§17Potest et sic intellegi, fratres dilectissimi, ut quoniam mandat et monet Dominus etiam inimicos diligere et pro his quoque qui nos persecuntur orare, petamus et pro illis qui adhuc terra sunt et necdum caelestes esse coeperunt, ut et circa illos uoluntas Dei fiat quam Christus hominem conseruando et redintegrando perfecit.
愛する兄弟たちよ、次のようにも理解され得る。 すなわち、主が敵をも愛し、私たちを迫害する者たちのために祈るようにも命じ勧められているのであるから、私たちは、いまだ地上のものであり、いまだ天上のものとなり始めていない者たちのためにも祈り求め、彼らの上にも、キリストが人間を保護し再生させることによって成し遂げられた神の意志が行われるようにとするのである。
nam cum discipuli ab eo iam non terra appellentur sed sal terrae et apostolus primum hominem uocet de terrae limo, secundum uero de caelo, merito et nos qui esse debemus patri Deo similes, qui solem suum oriri facit super bonos et malos et pluit super iustos et iniustos, sic Christo monente oramus et petimus, ut precem pro omnium salute faciamus, ut quomodo in caelo id est in nobis per fidem nostram uoluntas Dei facta est ut essemus e caelo, ita et in terra hoc est in illis credere nolentibus fiat uoluntas Dei, ut qui adhuc sunt prima natiuitate terreni incipiant esse caelestes ex aqua et spiritu nati.
なぜなら、弟子たちがもはや主によって「地」と呼ばれずに「地の塩」と呼ばれており、また使徒が第一の人を地の泥から、第二の人を天からの者と呼んでいるのであるから、当然、ご自分の太陽を善人の上にも悪人の上にも昇らせ、正しい者の上にも正しくない者の上にも雨を降らせてくださる父なる神に似た者であるべき私たちも、キリストの勧めにより次のように祈り求め、すべての人の救いのために祈りを捧げるのである。 すなわち、天において、つまり私たちの信仰を通じて私たちの内において、私たちが天上のものとなるようにと神の意志が行われたのと同様に、地において、つまり信じようとしない者たちの内においても、神の意志が行われ、いまだ最初の誕生によって地上の者である人々が、水と霊とによって生まれて天上の者となり始めるように、と。
§18Procedente oratione postulamus et dicimus: panem nostrum cottidianum da nobis hodie.
祈りが進むにつれて、私たちは願い求めて次のように言う。 「私たちの日常の糧を今日私たちに与えてください」と。
quod potest et spiritaliter et simpliciter intellegi, quia et uterque intellectus utilitate diuina proficit ad salutem.
これは霊的にも、また文字通りにも理解され得る。 なぜなら、どちらの理解も神的な有益さによって救いへと役立つからである。
nam panis uitae Christus est et panis hic omnium non est, sed noster est.
というのも、命の糧とはキリストであり、この糧はすべての人々のものではなく、私たちのものだからである。
et quomodo dicimus pater noster, quia intellegentium et credentium pater est, sic et panem nostrum uocamus, quia Christus eorum qui corpus eius contingimus panis est.
そして私たちが「私たちの父」と言うのが、彼が理解し信じる者たちの父であるからであるのと同様に、私たちはこれを「私たちの糧」とも呼ぶ。 なぜなら、キリストは、その体にあずかる私たちの糧だからである。
hunc autem panem dari nobis cottidie postulamus, ne qui in Christo sumus et eucharistiam eius cottidie ad cibum salutis accipimus intercedente aliquo grauiore delicto, dum abstenti et non communicantes a caelesti pane prohibemur, a Christi corpore separemur ipso praedicante et dicente: ego sum panis uitae qui de caelo descendi.
ところで、私たちはこの糧が毎日私たちに与えられるようにと求める。 それは、キリストの内にあり、救いの食物としてそのユーカリスト（聖体）を毎日受け取っている私たちが、何か重い罪が介在することによって、［聖体拝領を］差し止められてあずからない間に天上の糧から禁じられ、キリストの体から切り離されてしまうことのないようにするためである。 彼ご自身が宣言して次のように言っておられる通りである。 「私は天から降ってきた命の糧である。
si qui ederit de meo pane, uiuet in aeternum.
もし私の糧から食べる者がいれば、その人は永遠に生きるであろう。
panem autem quem ego dedero caro mea est pro saeculi uita.
また、私が与える糧とは、世の命のための私の肉である」と。
quando ergo dicit in aeternum uiuere si qui ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis.
したがって、彼の糧から食べる者がいれば永遠に生きると彼が言うとき、彼の体に触れ、交わりの権利によってユーカリストを受け取る人々が生きるということは明らかであるが、その一方で、誰かが［聖体拝領を］差し止められてキリストの体から切り離されている間に、彼ご自身が警告して「人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたがたの内に命はないであろう」と言っておられる通り、救いから遠ざけられたままになってしまうのではないかと恐れ、祈らなければならない。
et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in Christo manemus et uiuimus a sanctificatione eius et corpore non recedamus.
それゆえ私たちは、私たちの糧、すなわちキリストが毎日私たちに与えられるようにと求める。 それは、キリストの内に留まり生きている私たちが、その聖化と体から離れ去ることがないようにするためである。
§19Potest uero et sic intellegi, ut qui saeculo renuntiauimus et diuitias eius et pompas fide gratiae spiritalis abiecimus cibum nobis tantum petamus et uictum, quando instruat Dominus et dicat: qui non renuntiat omnibus quae sunt eius, non potest meus discipulus esse.
しかしながら、次のようにも理解され得る。 すなわち、世を放棄し、その富と虚栄を霊的な恵みの信仰によって投げ捨てた私たちは、自分たちのためにただ食物と糧だけを求めるということである。 主が教えて次のように言われる通りである。 「自分の持ち物をすべて放棄しない者は、私の弟子になることはできない」と。
qui autem Christi coepit esse discipulus secundum magistri sui uocem renuntians omnibus, diurnum debet cibum petere nec in longum desideria petitionis extendere ipso iterum Domino praescribente et dicente: nolite in crastinum cogitare: crastinus enim dies ipse cogitabit sibi.
ところで、自分の師の言葉に従ってすべてを放棄し、キリストの弟子になり始めた者は、毎日の食物を求めるべきであり、求めの欲望を遠い将来にまで引き延ばすべきではない。 主ご自身が再び指示して次のように言われる通りである。 「明日のことを思い悩むな。 明日のことは明日自身が思い悩むであろう。
sufficit diei malitia sua.
一日の苦労はその一日だけで十分である」と。
merito ergo Christi discipulus uictum sibi in diem postulat qui de crastino cogitare prohibetur, quia et contrarium sibi fit et repugnans, ut quaeramus in saeculo diu uiuere qui petimus regnum Dei uelociter aduenire.
したがって、明日のことを思い悩むのを禁じられているキリストの弟子が、一日のための糧を求めるのは当然である。 なぜなら、神の国が速やかに来ることを求めている私たちが、世において長く生きることを求めることは、自己矛盾であり相容れないことだからである。
sic et beatus apostolus monet formans et corroborans spei nostrae ac fidei firmitatem.
そのように、聖なる使徒も、私たちの希望と信仰の堅固さを形成し補強しつつ勧めている。
nihil, inquit, intulimus in hunc mundum, uerum nec auferre possumus.
「私たちはこの世に何も持ってこなかったし、また何も持って行くこともできない。
habentes itaque exhibitionem et tegumentum his contenti sumus.
だから、食べ物と着る物があるならば、私たちはこれらで満足すべきである。
qui autem uolunt diuites fieri incidunt in temptationem et muscipulas et desideria multa et nocentia quae mergunt hominem in perditionem et in interitum.
しかし、富もうとする者は、誘惑と罠、そして人を滅びと破滅に沈める、多くの有害な欲望に陥る。
radix enim omnium malorum est cupiditas quam quidam adpetentes naufragauerunt a fide et inseruerunt se doloribus multis.
なぜなら、すべての悪の根は貪欲であり、ある人々はそれを追い求めるうちに信仰から迷い出て、多くの苦しみで自分を刺し貫いたからである」と。