν ἐκ τῶν νῦν, ὅτι ᾧ ἂν πῦρ·
というのも、もし君が、体に何が生じればそれは熱くなるかと尋ねるなら、私は君に対して、あの安全ではあるが無知な答え、すなわち『熱が生じるもの』とは答えず、今語られたことに基づく、より洗練された答え、すなわち『火が生じるもの』と答えるだろうからだ。
οὐδὲ ἂν ἔρῃ ᾧ ἂν σώματι τί ἐγγένηται νοσήσει, οὐκ ἐρῶ ὅτι ᾧ ἂν νόσος, ἀλλ’ ᾧ ἂν πυρετός·
また、体に何が生じれば病気になるかと尋ねられても、『病気が生じるもの』とは答えず、『熱が生じるもの』と答えるだろう。
οὐδ’ ᾧ ἂν ἀριθμῷ τί ἐγγένηται περιττὸς ἔσται, οὐκ ἐρῶ ᾧ ἂν περιττότης, ἀλλ’ ᾧ ἂν μονάς, καὶ τἆλλα οὕτως.
また、数に何が生じれば奇数になるかと尋ねられても、『奇数性が生じるもの』とは答えず、『一（単位）が生じるもの』と答えるだろう。 他もすべて同様だ。
ἀλλ’ ὅρα εἰ ἤδη ἱκανῶς οἶσθ’ ὅτι βούλομαι.
そこで、私が望んでいることを君がすでに十分に理解したかどうか、見てほしい。
ἀλλὰ πάνυ ἱκανῶς, ἔφη.
」「はい、十分に理解しました」と彼は言いました。
ἀποκρίνου δή, ἦ δ’ ὅς, ᾧ ἂν τί ἐγγένηται σώματι ζῶν ἔσται;
「それでは答えてくれ」とソクラテスは言いました。 「体に何が生じれば、それは生きているものになるかね。
ὧι ἂν ψυχή, ἔφη.
」「魂が生じるものです」と彼は言いました。
οὐκοῦν ἀεὶ τοῦτο οὕτως ἔχει;
「それでは、これは常にそのようになるかね。
πῶς γὰρ οὐχί; ἦ δ’ ὅς.
」「どうしてそうならないことがありましょう」と彼は言いました。
ψυχὴ ἄρα ὅτι ἂν αὐτὴ κατάσχῃ, ἀεὶ ἥκει ἐπ’ ἐκεῖνο φέρουσα ζωήν;
「それなら、魂が占有するものは何であれ、魂は常にそこに命をもたらしてやって来るのだね。
ἥκει μέντοι, ἔφη.
」「確かにやって来ます」と彼は言いました。
πότερον δ’ ἔστι τι ζωῇ ἐναντίον ἢ οὐδέν;
「では、生に対して何か反対のものがあるかね、それとも何もないかね。
ἔστιν, ἔφη.
」「あります」と彼は言いました。
τί;
「それは何か。
θάνατος.
」「死です。
οὐκοῦν ψυχὴ τὸ ἐναντίον ᾧ αὐτὴ ἐπιφέρει ἀεὶ οὐ μή ποτε δέξηται, ὡς ἐκ τῶν πρόσθεν ὡμολόγηται;
」「それなら、魂は、自分が常にもたらすものに対する反対のものを、決して受け入れることはないのだね。 先ほど合意されたことに従えば。
καὶ μάλα σφόδρα, ἔφη ὁ Κέβης.
」「まったくその通りです」とケベスは言いました。
τί οὖν; τὸ μὴ δεχόμενον τὴν τοῦ ἀρτίου ἰδέαν τί νυνδὴ ὠνομάζομεν;
「それでは、偶数の形相を受け入れないものを、私たちは先ほど何と呼んだかね。
ἀνάρτιον, ἔφη.
」「非・偶数です」と彼は言いました。
τὸ δὲ δίκαιον μὴ δεχόμενον καὶ ὃ ἂν μουσικὸν μὴ δέχηται;
「では、正義を受け入れないものや、文芸を受け入れないものは何と呼ぶかね。
ἄμουσον, ἔφη, τὸ δὲ ἄδικον.
」「文芸なきもの、そして不正なものです」と彼は言いました。
εἶεν·
「よろしい。
ὃ δ’ ἂν θάνατον μὴ δέχηται τί καλοῦμεν;
では、死を受け入れないものは何と呼ぶかね。
ἀθάνατον, ἔφη.
」「不死なるものです」と彼は言いました。
οὐκοῦν ψυχὴ οὐ δέχεται θάνατον;
「それでは、魂は死を受け入れないのだね。
οὔ.
」「受け入れません。
ἀθάνατον ἄρα ψυχή.
」「したがって、魂は不死なるものだね。
ἀθάνατον.
」「不死なるものです。
εἶεν, ἔφη·
」「よろしい」とソクラテスは言いました。
τοῦτο μὲν δὴ ἀποδεδεῖχθαι φῶμεν;
「このことは、いまや証明されたと主張してよいかね。
ἢ πῶς δοκεῖ;
それとも、どう思うかね。
καὶ μάλα γε ἱκανῶς, ὦ Σώκρατες.
」「ええ、十分に証明されました、ソクラテスよ」と彼は言いました。