§320fabula nullius veneris, sine pondere et arte, §321valdius oblectat populum meliusque moratur §322quam versus inopes rerum nugaeque canorae.
魅力が何もなく、重みも技術もない劇であっても、より強く人々を楽しませ、よりよく引き留めることがある、思想に欠けた詩句や、響きが良いだけのくだらない詩よりも。
§323Graiis ingenium, Graiis dedit ore rotundo
ギリシア人に、ミューズは才能を与え、豊かな言葉で語ることを与えた。
§324Musa loqui, praeter laudem nullius avaris.
彼らは賞賛のほかには何も切望しなかった。
ローマの少年たちは、長い計算によって、一アスを百の部位に分割することを学ぶ。
'dicat §327filius Albini: si de quincunce remota est
「言いなさい、アルビヌスの息子よ。
§328uncia, quid superat? poteras dixisse.
もし五ウンキアから一ウンキアが引かれたなら、何が残るか？ 言えたはずだ。
' 'triens.
」「三分の一です。
' 'eu,
」「素晴らしい！
§329rem poteris servare tuam.
君は自分の財産を守ることができるだろう。
redit uncia, quid fit?'
一ウンキアが足されたなら、何になるか？
§330'semis.
」「二分の一です。
' an, haec animos aerugo et cura peculi §331cum semel imbuerit, speremus carmina fingi §332posse linenda cedro et levi servanda cupresso?
」いったい、この錆と私財への執着が一度彼らの心を染めてしまったなら、シダー油を塗られ、滑らかなイトスギの箱に保存されるに値する詩が作られうると期待できるだろうか。
詩人たちは、役立つことを望むか、あるいは楽しませることを望むか、あるいは同時に、人生にとって心地よく、かつ有益なことを語ることを望む。
§335quidquid praecipies, esto brevis, ut cito dicta
あなたが教え諭すことが何であれ、簡潔でありなさい。
§336percipiant animi dociles teneantque fideles:
そうすれば、教えを受けやすい心は語られたことを素早く理解し、忠実に記憶にとどめるだろう。
§337omne supervacuum pleno de pectore manat.
余計なものはすべて、満ち足りた胸からあふれ出るものだからだ。
§338ficta voluptatis causa sint proxima veris:
快楽のために創作されるものは、真実に極めて近いものであるべきだ。
劇は、自分が望むすべてのものを信じるよう要求すべきではないし、食事を済ませたラミアの腹から、生きた少年を引きずり出すようなことをすべきではない。
長老たちの百人隊は、有益さのないものを追い払い、気位の高い騎士たちは、味気ない詩を無視して通り過ぎる。
有益なものと甘美なものを混ぜ合わせ、読者を楽しませると同時に諭す者は、すべての票を獲得する。
このような本はソシウス兄弟に金をもたらし、海をも渡り、有名な作家に長い寿命を約束する。
§347sunt delicta tamen, quibus ignovisse velimus:
とはいえ、私たちが許したいと思うような過ちは存在する。
§348nam neque chorda sonum reddit quem volt manus et mens, §349poscentique gravem persaepe remittit acutum, §350nec semper feriet quodcumque minabitur arcus.
弦は、手と心が望む音を常に返すわけではなく、低い音を求めているのに、しばしば高い音を返し、弓も、狙いを定めた獲物を常に射抜くわけではないからだ。
§351verum ubi plura nitent in carmine, non ego paucis
しかし、詩の中に多くの輝きがあるところでは、私は少数の汚れに腹を立てることはないだろう。
それらは、配慮の欠如がまき散らしたか、あるいは人間の性質が十分に防ぎきれなかったものなのだから。
quid ergo est?
では、どういうことか？
§354ut scriptor si peccat idem librarius usque, §355quamvis est monitus, venia caret, et citharoedus §356ridetur, chorda qui semper oberrat eadem, §357sic mihi, qui multum cessat, fit Choerilus ille,
写本筆写者が、何度も警告されたにもかかわらず、常に同じ間違いを繰り返すなら容赦されないのと同様に、また、いつも同じ弦で引き間違える竪琴弾きが笑われるのと同様に、私にとっては、大いに怠る者はあのコイリロスとなる。
§358quem bis terve bonum cum risu miror;
私は彼がたまに良い詩を書くと、笑いながら驚嘆する。
et idem §359indignor, quandoque bonus dormitat Homerus;
それと同時に、偉大なホメロスが時折居眠りするのを見ると、私は腹立たしく思う。
§360verum operi longo fas est obrepere somnum.
しかし、長い作品において、眠りが忍び寄ることは許されるべきことなのだ。
§361ut pictura poesis: erit quae, si propius stes,
詩は絵画のようなものだ。
§362te capiat magis, et quaedam, si longius abstes;
近くに立てばより君を魅了するものもあれば、遠くに離れればそうなるものもある。
§363haec amat obscurum, volet haec sub luce videri,
あるものは暗がりを好み、あるものは光の下で見られることを望むだろう。
§364iudicis argutum quae non formidat acumen;
それは審査員の鋭い眼識を恐れない。
§365haec placuit semel, haec deciens repetita placebit.
あるものは一度で気に入られ、あるものは十度繰り返しても気に入られるだろう。
§366o maior iuvenum, quamvis et voce paterna §367fingeris ad rectum et per te sapis, hoc tibi dictum §368tolle memor, certis medium et tolerabile rebus §369recte concedi: consultus iuris et actor §370causarum mediocris abest virtute diserti §371Messallae nec scit quantum Cascellius Aulus,
おお、若者たちの年長者よ、君は父親の言葉によって正しい方向へと形作られ、また君自身によって賢明であるけれども、この私の言葉を心に留めて受け取りなさい。 特定の事柄においては、中庸や許容できる程度であることが正当に認められる。 法律顧問や並みの法廷弁論家は、雄弁なメッサッラの卓越性には及ばず、アウルス・カスケッリウスほどには知識を持たないが、それでもやはり重用される。
§372sed tamen in pretio est: mediocribus esse poetis §373non homines, non Di, non concessere columnae.
しかし、並みの詩人であることを、人間も、神々も、本屋の柱も許さなかった。
§374ut gratas inter mensas symphonia discors §375et crassum unguentum et Sardo cum melle papaver §376offendunt, poterat duci quia cena sine istis:
心地よい宴会の席で、不協和音の合奏や、質の悪い香油、サルディニアの蜂蜜をかけたケシの実が不快感を与えるように、なぜなら夕食はそれらなしでも進められたはずだから。
そのように、人々の心を楽しませるために生まれ、発明された詩は、もし最高からほんの少しでも下がってしまうなら、最低へと傾いてしまうのだ。
§379ludere qui nescit, campestribus abstinet armis §380indoctusque pilae discive trochive quiescit, §381ne spissae risum tollant inpune coronae:
競技をすることを知らない者は、カンプス・マルティウスの武具を控え、球や円盤や輪の扱いに習熟していない者は静かにしている、密集した観客の輪が、容赦なく笑い声を上げることがないように。
§382qui nescit versus, tamen audet fingere.
しかし、詩を作ることを知らない者が、それでもあえて作ろうとする。
quidni?
なぜいけないのか？
彼は自由市民であり、名門の生まれであり、とりわけ騎士階級の財産額の査定を受け、あらゆる汚点から免れているのだから。
§385tu nihil invita dices faciesve Minerva:
君はミネルウァの意に反しては何も語らず、行わないだろう。
§386id tibi iudicium est, ea mens.
それが君の判断であり、心構えなのだから。
siquid tamen olim §387scripseris, in Meti descendat iudicis auris
それでも、もし君がいつか何かを書いたなら、批評家メティウスの耳に、また父親の、そして私の耳に届くようにしなさい。
そして、羊皮紙は奥にしまわれ、九年目まで公表を控えなさい。
§390quod non edideris, nescit vox missa reverti.
公表していないものであれば消去することができるが、一度放たれた言葉は戻ることを知らないからだ。
森に住む未開の人々を、神聖な神々の通訳者であるオルフェウスは、虐殺と不潔な食事から遠ざけた。
§393dictus ob hoc lenire tigres rabidosque leones;
それゆえ彼は虎や狂暴なライオンを飼いならしたと言われている。
§394dictus et Amphion, Thebanae conditor urbis, §395saxa movere sono testudinis et prece blanda §396ducere quo vellet.
また、テーバイの町の創設者であるアンピーオーンも、竪琴の響きによって石を動かし、甘い懇願によって自分の望む場所へ導いたと言われている。
fuit haec sapientia quondam,
かつて、こうしたことが知恵であった。
§397publica privatis secernere, sacra profanis,
公的なものと私的なものを、神聖なものと俗なるものを区別すること、