§29Eucratins a Thenis dixit:
Fidem nostram et baptismatis gratiam et legis ecclesiasticae regulam Dominus et Deus noster Iesus Christus suo ore apostolos docens perimpleuit dicens: ite et docete gentes baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. falsum ergo haereticorum baptisma et iniquum a nobis pellendum est et omni contestatione refutandum, de quorum ore uirus, non uita, nec gratia caelestis, sed blasphemia trinitatis exprimitur.
테네의 에우크라티우스가 말했다. "우리 주님이시며 하느님이신 예수 그리스도께서는 친히 입을 열어 사도들을 가르치시며 말씀하심으로써, 우리의 신앙과 세례의 은총과 교회법의 규범을 완성하셨습니다. '가서 모든 민족들을 가르치고, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 주어라.' 그러므로 이단자들의 거짓되고 불의한 세례는 우리에 의해 배척되어야 하고 모든 항변으로 박멸되어야 합니다. 그들의 입에서는 생명도 천상의 은총도 아닌, 삼위일체에 대한 모독인 독이 뿜어져 나오기 때문입니다.
et ideo uenientes ad ecclesiam haereticos integro et catholico baptismate baptizari debere manifestum est, ut a blasphema sua praesumptione purificati possint Spiritus sancti gloria reformari. §30Libosus a Vaga dixit:
In euangelio Dominus, ego sum, inquit, ueritas.
그러므로 교회로 나아오는 이단자들은 그들의 모독적인 주제넘음으로부터 정화되어 성령의 영광으로 새로워질 수 있도록, 완전하고 가톨릭적인 세례로 세례를 받아야 함이 명백합니다." 바가의 리보수스가 말했다. "복음서에서 주님께서는 '나는 진리다'라고 말씀하셨습니다.
non dixit: ego sum consuetudo.
'나는 관습이다'라고 말씀하지 않으셨습니다.
itaque ueritate manifestata cedat consuetudo ueritati, ut etsi in praeteritum quis in ecclesia haereticos non baptizabat, nunc baptizare incipiat. §31Leucius a Thebeste dixit:
Haereticos blasphemos adque iniquos uerbis uanis decerpentes sancta et adorabilia scripturarum uerba exsecrandos censeo et ideo exorcizandos et baptizandos. . Į.
그러므로 진리가 드러난 이상 관습은 진리에 굴복해야 합니다. 그리하여 비록 과거에는 교회에서 누군가가 이단자들에게 세례를 베풀지 않았을지라도, 이제는 세례를 베풀기 시작해야 합니다." 테베스테의 레우키우스가 말했다. "성경의 거룩하고 공경해야 할 말씀들을 헛된 말들로 뜯어고치는 모독적이고 불의한 이단자들을 나는 저주받아야 할 자들로 판단하며, 그러므로 구마 의식을 거치고 세례를 받아야 한다고 봅니다." 암메데라의 에우게니우스가 말했다.
§32Eugenius ab Ammedera dixit:
Et ego hoc idem. censeo haereticos baptizandos esse.
"나 역시 이와 똑같이 이단자들이 세례를 받아야 한다고 판단합니다." 바마코라의 또 다른 페릭스가 말했다.
§33. Item alius Felix a Bamaccora dixit:
Ecce secutus diuinarum scripturarum auctoritatem baptizandos haereticos esse censeo, sed et eos qui schismaticos baptizatos se esse contendunt.
"보십시오, 나는 신성한 성경의 권위를 따라 이단자들이 세례를 받아야 한다고 판단하며, 또한 자신들이 분열파에게 세례를 받았다고 주장하는 이들도 마찬가지로 세례를 받아야 한다고 봅니다.
si enim secundum cautum Christi priuatus fons noster est, intellegant cuncti ecclesiae nostrae aduersarii quia alienus esse non potest.
만일 그리스도의 보증에 따라 우리의 샘이 사적인 것이라면, 우리 교회의 모든 대적들은 그것이 타인의 것이 될 수 없음을 깨달아야 합니다.
nec duobus populis salutarem aquam tribuere potest ille qui unius gregis pastor est.
하나의 양 떼를 이끄는 목자만이 두 백성에게 구원의 물을 나누어 줄 수 있는 것은 아닙니다.
et ideo manifestum est nec haereticos nec schismaticos aliquid caeleste posse suscipere, qui a peccatoribus hominibus ab ecclesia extraneis audeant accipere.
그러므로 이단자들도 분열파들도 천상의 것을 아무것도 받을 수 없음이 명백합니다. 그들은 교회 밖에 있는 죄인들인 인간들로부터 감히 그것을 받으려 하기 때문입니다.
quando danti locus non est, utique nec accipienti prodest. §34Item alius Ianuarius Muzulensis dixit:
Miror quod cum omnes confiteantur unum esse baptismum, non omnes intellegant eiusdem baptismi unitatem.
주는 이에게 자격이 없을 때, 당연히 받는 이에게도 아무런 유익이 되지 않습니다." 무줄라의 또 다른 야누아리우스가 말했다. "모든 이가 세례는 하나라고 고백하면서도, 모든 이가 그 동일한 세례의 일치성을 이해하지 못하는 것에 나는 놀라지 않을 수 없습니다.
ecclesia enim et haeresis duae et diuersae res sunt.
교회와 이단은 서로 다르고 별개인 두 가지입니다.
si haeretici habent baptisma, nos non habemus: si autem nos habemus, haeretici habere non possunt.
만일 이단자들이 세례를 지니고 있다면 우리는 지니고 있지 않은 것이며, 반대로 우리가 지니고 있다면 이단자들은 지닐 수 없습니다.
dubium autem non est ecclesiam solam baptismum Christi possidere quae sola possideat et gratiam Christi et ueritatem. §35Adelphius a Thasualthe dixit:
Sine causa quidam falso et inuidioso uerbo inpugnant uerita tam ut rebaptizare nos dicant, quando ecclesia haereticos non rebaptizet, sed baptizet. §36Demetrius a Leptiminus dixit:
Vnum baptisma nos custodimus, quia ecclesiae soli rem suam uindicamus.
오직 교회만이 그리스도의 세례를 소유하며, 오직 교회만이 그리스도의 은총과 진리를 소유하고 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다." 타수알테의 아델피우스가 말했다. "이유 없이 어떤 이들이 거짓되고 악의적인 말로 진리를 공격하여 우리가 '재세례'를 준다고 말하지만, 교회는 이단자들에게 재세례를 주는 것이 아니라 참된 세례를 주는 것입니다." 렙티미누스의 데메트리우스가 말했다. "우리는 오직 교회에만 그 고유한 권리를 주장하기에 하나의 세례를 지킵니다.
qui autem dicunt quia haeretici uere et legitime baptizant, ipsi sunt qui non duo sed multa baptismata faciunt.
그러나 이단자들이 참되고 적법하게 세례를 준다고 말하는 자들이야말로 둘이 아니라 많은 세례를 만드는 자들입니다.
nam cum haereses multae sint, pro earum numero et baptismata conputabantur. §37Vincentius a Thibari dixit:
Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos.
왜냐하면 이단이 많은 만큼 그 수에 따라 세례도 계산될 것이기 때문입니다." 티바리의 빈켄티우스가 말했다. "우리는 이단자들이 이교도들보다 더 악하다는 것을 알고 있습니다.
si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite.
만일 그들이 회개하여 주님께 나아오고자 한다면, 그들은 당연히 주님께서 신성한 명령으로 사도들에게 명하시며 말씀하신 진리의 규범을 가지고 있습니다.
et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti.
'가서 내 이름으로 손을 얹고 마귀들을 쫓아내어라.' 그리고 다른 곳에서는, '가서 모든 민족들을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들을 물에 담가라.'라고 하셨습니다.
ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere.
그러므로 첫째로 구마 예식에서 손을 얹음으로써, 둘째로 세례의 재생을 통해서 비로소 그들은 그리스도의 약속에 도달할 수 있으며, 그렇지 않고서는 도달해서는 안 됩니다." 마오타리의 마르쿠스가 말했다.
§38Marcus a Maothari dixit:
Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae.
"진리의 원수이자 공격자인 이단자들이 자신들의 것이 아닌 권능과 명예에 관한 사안을 자신들의 것이라고 주장하는 것은 놀랄 일이 아닙니다.
illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantur et christianis aduersantur.
정작 놀랄 일은 우리 중의 어떤 진리의 배신자들이 이단자들을 옹호하고 그리스도인들에게 대적하고 있다는 사실입니다.
propterea decreuimus haereticos baptizandos esse.
그러므로 우리는 이단자들이 세례를 받아야 한다고 결정했습니다."