§20AuG. dixit: Et nostra fides haec est, quod malorum genitor non sit deus neque ullam naturam fecerit malam.
アウグ。 が言った。 「そして私たちの信仰も、悪の生み手は神ではなく、いかなる本性も悪くはお造りにならなかったという、これです。
sed cum uterque nostrum consentiat incorruptibilem deum et incoinquinabilem, prudentium est aestimare et fidelium, quae sit fides purior et maiestate dei dignior: illa.
しかし、私たち双方が、神は朽ちることなく、汚されることのない方であると同意している以上、どちらの信仰がより純粋で神の威厳にふさわしいかを判断することは、思慮深く信仰深い人々（のなすべきこと）です。
ubi adseritur uel uirtus dei uel pars aliqua dei uel sermo dei posse commutari. uiolari, corrumpi, ligari, an ea, ubi dicitur et omnipotentem deum et omnem ipsius naturam et substantiam nulla parte umquam posse corrumpi, sed mala esse uoluntario peccato animae, cui dedit deus liberum arbitrium.
すなわち、神の力、あるいは神の何らかの部分、あるいは神の言葉が、変化し、侵害され、朽ち、縛られうると主張するあちら（の信仰）でしょうか、それとも、全能の神も、神のあらゆる本性および実体も、いかなる部分においても決して朽ちることはあり得ず、むしろ悪は、神が自由意志をお与えになった魂の、自発的な罪によるものであると言われるこちら（の信仰）でしょうか。
quod liberum arbitrium si non dedisset deus, iudicium puniendi nullum iustum esse posset nec meritum recte faciendi nec praeceptum diuinum, ut ageretur paenitentia de peccatis, nec ipsa indulgentia peccatorum, quam nobis deus per dominum nostrum Iesum Christum donauit, quia qui non uoluntate peccat, non peccat.
もし神がこの自由意志を与えられなかったならば、罰するといういかなる裁きも正当であり得ず、正しく行うことの功績も、罪について悔い改めがなされるべきだという神の掟も、神が私たちの主イエス・キリストによって私たちに与えてくださった罪そのものの赦しも存在し得ないでしょう。 なぜなら、意志によらずに罪を犯す者は、罪を犯していないからです。
hoc arbitror omnibus apertum esse atque perspicuum.
私はこれがすべての人にとって明白であり、明瞭であると考えます。
quapropter non nos mouere debent, si aliqua in his, quae deus fecit, molesta patimur pro meritis nostris.
したがって、神がお造りになったものの中で、私たちが自らの受けるに値すること（悪業）のために何か不快なことを被るとしても、私たちは動揺すべきではありません。
sicut enim ille bonus est, ut constitueret omnia, sic iustus est, ut peccatis non parcat.
なぜなら、あの方がすべてのものを打ち立てられたという点で善であられるように、罪を容赦なさらないという点で義であられるからです。
quae peccata, ut dixi, nisi libera uoluntas esset in nobis, peccata non essent.
これらの罪は、私が言ったように、もし私たちの内に自由な意志がないならば、罪とはならないでしょう。
si quis enim uerbi causa ligaretur ab aliquo ceteris membris et de manu eius falsum scriberetur sine eius propria uoluntate, quaero, si hoc iudici patefieret, possit hunc hominem falsitatis crimine condemnare? quare si manifestum est peccatum non esse, ubi non est liberum uoluntatis arbitrium, uolo audire animam, quam dicitis aut partem aut uirtutem aut sermonem aut quodlibet aliud dei, quid mali fecerit, ut a deo puniatur aut paenitentiam agat peccati, ut ueniam mereatur, cum nihil ipsa peccauerit.
たとえば、もしある人が他人によって他の手足を縛られ、彼自身の意志なしにその手によって偽りの文書が書かれたとして、尋ねますが、もしこのことが裁判官に明らかになったとしたら、この人を偽造の罪で有罪にすることができるでしょうか。 したがって、自由な意志の選択がないところには罪が存在しないことが明白であるならば、あなた方が神の『部分』であるとか、『力』であるとか、『言葉』であるとか、あるいは他の何らかのものであると言う魂が、自らは何も罪を犯していないのに、なぜ神によって罰せられたり、あるいは赦しを得るために罪の悔い改めをしたりしなければならないのか、どのような悪を行ったというのか、私は聞きたいのです。
FORT. dixit: De substantiis proposui, quod bonorum tantummodo deus creator, ultor uero malorum habeatur, eo quod mala ex ipso non sint.
」フォルトゥ。 が言った。 「私は実体について提起しました。 すなわち、悪は神から生じたものではないということから、神はただ善いものの創造者であり、悪しきものの処罰者であるとみなされるべきだということです。
merito ergo hoc sentio et ulcisci deum mala, quia ex ipso non sunt.
それゆえ、私は当然ながらこのように考えており、また悪が神から生じたものではないからこそ、神は悪を処罰されるのだと考えています。
ceterum si ex ipso essent aut daret licentiam peccandi, quod dicis liberum arbitrium dedisse deum, consensor iam inueniebatur delicti mei, eo quod delicti mei auctor esset, aut ignorans quod futurus essem delinquere, quem ipse non se dignum institueret.
しかし、もし悪が神から生じたものであるか、あるいは（神が）罪を犯す許可をお与えになったのだとしたら（あなたが、神が自由意志を与えられたと言うのはこれにあたりますが）、神は私の過失の創始者であるということから、私の過失への賛同者とみなされることになるか、あるいは、自らが（不十分に）造った者が過ちを犯すことになるのを、ご自身にふさわしくないものとして造りながら、それを知らなかった（愚かな存在である）ことになります。
hoc ergo propositum est a me, et quod interrogo nunc, utrum deus mala instituerit necne, et utrum ipse finem malorum instituerit.
したがって、これが私によって提起されたことであり、私が今問いかけているのは、神が悪を定められた（造られた）のか否か、そして神ご自身が悪の終わりを定められたのかということです。
etenim quae ab ipso diximus facta esse ut opifice deo, uti ab ipso creata et genita incorruptibilia haberi, his rebus et paret et fides euangelica docet.
なぜなら、私たちが創造者たる神によって造られたと言ったもの、すなわち、神によって創造され生み出されたものとして朽ちざるものとみなされるものは、これらの事実に従っており、福音の信仰もそのように教えているからです。
haec ego et proposui, quae sunt credulitatis nostrae et quae a te possunt in ista professione nostra firmari, ita tamen, ut non desit auctoritas fidei christianae.
私はこれらのことを提案しました。 これらは私たちの信仰に属するものであり、この私たちの告白においてあなたによっても裏付けられうるものですが、それはただし、キリスト教の信仰の権威を欠かないような形においてでなければなりません。
et quia nullo genere recte me credere ostendere possum, nisi eandem fidem scripturarum auctoritate firmauerim, id ergo est, quod insinuaui, quod dixi.
そして、私が聖書の権威によって同じ信仰を裏付けない限り、私が正しく信じていることをいかなる方法によっても示すことはできないので、これこそが私が示唆し、語ったことなのです。
aut si mala auctore deo in mundum peruenerunt, hoc ipse dicere dignare;
あるいは、もし悪が神を創始者として世界に到来したのであるなら、あなたご自身でそうおっしゃってください。
aut si recte creditur mala ex deo non esse, hoc etiam praesentium contemplatio prosequi debet et suscipere.
また、もし悪は神から生じたものではないと正しく信じられているのなら、この場に居合わせる人々の観察もまた、これを追求し、受け入れるべきです。
de substantiis dixi, non de peccato, quod in nobis uersatur.
私は実体について言ったのであり、私たちの内に宿る罪について言ったのではありません。
si enim originem non haberet, quod cogitamus delicta facere, non cogeremur ad peccatum uenire uel ad delictum.
なぜなら、もし私たちが過失を犯すことを考える（誘惑される）ということに起源が存在しないなら、私たちは罪に至ること、あるいは過失へと至ることを強制されないはずだからです。
nam quia inuiti peccamus et cogimur a contraria et inimica nobis substantia, idcirco sequimur scientiam rerum.
なぜなら、私たちは望まないのに罪を犯し、私たちに反する敵対的な実体によって強制されているからであり、それゆえに私たちは物事の知識（グノーシス）に従うのです。
qua scientia admonita anima et memoriae pristinae reddita recognoscet, ex quo originem trahat, in quo malo uersetur, quibus bonis iterum emendans, quod nolens peccauit, possit per emendationem delictorum suorum bonorum operum gratia meritum sibi reconciliationis apud deum collocare auctore deo saluatore nostro.
この知識によって警告を受け、かつての記憶へと戻された魂は、自分がどこから起源を引き継いでいるか、どのような悪の中に置かれているか、そしてどのような善によって、自分が望まずに犯した罪を再び正すことで、自らの過失を正すことを通じて、善い行いの恩恵によって、私たちの救い主たる神を創始者として神との和解の功績を自らのものとすることができるのかを認識するのです。
qui nos docet et bona exercere et mala fugere.
この神は私たちに、善を行い悪を避けることを教えておられます。
propositum est enim nobis, quod non aliqua contraria natura. sed sua sponte homo aut iustitiae seruiat aut peccatis se obnoxium faciat.
というのも、（あなたによって）私たちに対して提示されているのは、何らかの反する本性によってではなく、人自らの意志によって、義に仕えるか、あるいは自らを罪に服従させるか、ということだからです。
cum nulla contraria gente, si sola uersatur anima in corpore constituta. cui deus, ut dicis, liberum arbitrium dedit. sine peccato esset nec peccatis se obnoxium faceret.
（しかし、もしそうなら）いかなる敵対的な民も存在せず、ただ肉体の中に配置された魂だけが存在しているとするならば（この魂に、あなたが言うように、神は自由意志をお与えになったのですが）、魂は罪なしに生き、自らを罪に服従させることもないはずです。 」