§22Fulgentius dixit: Distringo illum, exsufflo et in remissione peccatorum uera aqua baptizo.
フルゲンティウスは言った。 「私は彼を拘束し、吹き飛ばし、罪の赦しのための真の水で洗礼を授ける。
Augustinus respondit: Quomodo eius peccata dimittis, cum scriptum sit blasphemiam spiritus sancti in saeculum dimitti non posse? sed hoc omittamus, alterum uideamus.
」アウグスティヌスは答えた。 「お前はどのようにして彼の罪を赦すのか。 聖霊に対する冒涜は永遠に赦されることはあり得ないと書かれているというのに。 しかし、このことは不問に付し、もう一つのことを見よう。
dic et Maximianistae, aemulo tuo, quod et mihi dixisti: \'quomodo alter habere potest, si mihi soli concessum est? aut si iuri tuo asseris traditum, quare comprobas alienum?\' respondebit et iste Maximianista: \'quomodo alter habere non potest, cum et mihi sicut tibi tu probaueris esse concessum? christianos enim meos et clericos extra ecclesiam tuam baptizatos uel ordinatos absque ulla demutatione baptismi uel honoris in integro recepisti! quod tibi Marcellini gestis obiectum refellere nullatenus ualuisti.
お前のライバルであるマクシミニアヌス派に対しても、私に言ったことを言ってみなさい。 『もし私だけに認められているのなら、どうして他の者が持ち得るだろうか。 あるいは、それがお前の権利に委ねられたと主張するなら、なぜ他人のものを認めるのか』と。 すると、そのマクシミニアヌス派もこう答えるだろう。 『お前自身が、お前と同じように私にもそれが認められていると証明したというのに、どうして他の者が持てないだろうか。 実際、お前は、お前の教会の外で洗礼を受け、あるいは叙階された私の信者や聖職者たちを、洗礼や地位のいかなる変更もなしに、元のまま全面的に受け入れたではないか！ マルケリヌスの公文書によってお前に突きつけられたこの事実を、お前は全く反駁することができなかったのだ。
Item Augustinus respondit: Si iustus es, cur sententia tua diuersa est? cur Maximianistam suscipis et meos fideles exsufflas?
Fulgentius dixit: Quia ille meus erat.
』」重ねてアウグスティヌスは答えた。 「もしお前が正しい者なら、なぜお前の判断は異なるのか。 なぜマクシミニアヌス派は受け入れ、私の信者たちは吹き飛ばして退けるのか。 」フルゲンティウスは言った。 「彼は私のものだったからだ。
Augustinus respondit: Et tu mens eras.
」アウグスティヌスは答えた。 「そして、お前も私のものだった。
cur in schismatico tuo pius, in catholico impius et inplacabilis perseueras?
なぜ自分自身の分裂者に対しては慈悲深くありながら、カトリックに対しては不信心で不寛容な態度を貫き通すのか。
§23Fulgentius dixit: Plus peccasti, et ideo in te aliter uindicatur.
」フルゲンティウスは言った。 「お前はより重い罪を犯した。 それゆえ、お前に対しては異なるやり方で罰せられるのだ。
Augustinus respondit: Quid ergo? baptisma pro uindicta ponis et quod ad salutem promittitur a te pro poena tribuitur? si in baptismo non delicta donas, sed peccata castigas, si in aqua non liberas, sed flagellas, piratam esse te aperte demonstras.
」アウグスティヌスは答えた。 「それでは何か。 お前は洗礼を罰とみなし、救いのために約束されているものをお前は刑罰として与えるのか。 もし洗礼において、過ちを赦すのではなく、罪を懲らしめるのであり、水において、解放するのではなく、鞭打つのであるなら、お前は自分が海賊であることを公然と示しているのだ。
sed tamen quid plus peccaui, quid feci?
Fulgentius dixit: Codices tradidisti et idolis immolasti.
しかし、それにしても、私はどのような重い罪を犯したというのか。 私は何をしたのか。 」フルゲンティウスは言った。 「お前は聖書を引き渡し、偶像に犠牲を捧げたのだ。
Augustinus respondit: Doce.
」アウグスティヌスは答えた。 「証明してみよ。
non feci;
私はやっていない。
facta tua mihi subponis.
お前は自分たちの行いを私になすりつけているのだ。
Fulgentius dixit: Pater tuus fecit.
」フルゲンティウスは言った。 「お前の父親がやったのだ。
Augustinus respondit: Ego patrem nescio nisi deum.
」アウグスティヌスは答えた。 「私は神以外の父親を知らない。
scriptum est enim: nolite uobis uocare patrem super terram;
こう書かれているからである。 『地上でお前たちの父親を父親と呼んではならない。
unus est enim pater uester caelestis.
お前たちの父親は天のただ一人だからである』と。
Fulgentius dixit: Patrem tuum dico Caecilianum.
」フルゲンティウスは言った。 「私はお前の父親としてカエキリアヌスのことを言っているのだ。
ipse tradidit, ipse turificauit, ipse omnia mala commisit.
彼自身が引き渡し、彼自身が香を焚き、彼自身がすべての悪事を働いたのだ。
Augustinus respondit: Lege - quis illum accusauit, quis conuicit, quis coram positum condemnauit.
」アウグスティヌスは答えた。 「読みなさい。 誰が彼を告発し、誰が有罪と判定し、誰が本人の前で断罪したのか。
esto, fecit quod non fecit: numquid filius pro patre damnabor, cum scriptum sit: anima patris mea est et anima filii mea est.
よし、彼が実際にはしなかったことをしたと仮定しよう。 しかし、こう書かれているというのに、息子が父親の代わりに罰せられるだろうか。 『父親の魂は私のものであり、息子の魂も私のものである。
anima quae peccauerit sola morietur?
Fulgentius dixit: Tu filius eius non quidem tradidisti, sed nobis persecutionem fecisti.
罪を犯した魂、それだけが死ぬであろう』と。 」フルゲンティウスは言った。 「お前は、彼の息子として、確かに引き渡しはしなかったが、私たちに迫害を加えたのだ。
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Augustinus respondit: Equidem non feci, credo tamen quod mei facere potuerunt.
」アウグスティヌスは答えた。 「私は確かにやっていない。 しかし、私の身内の者たちがそれを行った可能性はあると思っている。
quaero causam quare.
私はその理由を問う。
quid, si merebamini? non enim malos persequi peccatum est.
もしお前たちがそれに値したとしたらどうなのか。 悪人を迫害することは罪ではないからである。
nam et sanctos et sanctum sanctorum dominum malos legimus persecutos.
実際、聖なる人々や、聖なるもののうちの最も聖なる方である主が、悪人を迫害されたことを私たちは読んでいる。
daemones namque persecutionem domini non ferentes clamabant: quid nobis et tibi, Iesu fili dei? uenisti perdere nos? et Paulus Elimam magum ultus est caecitate et blasphemum hominem tradidit satanae, et Petrus Ananiam et Sapphiram eius uxorem mendaces occidit et Simonem magum tamdiu persecutus est, donec morte perimeret.
なぜなら、悪霊たちは主の迫害に耐えかねて叫んでいたからである。 『神の子イエスよ、私たちとお前に何の関係があるのか。 私たちを滅ぼしに来たのか』と。 そしてパウロは魔術師エルマを盲目にすることで罰し、冒涜的な人間をサタンに引き渡した。 またペトロは、嘘をついたアナニアとその妻サフィラを死に至らせ、魔術師シモンを死によって滅ぼすまで追い詰めた。
sed et Dauid in persona Christi clamat et dicit: persequar inimicos meos et conprehendam illos, et non conuertar donec deficiant.
それどころか、ダビデもキリストの身代わりにおいて叫んで言っている。 『私は敵を追い、これらを捕らえるであろう。 これらが滅びるまで私は戻らない。
affligam illos nec poterunt stare.
私はこれらを打ち砕き、彼らは立ち上がることができないであろう』と。
non igitur omnis qui persecutionem passus est iustus continuo putandus est, sed qui propter iustitiam passus est, ille profecto beatus est dicente Petro: quae enim gloria est, si peccantes colaphizantes suffertis? sed si bene facientes patimini et patienter sustinetis, haec est gratia apud deum.
したがって、迫害を受ける者すべてがただちに義人であるとみなされるべきではなく、正義のために迫害を受ける者、その者こそが実に幸いなのである。 ペトロがこう言っているように。 『罪を犯して、殴られながら耐えるとしても、何の誉れになるだろうか。 しかし、善を行いながら苦しみを受け、それを耐え忍ぶなら、これこそが神の御前における恵みである』と。 」