§29Eucratins a Thenis dixit:
Fidem nostram et baptismatis gratiam et legis ecclesiasticae regulam Dominus et Deus noster Iesus Christus suo ore apostolos docens perimpleuit dicens: ite et docete gentes baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti.
泰奈的尤克拉提乌斯说： “我们的主和神耶稣基督，用自己的口教导使徒们，成全了我们的信仰、洗礼的恩典以及教会法的规范，祂说：『你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
falsum ergo haereticorum baptisma et iniquum a nobis pellendum est et omni contestatione refutandum, de quorum ore uirus, non uita, nec gratia caelestis, sed blasphemia trinitatis exprimitur.
』因此，异端者虚假而不义的洗礼应当被我们排斥，并以所有的抗议予以反驳；从他们的口中吐出的是毒液，而非生命，也非天上的恩典，而是对三位一体的亵渎。
et ideo uenientes ad ecclesiam haereticos integro et catholico baptismate baptizari debere manifestum est, ut a blasphema sua praesumptione purificati possint Spiritus sancti gloria reformari.
所以，显然，来到教会的异端者必须接受完整且公教的洗礼，以便他们能从亵渎性的自大中得到洁净，并靠着圣灵的荣耀得以重塑。
§30Libosus a Vaga dixit:
In euangelio Dominus, ego sum, inquit, ueritas.
” 瓦加的利博苏斯说： “在福音书中，主说：『我就是真理。
non dixit: ego sum consuetudo.
』祂没有说：『我就是惯例。
itaque ueritate manifestata cedat consuetudo ueritati, ut etsi in praeteritum quis in ecclesia haereticos non baptizabat, nunc baptizare incipiat.
』因此，真理既然已经显明，惯例就应当让位给真理；即便过去在教会中有人不给异端者施洗，现在也应当开始施洗。
§31Leucius a Thebeste dixit:
Haereticos blasphemos adque iniquos uerbis uanis decerpentes sancta et adorabilia scripturarum uerba exsecrandos censeo et ideo exorcizandos et baptizandos. . Į.
” 泰贝斯特的留基乌斯说： “对于那些用空洞言词蚕食圣经中神圣且值得崇敬的话语的亵渎和不义的异端者，我认为他们是可诅咒的，因此应当对他们进行驱魔并施洗。
§32Eugenius ab Ammedera dixit:
Et ego hoc idem. censeo haereticos baptizandos esse.
” 阿梅德拉的优金纽斯说： “我也持同样看法，认为异端者应当受洗。
§33. Item alius Felix a Bamaccora dixit:
Ecce secutus diuinarum scripturarum auctoritatem baptizandos haereticos esse censeo, sed et eos qui schismaticos baptizatos se esse contendunt.
” 巴马克拉的另一个费利克斯说： “看哪，我遵循神圣圣经的权威，判定必须给异端者施洗，同时也必须给那些坚称自己已被分裂派施洗的人施洗。
si enim secundum cautum Christi priuatus fons noster est, intellegant cuncti ecclesiae nostrae aduersarii quia alienus esse non potest.
因为如果根据基督的保证，我们的泉源是私有的，那么我们教会的所有敌对者都应当明白，它不可能是属于外人的。
nec duobus populis salutarem aquam tribuere potest ille qui unius gregis pastor est.
一个羊群的牧人，也不能给两个民族分赐救恩之水。
et ideo manifestum est nec haereticos nec schismaticos aliquid caeleste posse suscipere, qui a peccatoribus hominibus ab ecclesia extraneis audeant accipere.
因此，显然异端者和分裂派都不能接受任何天上的事物，因为他们竟敢从那些作为教会外人的罪人那里去接受。
quando danti locus non est, utique nec accipienti prodest.
当给予者没有资格时，接受者自然也得不到任何益处。
§34Item alius Ianuarius Muzulensis dixit:
Miror quod cum omnes confiteantur unum esse baptismum, non omnes intellegant eiusdem baptismi unitatem.
” 穆祖拉的另一个亚努阿里乌斯说： “令我惊讶的是，既然大家都在宣示只有一个洗礼，却并非所有人都能理解这同一个洗礼的单一性。
ecclesia enim et haeresis duae et diuersae res sunt.
因为教会和异端是两个截然不同的事物。
si haeretici habent baptisma, nos non habemus: si autem nos habemus, haeretici habere non possunt.
如果异端者拥有洗礼，我们就没有；但如果我们拥有，异端者就不可能拥有。
dubium autem non est ecclesiam solam baptismum Christi possidere quae sola possideat et gratiam Christi et ueritatem.
毫无疑问，唯有教会拥有基督的洗礼，因为唯有她拥有基督的恩典和真理。
§35Adelphius a Thasualthe dixit:
Sine causa quidam falso et inuidioso uerbo inpugnant uerita tam ut rebaptizare nos dicant, quando ecclesia haereticos non rebaptizet, sed baptizet.
” 塔苏阿尔特的阿德尔菲乌斯说： “某些人无缘无故地用虚假且带有嫉恨的言词来攻击真理，说我们在进行‘重新洗礼’，而实际上教会并不是对异端者进行重新洗礼，而是对他们施洗。
§36Demetrius a Leptiminus dixit:
Vnum baptisma nos custodimus, quia ecclesiae soli rem suam uindicamus.
” 莱普提斯·米诺尔的德米特里乌斯说： “我们持守唯一的洗礼，因为我们只为教会宣示其固有的权利。
qui autem dicunt quia haeretici uere et legitime baptizant, ipsi sunt qui non duo sed multa baptismata faciunt.
而那些说异端者真正且合法地施洗的人，他们自己才是创造了不仅两个、而是许多个洗礼的人。
nam cum haereses multae sint, pro earum numero et baptismata conputabantur.
因为既然异端众多，洗礼的数量也会根据其数目而被计算。
§37Vincentius a Thibari dixit:
Haereticos scimus esse peiores quam ethnicos.
” 蒂巴里的文森提乌斯说： “我们知道异端者比异教徒还要坏。
si conuersi ad Dominum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis quam Dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inponite, daemonia expellite.
如果他们悔改并愿意来到主面前，他们当然拥有主通过神圣诫命托付给使徒们的真理规范，主说：『你们要去，奉我的名按手，驱逐鬼魔。
et alio loco: ite et docete gentes tinguentes eas in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti.
』并在另一处说：『你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸。
ergo primo per manus inpositionem in exorcismo, secundo per baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem peruenire: alias autem non debere.
』因此，首先在驱魔中通过按手礼，其次通过洗礼的重生，他们那时才能获得基督的应许；否则，他们不应当。
§38Marcus a Maothari dixit:
Mirandum non est, si haeretici hostes adque inpugnatores ueritatis rem sibi uindicant potestatis et dignationis alienae.
” 马奥塔里的马可说： “如果作为真理之敌和攻击者的异端者，把不属于他们的权能和尊荣据为己有，这并不奇怪。
illud mirandum est quod quidam nostri praeuaricatores ueritatis haereticis suffragantur et christianis aduersantur.
令人奇怪的是，我们中的某些真理背叛者竟然支持异端者，反对基督徒。
propterea decreuimus haereticos baptizandos esse.
因此我们判定，异端者必须受洗。 ”