§29Eucratins a Thenis dixit:
Fidem nostram et baptismatis gratiam et legis ecclesiasticae regulam Dominus et Deus noster Iesus Christus suo ore apostolos docens perimpleuit dicens: ite et docete gentes baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti.
テニスのエウクラティウスが言った。 「我らの主であり神であるイエス・キリストは、自ら口を開いて使徒たちを教えつつ、こう言って、我らの信仰と洗礼の恵み、そして教会法の規範を完成されました。 『行って、父と子と聖霊の名において洗礼を授け、あらゆる民を弟子としなさい』と。
falsum ergo haereticorum baptisma et iniquum a nobis pellendum est et omni contestatione refutandum, de quorum ore uirus, non uita, nec gratia caelestis, sed blasphemia trinitatis exprimitur.
それゆえ、彼らの口からは毒が、命でも天の恵みでもなく、三位一体に対する冒涜が絞り出されているのであるから、異端者たちの偽りで不義なる洗礼は我々によって退けられるべきであり、あらゆる抗議をもって論破されるべきです。
et ideo uenientes ad ecclesiam haereticos integro et catholico baptismate baptizari debere manifestum est, ut a blasphema sua praesumptione purificati possint Spiritus sancti gloria reformari.
それゆえ、教会に来る異端者たちは、その冒涜的な不遜さから清められ、聖霊の栄光によって改められ得るように、完全なカトリックの洗礼によって洗礼を施されねばならないことは明白です。
§30Libosus a Vaga dixit:
In euangelio Dominus, ego sum, inquit, ueritas.
」ウァガのリボスが言った。 「福音書において主は『私は真理である』と言われました。
non dixit: ego sum consuetudo.
『私は慣習である』とは言われませんでした。
itaque ueritate manifestata cedat consuetudo ueritati, ut etsi in praeteritum quis in ecclesia haereticos non baptizabat, nunc baptizare incipiat.
それゆえ、真理が明らかになったからには、慣習は真理に譲るべきです。 たとえ過去において、教会で誰かが異端者に洗礼を授けていなかったとしても、今や洗礼を授け始めるようにするためです。
§31Leucius a Thebeste dixit:
Haereticos blasphemos adque iniquos uerbis uanis decerpentes sancta et adorabilia scripturarum uerba exsecrandos censeo et ideo exorcizandos et baptizandos. . Į.
」テベステのレウキウスが言った。 「聖なる、かつ敬うべき聖書の言葉を虚しい言葉で削り取っている、冒涜的で不義な異端者たちは、忌むべきものであると私は判断します。 それゆえ、彼らは悪霊を追い出され、洗礼を施されるべきです。
§32Eugenius ab Ammedera dixit:
Et ego hoc idem.
」アンメデラのエウゲニウスが言った。
censeo haereticos baptizandos esse.
「私もこれと同じように、異端者は洗礼を施されるべきであると判断します。
§33. Item alius Felix a Bamaccora dixit:
Ecce secutus diuinarum scripturarum auctoritatem baptizandos haereticos esse censeo, sed et eos qui schismaticos baptizatos se esse contendunt.
」バマコラのもう一人のフェリクスが言った。 「見よ、神聖なる聖書の権威に従って、私は異端者たちに、さらには分裂派によって洗礼を授けられたと主張する者たちにも、洗礼を施すべきであると判断します。
si enim secundum cautum Christi priuatus fons noster est, intellegant cuncti ecclesiae nostrae aduersarii quia alienus esse non potest.
もしキリストの保証に従って、我々の泉が我々だけの私的なものであるなら、我々の教会のすべての敵対者たちは、それが他人のものであり得ないことを理解すべきです。
nec duobus populis salutarem aquam tribuere potest ille qui unius gregis pastor est.
また、一つの群れの羊飼いである者が、二つの民に救いの水を与えることはできません。
et ideo manifestum est nec haereticos nec schismaticos aliquid caeleste posse suscipere, qui a peccatoribus hominibus ab ecclesia extraneis audeant accipere.
それゆえ、教会にとってよそ者である罪深い人間たちからあえて受け取ろうとする異端者も分裂派も、天的なものを何も受け取ることができないのは明白です。
quando danti locus non est, utique nec accipienti prodest.
与える者にその資格がないとき、それは当然、受け取る者にとっても益になりません。
§34Item alius Ianuarius Muzulensis dixit:
Miror quod cum omnes confiteantur unum esse baptismum, non omnes intellegant eiusdem baptismi unitatem.
」ムズラのもう一人のヤヌアリウスが言った。 「誰もが洗礼は一つであると告白していながら、すべての人がその同じ洗礼の統一性を理解しているわけではないことに、私は驚いています。
ecclesia enim et haeresis duae et diuersae res sunt.
なぜなら、教会と異端は、二つの異なるものであるからです。
si haeretici habent baptisma, nos non habemus: si autem nos habemus, haeretici habere non possunt.
もし異端者が洗礼を持っているなら、我々は持っていません。 しかし、もし我々が持っているなら、異端者は持っているはずがありません。
dubium autem non est ecclesiam solam baptismum Christi possidere quae sola possideat et gratiam Christi et ueritatem.
キリストの洗礼を所有しているのは、キリストの恵みと真理を単独で所有している教会だけであることは、疑いの余地がありません。
§35Adelphius a Thasualthe dixit:
Sine causa quidam falso et inuidioso uerbo inpugnant uerita tam ut rebaptizare nos dicant, quando ecclesia haereticos non rebaptizet, sed baptizet.
」タスアルテのアデルフィウスが言った。 「教会が異端者を再び洗礼するのではなく、単に洗礼を授けるのであるときに、一部の者たちが『我々が再洗礼を授けている』と言うことで、根拠もなく偽りの悪意ある言葉で真理を攻撃しています。
§36Demetrius a Leptiminus dixit:
Vnum baptisma nos custodimus, quia ecclesiae soli rem suam uindicamus.
」レプティミヌスのデメトリウスが言った。 「我々は一つの洗礼を守っています。 なぜなら、教会だけにその固有のものを主張しているからです。
qui autem dicunt quia haeretici uere et legitime baptizant, ipsi sunt qui non duo sed multa baptismata faciunt.
しかし、異端者が真正かつ適法に洗礼を授けていると言う者たちこそが、二つではなく多くの洗礼を作り出している者たちなのです。
nam cum haereses multae sint, pro earum numero et baptismata conputabantur.
なぜなら、多くの異端が存在する以上、その数に応じて洗礼も数えられることになるからです。
§37Vincentius a Thibari dixit:
Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos.
」ティバリのウィンケンティウスが言った。 「我々は、異端者が異邦人よりも邪悪であることを知っています。
si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite.
もし彼らが回心して主のもとに来たいと望むなら、彼らは当然、主が神聖な命令によって使徒たちに命じ、こう言われた真理の規範を持っています。 『行って、私の名において手を置き、悪霊を追い出しなさい。
et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti.
』また別の箇所では、『行って、父と子と聖霊の名において彼らを浸し、あらゆる民を弟子としなさい』と。
ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere.
それゆえ、第一に祓魔における手の按手によって、第二に洗礼の再生によって、初めて彼らはキリストの約束に到達することができるのであり、そうでなければそうすべきではありません。
§38Marcus a Maothari dixit:
Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae.
」マオタリのマルクスが言った。 「真理の敵であり攻撃者である異端者たちが、他者の権能や名誉を自分たちのものとして主張するとしても、驚くには当たりません。
illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantur et christianis aduersantur.
驚くべきは、我々の身内の者が真理を裏切り、異端者たちを支持し、キリスト教徒たちに敵対していることです。
propterea decreuimus haereticos baptizandos esse.
それゆえ我々は、異端者は洗礼を施されるべきであると決定しました。 」