§39Sattius a Sicilibba dixit:
Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt.
シキリッバのサッティウスが言った。 「もし異端者がその洗礼において罪を赦されるなら、彼らは理由もなく教会に来ることになります。
nam cum in die iudicii peccata sint quae puniuntur, nihil est quod timere possint haeretici de iudicio Christi, si sunt remissionem peccatorum consecuti.
なぜなら、審判の日に処罰されるのは罪である以上、もし彼らが罪の赦しを得ているなら、キリストの審判について異端者が恐れるべきものは何もないからです。
§40Victor a Gorduba dixit:
Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur, qui haereticum ad communicationem sine baptismo admittit utrumque contra rationem facit, nec haereticos purgat et christianos inquinat.
」ゴルドゥバのウィクトルが言った。 「罪は教会の洗礼においてしか赦されないのであるから、洗礼なしに異端者を交わりに受け入れる者は、両方の点において理に反することをしているのであり、異端者を清めもしないし、キリスト教徒を汚すことになります。
§41Aurelius ab Vtica dixit:
Cum dicat apostolus non communicandum peccatis alienis, quid aliud quam peccatis alienis communicat qui haereticis sine ecclesiae baptismo communicat? et ideo censeo baptizandos esse haereticos, ut accipiant remissionem peccatorum et sic illis communicetur.
」ウティカのアウレリウスが言った。 「使徒が他人の罪を分かち合ってはならないと言っているのに、教会の洗礼なしに異端者と交わる者は、他人の罪を分かち合っていること以外の何をしているでしょうか。 それゆえ私は、彼らが罪の赦しを受け、そのようにして彼らと交わりが持たれるように、異端者たちは洗礼を施されるべきであると判断します。
§42Iambus a Germaniciana dixit:
Ųui haereticorum baptismum probant nostrum inprobant, ut extra ecclesiam non dicam lotos, sed sordidatos negent in ecclesia baptizari oportere.
」ゲルマニキアナのヤンブスが言った。 「異端者の洗礼を認める者たちは我々のものを否定しているのであり、教会の外で洗われた――とは言わないまでも、汚された者たちが、教会で洗礼を施される必要はないと否定しているのです。
§43Lucianus a Rucuma dixit:
Scriptum est: et uidit Deus lucem quia bona est, et diuisit inter lucem et tenebras.
」ルクマのルキアヌスが言った。 「『神は光を見て、それが良いものであるとされ、光と闇の間を分けられた』と書かれています。
si potest luci et tenebris conuenire, potest nobis et haereticis aliquid esse commune.
もし光と闇が一致しうるなら、我々と異端者の間に何か共通のものがありえます。
propterea censeo haereticos baptizandos esse.
それゆえ私は、異端者は洗礼を施されるべきであると判断します。
§44Pelagianus a Luperciana dixit:
Scriptum est: aut enim Deus Deus est aut Baal Deus est.
」ルペルキアナのペラギアヌスが言った。 「『神が神であるか、あるいはバアルが神であるかだ』と書かれています。
ita et nunc aut ecclesia ecclesia est aut haeresis ecclesia est.
このように今も、教会が教会であるか、あるいは異端が教会であるかです。
porro si haeresis ecclesia non est, quomodo esse aput haereticos baptisma ecclesiae potest?
そして、もし異端が教会でないなら、どうして異端者のもとに教会の洗礼がありえましょうか。
§45Iader a Midili dixit:
Scimus non esse nisi unum baptisma in ecclesia catholica, et ideo non debemus admittere haereticum, nisi baptizatus aput nos fuerit, ne se putet extra ecclesiam catholicam baptizatum esse.
」ミディリのヤデルが言った。 「カトリック教会においてはただ一つの洗礼しかないことを我々は知っています。 それゆえ、異端者が我々のところで洗礼を受けない限り、彼を受け入れてはなりません。 彼がカトリック教会の外で洗礼を受けたと自分自身で思い込まないようにするためです。
§46Item alius Felix a Marasana dixit:
Vna fides, unum baptismum, sed ecclesiae catholicae cui soli licet baptizare.
」マラサナのもう一人のフェリクスが言った。 「一つの信仰、一つの洗礼。 しかし、それは洗礼を授けることが唯一許されているカトリック教会のものである。
§47Paulus ab Obba dixit:
Me non mouet, si aliquis ecclesiae fidem et ueritatem non uindicat, quando apostolus dicat: quid enim si exciderunt a fide quidam illorum? numquid infidelitas eorum fidem Dei euacuauit? absit. est enim Deus uerax, omnis autem homo mendax.
」オバのパウルスが言った。 「使徒が『彼らのうちのある者たちが信仰から脱落したとしても、どうだというのか。 彼らの不信仰が神の真実を無効にするだろうか。 決してそのようなことはない。 神は真実であり、すべての人間は偽り者であるからだ』と言っているのであるから、誰かが教会の信仰と真理を擁護しないとしても、私は動揺しません。
si autem Deus uerax est, quomodo esse aput haereticos baptismi ueritas potest aput quos Deus non est?
しかし、もし神が真実であるなら、神がおられない異端者のもとに、どうして洗礼の真理がありえましょうか。
§48Pomponius a Dionysiana dixit:
Manifestum est haereticos non posse baptizare et remissam i eccatorum dare qui potestatem non habent ut aut soluere aut ligare aliquid in terris possint.
」ディオニュシアナのポンポニウスが言った。 「地上で何かを解くことも縛ることもできる権能を持たない異端者たちが、洗礼を施し、罪の赦しを与えることはできないのは明白です。
§49Venantius a Thinisa dixit:
Si maritus peregre proficiscens amico suo commendasset uxorem suam custodiendam, commendatam sibi ille quanta posset diligentia seruaret, ne ab aliquo castitas eius et sanctitas adulteraretur.
」ティニサのウェナンティウスが言った。 「もし夫が外国へ旅立つ際、友人に自分の妻を守るよう託したなら、その友人は託された妻を、彼女の純潔と神聖さが誰によっても汚されないよう、できうる限りの勤勉さをもって守るでしょう。
Christus Dominus et Deus noster ad patrem proficiscens sponsam suam nobis conmendauit.
我らの主であり神であるキリストは、父のもとへ旅立つにあたり、ご自身の花嫁を我々に託されました。
utrumne eam incorruptam et inuiolatam custodimus an integritatem eius et castitatem moechis et corruptoribus prodimus? qui enim baptisma ecclesiae commune cum haereticis facit sponsam Christi adulteris prodit.
我々は彼女を汚れなく、侵されることなく守っているでしょうか。 それとも彼女の純潔と貞操を姦淫者や汚す者たちに引き渡しているでしょうか。 教会の洗礼を異端者と共有する者は、キリストの花嫁を姦淫者に引き渡しているのです。
§50Ahymmus ab Ausuaga dixit:
Nos unum baptismum accepimus, et ipsum exercemus.
」アウスアガのアヒムスが言った。 「我々は一つの洗礼を受け入れ、それを行っています。
qui autem dicit quia haereticis licet baptizare, ipse duos baptismos facit.
しかし、異端者が洗礼を授けることができると言う者は、自ら二つの洗礼を作り出しているのです。
§51Saturninus a victoriana dixit:
Si licet haereticis baptizare, excusati sunt et defensi inlicita facientes, nec uideo quare eos aut Christus aduersarios suos aut apostolus antichristos appellauerit.
」ウィクトリアナのサトゥルニヌスが言った。 「もし異端者が洗礼を施してよいなら、不法なことを行っている彼らは免責され、擁護されることになります。 そうなれば、なぜキリストが彼らを自らの敵対者と呼び、使徒が反キリストと呼んだのか、私には理解できません。
§52Alias Saturninus a Tucca dixit:
Gentiles quamuis idola colant, tamen summum Deum patrem creatorem cognoscunt et confitentur.
」トゥッカのもう一人のサトゥルニヌスが言った。 「異邦人は偶像を崇拝しているとはいえ、それでも至高の神、父なる創造主を認識し告白しています。
in hunc Marcion blasphemat: et quidam non erubescunt Marcionis baptismum probare.
マルキオンはこの神に対して冒涜を働いているのです。 それなのに、ある者たちはマルキオンの洗礼を認めることを恥じ入ることがありません。
quomodo tales sacerdotes sacerdotium Dei aut seruant aut uindicant qui hostes Dei non baptizant et sic illis communicant?
神の敵を洗礼（によって清めること）もせず、そのようにして彼らと交わるような者たちが、どうして神の祭司職を守り、あるいは主張していると言えるでしょうか。 」