§22Fulgentius dixit: Distringo illum, exsufflo et in remissione peccatorum uera aqua baptizo. Augustinus respondit: Quomodo eius peccata dimittis, cum scriptum sit blasphemiam spiritus sancti in saeculum dimitti non posse? sed hoc omittamus, alterum uideamus.
풀겐티우스가 말하였소. “나는 그를 제압하고, 입김을 불어 배척하며, 죄의 용서를 위한 참된 물로 세례를 주겠소.” 아우구스티누스가 대답하였소. “그대는 어떻게 그의 죄를 용서한다는 말이오? 성령을 모독한 죄는 영원히 용서받을 수 없다고 성경에 기록되어 있는데 말이오. 하지만 이 일은 제쳐두고 다른 것을 봅시다.
dic et Maximianistae, aemulo tuo, quod et mihi dixisti: \'quomodo alter habere potest, si mihi soli concessum est? aut si iuri tuo asseris traditum, quare comprobas alienum?\' respondebit et iste Maximianista: \'quomodo alter habere non potest, cum et mihi sicut tibi tu probaueris esse concessum? christianos enim meos et clericos extra ecclesiam tuam baptizatos uel ordinatos absque ulla demutatione baptismi uel honoris in integro recepisti! quod tibi Marcellini gestis obiectum refellere nullatenus ualuisti. Item Augustinus respondit: Si iustus es, cur sententia tua diuersa est? cur Maximianistam suscipis et meos fideles exsufflas?
Fulgentius dixit: Quia ille meus erat.
그대의 경쟁자인 막시미니아누스파에게도 그대가 나에게 했던 말을 해 보시오. '만일 나 홀로에게만 허락된 것이라면, 어떻게 다른 이가 그것을 가질 수 있겠소? 혹은 그대의 권리에 양도된 것이라고 주장한다면, 어째서 타인의 것을 인정하는 것이오?'라고 말이오. 그러면 그 막시미니아누스파 역시 이렇게 대답할 것이오. '그대 자신이 그대와 마찬가지로 나에게도 그것이 허락되었음을 증명하였거늘, 어떻게 다른 이가 가질 수 없겠소? 참으로 그대는 그대의 교회 밖에서 세례를 받거나 서품을 받은 나의 신자들과 성직자들을, 세례나 성직의 어떠한 변경도 없이 고스란히 받아들이지 않았소! 마르켈리누스의 공문서를 통해 그대에게 제기된 이 사실을, 그대는 결코 반박할 수 없었소.'라고 말이오.” 아우구스티누스가 다시 대답하였소. “만일 그대가 의롭다면, 어찌하여 그대의 판결은 서로 다르오? 어찌하여 막시미니아누스파는 받아들이고, 나의 신자들은 입김을 불어 배척한단 말이오?” 풀겐티우스가 말하였소. “그는 내 사람이었기 때문이오.” 아우구스티누스가 대답하였소.
Augustinus respondit: Et tu mens eras.
“그리고 그대 역시 내 사람이었소.
cur in schismatico tuo pius, in catholico impius et inplacabilis perseueras?
어찌하여 자신의 분열자에게는 자비로우면서, 가톨릭 신자에게는 불경하고 완고하게 굴며 고집을 피우는 것이오?
§23Fulgentius dixit: Plus peccasti, et ideo in te aliter uindicatur. Augustinus respondit: Quid ergo? baptisma pro uindicta ponis et quod ad salutem promittitur a te pro poena tribuitur? si in baptismo non delicta donas, sed peccata castigas, si in aqua non liberas, sed flagellas, piratam esse te aperte demonstras. sed tamen quid plus peccaui, quid feci?
Fulgentius dixit: Codices tradidisti et idolis immolasti.
” 풀겐티우스가 말하였소. “그대는 더 큰 죄를 지었소. 그리하여 그대에게는 다르게 벌이 내려지는 것이오.” 아우구스티누스가 대답하였소. “그렇다면 어쩌자는 것이오? 그대는 세례를 벌로 간주하며, 구원을 위해 약속된 것을 형벌로서 베푼단 말이오? 만일 세례에서 잘못을 용서하지 않고 죄를 징벌한다면, 그리고 물속에서 해방하는 것이 아니라 채찍질한다면, 그대는 자신이 해적임을 분명히 드러내는 것이오. 하지만 도대체 내가 무슨 더 큰 죄를 지었으며, 무슨 짓을 했다는 말이오?” 풀겐티우스가 말하였소. “그대는 성경을 넘겨주었고 우상에게 제물을 바쳤소.” 아우구스티누스가 대답하였소.
Augustinus respondit: Doce.
“증명해 보시오.
non feci;
나는 하지 않았소.
facta tua mihi subponis.
그대는 그대들의 행위를 나에게 덮어씌우고 있소.” 풀겐티우스가 말하였소.
Fulgentius dixit: Pater tuus fecit.
“그대의 아비가 하였소.
Augustinus respondit: Ego patrem nescio nisi deum.
” 아우구스티누스가 대답하였소. “나는 하느님 외에는 아버지를 알지 못하오.
scriptum est enim: nolite uobis uocare patrem super terram;
성경에 이렇게 기록되어 있기 때문이오. '지상에서 아무도 너희 아버지라 부르지 마라.
unus est enim pater uester caelestis. Fulgentius dixit: Patrem tuum dico Caecilianum.
너희 아버지는 하늘에 계신 단 한 분뿐이시다.'” 풀겐티우스가 말하였소. “나는 그대의 아버지 카에킬리아누스를 말하는 것이오.
ipse tradidit, ipse turificauit, ipse omnia mala commisit.
그자 자신이 성경을 넘겨주었고, 그자 자신이 향을 피웠으며, 그자 자신이 온갖 악행을 저질렀소.” 아우구스티누스가 대답하였소.
Augustinus respondit: Lege - quis illum accusauit, quis conuicit, quis coram positum condemnauit.
“읽어 보시오. 누가 그를 고발하였고, 누가 유죄 판결을 내렸으며, 누가 그가 있는 앞에서 단죄하였소?
esto, fecit quod non fecit: numquid filius pro patre damnabor, cum scriptum sit: anima patris mea est et anima filii mea est. anima quae peccauerit sola morietur?
Fulgentius dixit: Tu filius eius non quidem tradidisti, sed nobis persecutionem fecisti.
좋소, 그가 실제로는 하지 않은 일을 했다고 가정해 보시구려. 하지만 성경에 기록되기를 '아버지의 영혼도 나의 것이요 아들의 영혼도 나의 것이다. 죄를 지은 영혼, 오직 그 영혼만이 죽을 것이다' 하였거늘, 아들이 아버지 대신 유죄 판결을 받겠소?” 풀겐티우스가 말하였소. “그대의 아들인 그대는 참으로 성경을 넘겨주지는 않았으나, 우리에게 박해를 가하였소.” 아우구스티누스가 대답하였소.
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Augustinus respondit: Equidem non feci, credo tamen quod mei facere potuerunt.
“나는 정녕 하지 않았소. 하지만 나의 동료들이 그리했을 수도 있다고는 믿소.
quaero causam quare.
나는 그 원인을 묻겠소.
quid, si merebamini? non enim malos persequi peccatum est.
만일 그대들이 자초한 일이었다면 어쩌겠소? 악인들을 박해하는 것은 죄가 아니기 때문이오.
nam et sanctos et sanctum sanctorum dominum malos legimus persecutos.
참으로 우리는 성인들과 지극히 거룩하신 주님께서도 악인들을 뒤쫓으셨음을 읽은 적이 있소.
daemones namque persecutionem domini non ferentes clamabant: quid nobis et tibi, Iesu fili dei? uenisti perdere nos? et Paulus Elimam magum ultus est caecitate et blasphemum hominem tradidit satanae, et Petrus Ananiam et Sapphiram eius uxorem mendaces occidit et Simonem magum tamdiu persecutus est, donec morte perimeret.
마귀들은 주님의 추격을 견디지 못하고 부르짖었소. '하느님의 아들 예수님, 저희와 당신 사이에 무슨 상관이 있습니까? 저희를 파멸시키러 오셨습니까?'라고 말이오. 그리고 바오로는 마술사 엘리마스를 눈멀게 하여 징벌하였고, 모독하는 자를 사탄에게 넘겼소. 또한 베드로는 거짓말을 한 아나니아와 그의 아내 사피라를 죽였고, 마술사 시몬을 죽음으로 파멸시킬 때까지 뒤쫓았소.
sed et Dauid in persona Christi clamat et dicit: persequar inimicos meos et conprehendam illos, et non conuertar donec deficiant.
뿐만 아니라 다윗 역시 그리스도의 인격에서 부르짖어 이르기를, '내가 원수들을 뒤쫓아 붙잡을 것이며, 그들이 쓰러질 때까지 돌아서지 않으리라.
affligam illos nec poterunt stare.
내가 그들을 짓부수면 그들은 서지 못하리라' 하였소.
non igitur omnis qui persecutionem passus est iustus continuo putandus est, sed qui propter iustitiam passus est, ille profecto beatus est dicente Petro: quae enim gloria est, si peccantes colaphizantes suffertis? sed si bene facientes patimini et patienter sustinetis, haec est gratia apud deum.
그러므로 박해를 받는 모든 이가 즉시 의인이라고 생각될 수는 없으며, 오직 정의를 위해 박해를 받는 이, 그 사람이야말로 참으로 행복한 사람이오. 베드로가 말하기를, '너희가 매를 맞으면서도 죄를 지어 견딘다면 무슨 영광이 되겠느냐? 그러나 선을 행하면서도 고난을 겪고 그것을 참아내면, 이것이야말로 하느님 앞에서 은총이다' 하였소.”