§17Potest et sic intellegi, fratres dilectissimi, ut quoniam mandat et monet Dominus etiam inimicos diligere et pro his quoque qui nos persecuntur orare, petamus et pro illis qui adhuc terra sunt et necdum caelestes esse coeperunt, ut et circa illos uoluntas Dei fiat quam Christus hominem conseruando et redintegrando perfecit.
사랑하는 형제 여러분, 이는 다음과 같이 이해될 수도 있습니다. 주님께서 원수들까지도 사랑하고 우리를 박해하는 자들을 위해서도 기도하라고 명령하시고 권고하시는바, 우리는 아직 땅에 속해 있고 아직 천상적인 존재가 되기 시작하지 않은 이들을 위해서도 기도하여, 그리스도께서 인간을 보존하시고 회복하심으로써 성취하신 하느님의 뜻이 그들 위에서도 이루어지기를 청해야 한다는 것입니다.
nam cum discipuli ab eo iam non terra appellentur sed sal terrae et apostolus primum hominem uocet de terrae limo, secundum uero de caelo, merito et nos qui esse debemus patri Deo similes, qui solem suum oriri facit super bonos et malos et pluit super iustos et iniustos, sic Christo monente oramus et petimus, ut precem pro omnium salute faciamus, ut quomodo in caelo id est in nobis per fidem nostram uoluntas Dei facta est ut essemus e caelo, ita et in terra hoc est in illis credere nolentibus fiat uoluntas Dei, ut qui adhuc sunt prima natiuitate terreni incipiant esse caelestes ex aqua et spiritu nati.
왜냐하면 제자들이 이제 그분에 의해 더 이상 "땅"이라 불리지 않고 "땅의 소금"이라 불리며, 사도 또한 첫째 인간을 땅의 진흙에서 온 자라 부르고 둘째 인간을 하늘에서 온 자라 부르기 때문입니다. 그러므로 당연히, 악인에게나 선인에게나 당신의 해를 떠오르게 하시고 의로운 이에게나 의롭지 못한 이에게나 비를 내려 주시는 아버지 하느님을 닮아야 하는 우리 역시, 그리스도의 권고에 따라 이와 같이 기도하고 간청하여 모든 이의 구원을 위한 기도를 바쳐야 합니다. 그리하여 하늘에서, 곧 우리의 신앙을 통해 우리 안에서 우리가 천상적인 존재가 되도록 하느님의 뜻이 이루어진 것처럼, 땅에서도, 곧 믿으려 하지 않는 이들 안에서도 하느님의 뜻이 이루어져, 아직 첫 번째 태어남으로 인해 지상적인 자들이 물과 성령으로 태어나 천상적인 존재가 되기 시작하게 하려는 것입니다.
§18Procedente oratione postulamus et dicimus: panem nostrum cottidianum da nobis hodie. quod potest et spiritaliter et simpliciter intellegi, quia et uterque intellectus utilitate diuina proficit ad salutem.
기도가 진행됨에 따라 우리는 간청하며 말한다. "저희에게 오늘 저희의 일용할 양식을 주소서." 이는 영적으로도, 또한 글자 그대로도 이해될 수 있으니, 두 가지 이해 모두 신적인 유익함으로 구원에 도움이 되기 때문이다.
nam panis uitae Christus est et panis hic omnium non est, sed noster est.
왜냐하면 그리스도께서 생명의 빵이시며, 이 빵은 모든 이의 것이 아니라 우리의 것이기 때문이다.
et quomodo dicimus pater noster, quia intellegentium et credentium pater est, sic et panem nostrum uocamus, quia Christus eorum qui corpus eius contingimus panis est.
그리고 우리가 "우리 아버지"라고 부르는 것이, 그분께서 깨닫고 믿는 이들의 아버지이시기 때문인 것과 마찬가지로, 우리는 이 또한 "우리의 빵"이라 부른다. 그리스도께서 그분의 몸(성체)에 모시는 우리들의 빵이시기 때문이다.
hunc autem panem dari nobis cottidie postulamus, ne qui in Christo sumus et eucharistiam eius cottidie ad cibum salutis accipimus intercedente aliquo grauiore delicto, dum abstenti et non communicantes a caelesti pane prohibemur, a Christi corpore separemur ipso praedicante et dicente: ego sum panis uitae qui de caelo descendi.
그런데 우리는 이 빵이 매일 우리에게 주어지기를 간청한다. 그것은 그리스도 안에 있으며 매일 구원의 음식으로 그분의 성체를 받아 모시는 우리가, 어떤 더 중한 죄가 개입함으로써, [성체배령이] 금지되어 동참하지 못하는 동안 천상의 빵으로부터 차단되어 그리스도의 몸으로부터 갈라져 나가는 일이 없도록 하려는 것이다. 그분 친히 선포하시며 말씀하신 바와 같다. "나는 하늘에서 내려온 생명의 빵이다.
si qui ederit de meo pane, uiuet in aeternum.
누구든지 내 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다.
panem autem quem ego dedero caro mea est pro saeculi uita. quando ergo dicit in aeternum uiuere si qui ederit de eius pane, ut manifestum est eos uiuere qui corpus eius adtingunt et eucharistiam iure communicationis accipiunt, ita contra timendum est et orandum, ne dum quis abstentus separatur a Christi corpore remaneat a salute comminante ipso et dicente: nisi ederitis carnem filii hominis et biberitis sanguinem eius, non habebitis uitam in uobis.
그리고 내가 줄 빵은 세상의 생명을 위한 나의 살이다." 그러므로 그분의 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이라고 말씀하실 때, 그분의 몸에 모시고 친교의 권리에 따라 성체를 받아 모시는 이들이 살아 있음이 분명한 것과 마찬가지로, 반대로 누군가가 [성체배령이] 금지되어 그리스도의 몸에서 떨어져 나가는 동안 구원으로부터 멀어진 채 머물러 있게 되지나 않을까 두려워하고 기도해야 한다. 그분 친히 경고하시며 말씀하신 바와 같다. "너희가 사람의 아들의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면, 너희는 너희 안에 생명을 지니지 못할 것이다." 그러므로 우리는 우리의 빵, 곧 그리스도께서 매일 우리에게 주어지기를 청한다.
et ideo panem nostrum id est Christum dari nobis cottidie petimus, ut qui in Christo manemus et uiuimus a sanctificatione eius et corpore non recedamus.
그리하여 그리스도 안에 머무르고 살아가는 우리가 그분의 거룩하게 하심과 몸으로부터 멀어지지 않게 하려는 것입니다.
§19Potest uero et sic intellegi, ut qui saeculo renuntiauimus et diuitias eius et pompas fide gratiae spiritalis abiecimus cibum nobis tantum petamus et uictum, quando instruat Dominus et dicat: qui non renuntiat omnibus quae sunt eius, non potest meus discipulus esse. qui autem Christi coepit esse discipulus secundum magistri sui uocem renuntians omnibus, diurnum debet cibum petere nec in longum desideria petitionis extendere ipso iterum Domino praescribente et dicente: nolite in crastinum cogitare: crastinus enim dies ipse cogitabit sibi.
그러나 이는 다음과 같이 이해될 수도 있습니다. 곧 세상을 버리고 그 부와 허영을 영적인 은총의 신앙으로 내던진 우리는 우리를 위해 오직 음식과 생계만을 구해야 한다는 것입니다. 주님께서 가르치시며 말씀하신 바와 같습니다. "자기 소유를 다 버리지 않는 사람은 내 제자가 될 수 없다." 그런데 자신의 스승의 말씀에 따라 모든 것을 버리고 그리스도의 제자가 되기 시작한 사람은 하루의 음식을 구해야 하며, 간청의 욕망을 먼 장래까지 뻗치지 말아야 합니다. 주님 친히 다시 규정하시며 말씀하신 바와 같습니다. "내일 일을 걱정하지 마라. 내일 걱정은 내일이 할 것이다.
sufficit diei malitia sua. merito ergo Christi discipulus uictum sibi in diem postulat qui de crastino cogitare prohibetur, quia et contrarium sibi fit et repugnans, ut quaeramus in saeculo diu uiuere qui petimus regnum Dei uelociter aduenire.
그날의 괴로움은 그날로 충분하다." 그러므로 내일 일을 걱정하기를 금지당한 그리스도의 제자가 하루의 생계를 구하는 것은 당연합니다. 하느님의 나라가 조속히 오기를 청하는 우리가 세상에서 오래 살기를 구하는 것은 모순되고 상반되는 일이기 때문입니다.
sic et beatus apostolus monet formans et corroborans spei nostrae ac fidei firmitatem.
이와 같이 복된 사도 또한 우리의 희망과 신앙의 견고함을 형성하고 보강하며 권고합니다.
nihil, inquit, intulimus in hunc mundum, uerum nec auferre possumus.
"우리는 이 세상에 아무것도 가지고 오지 않았으며," 하고 그는 말합니다. "아무것도 가지고 갈 수 없습니다.
habentes itaque exhibitionem et tegumentum his contenti sumus.
먹을 것과 입을 것이 있으면 우리는 그것으로 만족합시다.
qui autem uolunt diuites fieri incidunt in temptationem et muscipulas et desideria multa et nocentia quae mergunt hominem in perditionem et in interitum.
부자가 되기를 바라는 자들은 유혹과 올가미와 여러 가지 어리석고 해로운 욕망에 떨어져, 결국 파멸과 멸망에 빠지게 됩니다.
radix enim omnium malorum est cupiditas quam quidam adpetentes naufragauerunt a fide et inseruerunt se doloribus multis.
사실 돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리입니다. 어떤 이들은 돈을 탐내다가 믿음에서 벗어나 길을 잃고 많은 고통으로 자신을 찔렀습니다."