§8INSISTENDVM ESSE ET PERSEVERANDVM IN FIDE ET VIRTVTE ET CAELESTIS AC SPIRITALIS GRATIAE CONSVMMATIONE VT AD PALMAM ET AD CORONAM POSSIT PERVENIRI.
In Paralipomenon: Dominus uobiscum est, quamdiu estis uos cum ipso.
¦ ¦ 勝利の栄冠と冠に至ることができるように、信仰と徳、そして天上の、また霊的な恵みの全うにおいて、たゆまず耐え忍ぶべきこと。 ¦ ¦ 歴代誌において：「あなた方が主と共にある限り、主はあなた方と共にいます。
si autem dereliqueritis eum, derelinquet uos.
しかし、もしあなた方が主を捨てるなら、主もあなた方を捨てるでしょう。
item aput Ezechiel: iustitia iusti non liberabit eum in quacumque die exerrauerit.
」またエゼキエルにおいて：「正しい者の正しさは、彼が踏み外したいかなる日にも、彼を救うことはない。
item in euangelio Dominus loquitur et dicit: qui perseuerauerit usque in finem hic saluus erit.
」また福音書の中で主は語り、言われる：「最後まで耐え忍ぶ者、この者が救われるであろう。
et iterum: si permanseritis in uerbo meo, uere discipuli mei estis et cognoscetis ueritatem et ueritas liberabit uos.
」また再び：「もしあなた方が私の言葉にとどまるなら、あなた方は本当に私の弟子であり、真理を知るであろう。 そして真理はあなた方を自由にするであろう。
praemonens quoque nos paratos semper esse debere et expeditos in procinctu firmiter stare adiecit et dicit: sint lumbi uestri accincti et lucernae ardentes et uos similes hominibus expectantibus dominum suum, quando ueniat a nuptiis, ut cum uenerit et pulsauerit aperiant ei.
」また、私たちが常に準備を整え、武装して堅固に立っていなければならないとあらかじめ警告しつつ、付け加えて言われる：「あなた方の腰は帯を締め、灯火は燃えていなさい。 そしてあなた方は、婚礼から戻る主人が来て戸を叩くとき、すぐに開けられるようにと主人を待っている人々のようでありなさい。
felices serui illi quos adueniens dominus inuenerit uigilantes.
主人が帰ってきたとき、目を覚ましているのを見出されるそれらの僕たちは幸いである。
item beatus apostolus Paulus, ut fides nostra proficiat et crescat et ad summum perueniat, hortatur et dicit: nescitis quia qui in stadio currunt omnes quidem currunt, unus tamen accipit palmam? sic currite ut occupetis: et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant, uos autem incorruptam.
」また、福者使徒パウロは、私たちの信仰が進歩し、成長し、頂点に達するようにと、勧めて言われる：「競技場で走る者たちは皆走るが、栄冠を得るのはただ一人であることを、あなた方は知らないのですか。 得る（獲得する）ことができるように、そのように走りなさい。 彼らは朽ちる冠を得るためですが、あなた方は朽ちない冠のためです。
et iterum: nemo militans Deo obligat se negotiis saecularibus, ut possit placere ei qui se probauit.
」また再び：「神のために兵役に服する者は誰も、自分を募兵した方に気に入られることができるように、世俗の用事に自分を縛りつけることはありません。
sed et si certauerit quis, non coronabitur, nisi legitime pugnauerit.
しかし、もし誰かが競技で戦うとしても、規則に従って戦わなければ冠を得ることはありません。
et iterum: oro ergo uos, fratres, per misericordiam Dei ut constituatis corpora uestra hostiam uiuam, sanctam, placentem Deo: nec configuremini saeculo huic, sed transformemini in renouatione sensus ad probandum quae sit uoluntas Dei bona et placens et perfecta.
」また再び：「それゆえ、兄弟たちよ、神の慈悲によってあなた方に勧めます。 あなた方の体を、神に喜ばれる、聖なる、生きた生贄として献げなさい。 そして、この世に同調するのではなく、神の御心が何であるか、何が良いことであり、喜ばしく、完全であるかを見極めるために、心の刷新によって自分を変革しなさい。
et iterum: sumus filii Dei: si autem filii, et heredes, coheredes autem Christi, siquidem conpatimur, ut et conmagnificemur.
」また再び：「私たちは神の子です。 もし子であるなら、相続人でもあります。 キリストの共同相続人です。 もし本当に私たちが共に苦しむなら、共に栄光を受けるためです。
et in Apocalypsi eadem loquitur diuinae praedicationis hortatio dicens: tene quod habes, ne alius accipiat coronam tuam.
」そして黙示録において、神的な宣教の同じ勧めが語って言われる：「あなたが持っているものを固く保ちなさい。 他の者があなたの冠を奪い取ることがないように。
quod exemplum perseuerandi et permanendi designatur in Exodo, ubi Moyses ad superandum Amalech qui figuram portabat diaboli in signo et sacramento crucis adleuabat supinas manus, nec uincere aduersarium potuit, nisi postquam stabilis et in signo adleuatis iugiter manibus perseuerauit.
」この、耐え忍びとどまることの模範は、出エジプト記に示されている。 そこでは、悪魔の象徴を帯びていたアマレクに打ち勝つために、モーセが十字架の印としるしにおいて両手を高く上げていたが、手がしっかりと固定され、しるしにおいて絶えず手を上げたまま耐え忍んだ後でなければ、敵に打ち勝つことはできなかった。
et factum est, inquit, cum leuabat* manus Moyses, praeualebat Israel: ubi autem submiserat manus, inualescebat Amalech.
「そしてこうなった」と彼は言う、「モーセが手を上げているときは、イスラエルが優勢になり、手を下げたときは、アマレクが優勢になった。
et accepto lapide subposuerunt sub eo, et sedebat super eum.
そして彼らは石を取って彼の足元に置き、彼はその上に座った。
et Aaron et Ur sustinebant manus eius hinc et inde: et factae sunt manus Moysi stabiles usque in occasum solis.
そしてアロンとフルが彼の両手をこちら側とあちら側から支えた。 こうしてモーセの両手は日の沈むまでしっかりと保たれた。
et fugauit Iesus Amalech et omnem populum eius.
そしてヨシュアはアマレクとそのすべての民を敗走させた。
et dixit Dominus ad Moysen: scribe hoc, ut sit memoriale in libro, et da in aures Iesu, quoniam deletione deleam memoriam Amalech de sub caelo.
そして主はモーセに言われた。 『これを本に書いて記念とし、ヨシュアの耳に伝えよ。 私はアマレクの記憶を天の下から完全に消し去るからである。
§9AD HOC PRESSVRAS ET PERSECVTIONES FIERI VT PROBEMVR.
In Deuteronomio: Temptat Dominus Deus uester uos ut sciat si diligitis Dominum Deum uestrum ex toto corde uestro et ex tota anima uestra et ex tota uirtute uestra.
』」 ¦ ¦ 私たちが試されるために、圧迫や迫害が起こること。 ¦ ¦ 申命記において：「あなた方の神なる主は、あなた方が心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くして、あなた方の神なる主を愛しているかどうかを知るために、あなた方を試しておられるのである。
et iterum aput Salomonem: uasa figuli probat fornax et homines iustos temptatio tribulationis.
」また再びソロモンにおいて：「陶工の器を炉が試すように、正しい人々を苦難の試練が試す。
Paulus quoque paria testatur ac loquitur dicens: gloriamur in spe claritatis Dei.
」パウロも同様のことを証言し、語って言われる：「私たちは神の栄光の希望を誇りとします。
non solum autem sed et gloriamur in pressuris scientes quoniam pressura tolerantiam operatur, tolerantia autem probationem, probatio autem spem: spes autem non confundit, quia dilectio Dei infusa est cordibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est nobis.
それだけではなく、圧迫をも誇りとします。 なぜなら、圧迫は忍耐を生み出し、忍耐は試練を生み出し、試練は希望を生み出すことを知っているからです。 そして希望は失望に終わることはありません。 なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。
et Petrus in epistula sua ponit et dicit: carissimi, nolite mirari ardorem accidentem uobis qui ad temptationem uestram fit, nec excidatis, tamquam nouum uobis contingat.
」またペトロはその手紙の中に記して言われる：「愛する者たちよ、あなた方を試すために起こる、あなた方に降りかかる火のような試練を、何か奇妙なことが起こったかのように驚いてはなりません。 また落胆してはなりません。
sed quotienscumque communicatis Christi passionibus, per omnia gaudete, ut et in reuelatione facta claritatis eius gaudentes exultetis.
むしろ、キリストの苦難に与る限りにおいて、あらゆることにおいて喜びなさい。 それは、キリストの栄光が現れるときにも、喜び、歓喜するためです。
si inproperatur uobis in nomine Christi, beati estis, quia maiestatis et uirtutis Domini nomen in uobis requiescit, quod quidem secundum illos blasphematur, secundum nos autem honoratur.
もしあなた方がキリストの名のために非難されるなら、あなた方は幸いです。 威厳と力の主の名があなた方のうちにとどまっているからです。 その名は、彼らに従えば冒瀆されますが、私たちに従えばあがめられるのです。 」