§19priuatianus a sufetula dixit:
Qui haereticos potestatem baptizandi habere dicit, dicat prius quis haeresim condiderit.
スフェトゥラのプリウアティアヌスが言った。 「異端者が洗礼を授ける権能を持っていると言う者は、まず誰が異端を創始したのかを言うべきです。
si enim haeresis a Deo est, habere et indulgentiam diuinam potest: si, uero a Deo non est, quomodo 1 gratiam Dei aut habere aut conferre. alicui potest?
もし異端が神に由来するなら、それは神の赦しをも持ち得ますが、もしそれが神に由来しないなら、どうして神の恵みを持ったり、誰かに授けたりすることができるでしょうか。
§20Priuatus a Sufibus dixit:
Qui haereticorum baptismum probat quid aliud quam haereticis communicat?
」スフィブスのプリウアトゥスが言った。 「異端者の洗礼を認める者は、異端者たちと交わっている以外の何をしていると言うのでしょうか。
§21Hortensianus a Laribus dixit:
Viderint aut praesumptores aut fautores haereticorum: nos unum baptisma quod non nisi in ecclesia nouimus ecclesiae uindicamus.
」ラリブスのホルテンシアヌスが言った。 「異端者の差し出がましい者たちや支持者たちは、自分で考えればよいでしょう。 我々は、教会においてしか知られていない一つの洗礼を、教会のものと主張します。
aut quomodo possunt in nomine Christi aliquem baptizare quos ipse Christus dicit aduersarios suos esse?
あるいは、キリストご自身がご自分の敵であると言われる者たちが、どうしてキリストの名において誰かに洗礼を授けることができるでしょうか。
§22Cassius a Macomadibus dixit:
Cum baptismata duo esse non possint, qui haereticis baptismum concedit sibi tollit.
」マコマデスのカッシウスが言った。 「二つの洗礼が存在することはあり得ないからには、異端者に洗礼を認める者は、自分自身からそれを取り上げています。
censeo itaque flebiles et tabidos haereticos baptizandos esse, cum ad ecclesiam uenire coeperint, et sacra et diuina lauatione lotos et in lumine uitae inluminatos non hostes sed pacificos, non alienos sed fidei Domini domesticos, non adulteros sed Dei filios, non erroris sed salutis effectos in ecclesiam recipi, absque his qui de ecclesia fideles supplantati ad haeresis tenebras transierant, sed eos per manus inpositionem restituendos.
それゆえ私は、涙を誘うような、朽ち果てた異端者たちが教会に来始めるときには洗礼を施されるべきであり、聖なる神聖な洗いによって洗われ、命の光に照らされて、敵としてではなく平和な者として、他人としてではなく主の信仰の家族として、姦淫を行う者としてではなく神の子として、迷いの結果としてではなく救いの結果として、教会に迎え入れられるべきであると判断します。 ただし、信者として教会から足元をすくわれ、異端の闇へと移って行った者たちは除かれます。 彼らは手の按手によって復帰させられるべきです。
§23Alius Ianuarius a Vico Caesaris dixit:
Si non obtemperat error ueritati, multo magis ueritas non consentit errori.
」ヴィクス・カエサリスのもう一人のヤヌアリウスが言った。 「もし迷いが真理に従わないのであれば、真理が迷いに同意しないことはなおさらのことです。
et ideo nos ecclesiae adsistimus, in qua praesidemus, ut baptismum eius ipsi soli uindicantes eos quos ecclesia non baptizauit baptizemus.
それゆえ我々は、自らが主宰している教会に寄り添い、その洗礼を教会だけに主張し、教会が洗礼を授けなかった者たちに我々自身が洗礼を授けるようにします。
§24Alius Secundinus a Carpos dixit:
Haeretici christiani sunt an non? si christiani sunt, cur in; ecclesia Dei non sunt? si christiani non sunt, fiant.
」カルポスのもう一人のセクンディヌスが言った。 「異端者はキリスト教徒ですか、それとも違いますか。 もしキリスト教徒であるなら、なぜ神の教会にいないのですか。 もしキリスト教徒でないなら、キリスト教徒になりなさい。
aut quo pertinet sermo Domini dicentis: qui non est mecum aduersum me est, et qui non mecum colligit spargi t? unde constat super filios alienos et suboles antichristi Spiritum sanctum per manus inpositionem non tantummodo non posse descendere, cum manifestum sit haereticos baptisma non habere.
あるいは、『私とともにいない者は私に敵対する者であり、私とともに集めない者は散らす者である』と言われる主の言葉はどこに当てはまるでしょうか。 ここから、他人の子らや反キリストの子孫たちの上には、手の按手によって聖霊が降ることは、単に不可能であるだけでなく、異端者が洗礼を持っていないことが明白である以上、不可能です。
§25Victorious a Thabraca dixit:
Si licet haereticis baptizare et remissam peccatorum dare, quid illos infamamus et haereticos illos appellamus?
」タブラカのウィクトリウスが言った。 「もし異端者たちに洗礼を授け、罪の赦しを与えることが許されているなら、なぜ我々は彼らを不名誉なものとし、彼らを異端者と呼ぶのでしょうか。
§26Alius Felix ab Vthina dixit:
Nemini dubium est, sanctissimi consacerdotes, non in tantum posse humanam praesumptionem, quantum Domini nostri Christi adorandam et uenerabilem maiestatem.
」ウティナのもう一人のフェリクスが言った。 「極めて聖なる同僚司祭たちよ、人間の差し出がましさは、我らの主キリストの崇拝されるべき、また敬うべき威厳ほどには力を持たないということは、誰にとっても疑いありません。
memores ergo periculi hoc quoque non tantum obseruare debemus, uerum etiam ab omnibus nobis confirmare, ut omnes haeretici qui ad sinum matris ecclesiae adcurrunt baptizentur, ut mens haeretica quae diuturna tabe polluta est sanctificatione lauacri purgata in melius reformetur.
それゆえ、危険を心に留め、我々はこのことも守るべきであるだけでなく、我々全員によって確認すべきでもあります。 すなわち、母なる教会の懐へと馳せ参じるすべての異端者が洗礼を授けられ、長年の腐敗によって汚された異端の精神が、洗いの聖化によって清められて、より良きものへと改められるようにすることです。
§27Quietus a Buruc dixit:
Qui fide uiuimus obsequi his quae instruendis nobis ante praedicta sunt credula obseruatione debemus.
」ブルクのクイエトゥスが言った。 「信仰によって生きる我々は、我々を教え導くためにあらかじめ告げられたことに、信じる姿勢をもって従わねばなりません。
nam scriptum est aput Salomonem: qui baptizatur a mortuo quid proficit lauatione eius? quod utique de his qui ab haereticis intinguuntur et de tinguentibus loquitur.
というのも、ソロモンの書にこう書かれているからです。 『死者によって洗礼を授けられた者が、その洗いによって何を得るだろうか。 』これは確かに、異端者たちによって浸される者たち、および浸す者たちについて語っているのです。
si enim qui aput illos baptizantur per remissionem peccatorum uitam aeternam consequuntur, cur ad ecclesiam ueniunt? si uero a mortuo salutis nihil accipitur, ac propterea cognito errore pristino ad ueritatem cum paenitentia reuertuntur, uno uitali baptismate quod in catholica ecclesia est et sanctificari debere manifestum.
もし彼らのもとで洗礼を受ける者たちが罪の赦しを通じて永遠の命を得るなら、なぜ彼らは教会に来るのでしょうか。 しかし、もし死者からは救いが何も受け取られず、それゆえに以前の迷いを認めて悔改めとともに真理へと戻ってくるのであれば、カトリック教会にある唯一の命を与える洗礼によって彼らが聖化されねばならないことは明白です。
§28Castus a Sicca dixit:
Qui contempta ueritate praesumit consuetudinem sequi aut circa fratres inuidus est et malignus quibus ueritas reuelatur aut circa Deum ingratus cuius inspiratione ecclesia eius instruitur.
」シッカのカストゥスが言った。 「真理を軽んじて、慣習に従うことをあえてする者は、真理が明かされている兄弟たちに対して妬み深く悪意に満ちているか、あるいは、その霊感によって教会が教え導かれている神に対して恩知らずであるかのどちらかです。 」