§320fabula nullius veneris, sine pondere et arte, §321valdius oblectat populum meliusque moratur §322quam versus inopes rerum nugaeque canorae.
아무런 매력도 없고 무게와 기술도 없는 연극이라도, 때로는 알맹이 없는 시구들이나 달콤한 잡담보다도, 군중을 더 강력하게 기쁘게 하고 더 잘 붙잡아둔다.
그리스인들에게 뮤즈는 천재성을 주었고, 그리스인들에게 풍부한 어조로 말할 수 있게 해주었으니, 그들은 찬사 외에는 아무것도 탐내지 않았다.
로마의 소년들은 긴 계산을 통해 일 아스를 백 개의 부분으로 나누는 법을 배운다.
'dicat §327filius Albini: si de quincunce remota est
"말해 보아라, 알비누스의 아들아.
§328uncia, quid superat? poteras dixisse. ' 'triens. ' 'eu,
만약 오 우키아에서 일 우키아가 빠진다면 무엇이 남느냐? 말할 수 있었을 텐데." "삼분의 일입니다." "훌륭하구나!
§329rem poteris servare tuam.
너는 네 재산을 지킬 수 있겠어.
redit uncia, quid fit?' §330'semis. ' an, haec animos aerugo et cura peculi §331cum semel imbuerit, speremus carmina fingi §332posse linenda cedro et levi servanda cupresso?
일 우키아가 더해진다면 무엇이 되겠느냐?" "이분의 일입니다." 이러한 돈독과 사재에 대한 집착이 일단 그들의 마음을 적시고 나면, 시더유를 바르고 매끄러운 편백나무 상자에 보관될 만한 시가 만들어지기를 바랄 수 있겠는가?
시인들은 유익함을 주거나 혹은 즐거움을 주기를 원하며, 혹은 동시에 삶에 즐겁고도 유용한 것을 말하고자 한다.
§335quidquid praecipies, esto brevis, ut cito dicta §336percipiant animi dociles teneantque fideles: §337omne supervacuum pleno de pectore manat.
네가 무엇을 가르치든 간에 간결하게 하라, 그래야 유순한 마음들이 말해진 것을 빨리 이해하고 충실하게 간직할 것이니: 가득 찬 가슴에서는 모든 불필요한 것들이 넘쳐흐르기 마련이다.
§338ficta voluptatis causa sint proxima veris: §339ne quodcumque volet poscat sibi fabula credi §340neu pransae Lamiae vivum puerum extrahat alvo.
즐거움을 위해 꾸며낸 이야기는 진실에 아주 가까워야 한다: 연극이 원한다고 해서 무엇이든 믿어달라고 요구해서는 안 되며, 배불리 먹은 라미아의 배 속에서 살아있는 아이를 꺼내서도 안 된다.
§341centuriae seniorum agitant expertia frugis, §342celsi praetereunt austera poemata Rhamnes: §343omne tulit punctum, qui miscuit utile dulci §344lectorem delectando pariterque monendo.
장로들의 백인대들은 실속 없는 것들을 물리치고, 지위 높은 기사들은 딱딱한 시들을 무시하고 지나친다: 유익한 것과 감미로운 것을 섞어, 독자를 즐겁게 하면서 동시에 훈계하는 이가 모든 표를 얻는다.
이 책은 소시우스 형제에게 돈을 벌어다 주며, 바다를 건너가고 유명한 저술가에게 오랜 수명을 연장해준다.
§347sunt delicta tamen, quibus ignovisse velimus: §348nam neque chorda sonum reddit quem volt manus et mens, §349poscentique gravem persaepe remittit acutum, §350nec semper feriet quodcumque minabitur arcus.
그럼에도 우리가 용서하고 싶은 잘못들은 있다: 현이 늘 손과 마음이 원하는 소리를 내주는 것은 아니며, 낮은 음을 원할 때 아주 자주 높은 음을 내뿜기도 하고, 활이 늘 겨냥한 것을 맞히는 것도 아니기 때문이다.
§351verum ubi plura nitent in carmine, non ego paucis §352offendar maculis, quas aut incuria fudit §353aut humana parum cavit natura.
하지만 시 속에 많은 빛나는 부분이 있다면, 나는 사소한 몇 가지 오점들에 불쾌해하지 않으리니, 그것들은 부주의가 쏟아냈거나 인간의 본성이 미처 예방하지 못한 것들이다.
quid ergo est?
그렇다면 어찌해야 하는가?
§354ut scriptor si peccat idem librarius usque, §355quamvis est monitus, venia caret, et citharoedus §356ridetur, chorda qui semper oberrat eadem, §357sic mihi, qui multum cessat, fit Choerilus ille,
필사가가 경고를 받았음에도 불구하고 항상 똑같은 실수를 저지른다면 용서받지 못하고, 늘 같은 현에서 실수를 범하는 하프 연주자가 웃음거리가 되는 것과 마찬가지로, 내게는 자주 실패를 범하는 이가 저 코이릴로스처럼 된다.
§358quem bis terve bonum cum risu miror;
그가 두세 번만 좋은 시를 써도 나는 웃으며 감탄한다.
et idem §359indignor, quandoque bonus dormitat Homerus; §360verum operi longo fas est obrepere somnum.
하지만 동시에 위대한 호메로스가 이따금 졸고 있을 때면 나는 분개한다: 그러나 긴 작품에 잠이 살며시 스며드는 것은 당연한 일이다.
§361ut pictura poesis: erit quae, si propius stes, §362te capiat magis, et quaedam, si longius abstes; §363haec amat obscurum, volet haec sub luce videri, §364iudicis argutum quae non formidat acumen; §365haec placuit semel, haec deciens repetita placebit.
시는 그림과 같다: 가까이서 서서 볼 때 너를 더 사로잡는 것이 있는가 하면, 멀리 떨어져서 볼 때 그러한 것도 있다; 이것은 어둠을 사랑하고, 저것은 빛 속에서 보이기를 원하리니, 그것은 심판관의 날카로운 안목을 두려워하지 않는다; 이것은 한 번 즐거움을 주었고, 저것은 열 번 반복되어도 즐거움을 주리라.
§366o maior iuvenum, quamvis et voce paterna §367fingeris ad rectum et per te sapis, hoc tibi dictum §368tolle memor, certis medium et tolerabile rebus
오 청년들 중의 맏이여, 비록 아버지의 목소리로 올바른 길로 인도되고 스스로도 현명하겠지만, 이 말을 명심하여 받아들이라: 어떤 분야에서는 중간 정도이고 허용할 만한 수준이 정당하게 용인된다는 것을.
§369recte concedi: consultus iuris et actor §370causarum mediocris abest virtute diserti §371Messallae nec scit quantum Cascellius Aulus, §372sed tamen in pretio est: mediocribus esse poetis §373non homines, non Di, non concessere columnae.
법률 자문가와 평범한 법정 변론가는 웅변가 메살라의 탁월함에 미치지 못하고 아울루스 카스켈리우스만큼 알지 못하지만, 여전히 그 가치를 인정받는다: 하지만 평범한 시인이라는 것은, 사람도, 신들도, 서점의 기둥도 허락하지 않았다.
§374ut gratas inter mensas symphonia discors §375et crassum unguentum et Sardo cum melle papaver §376offendunt, poterat duci quia cena sine istis: §377sic animis natum inventumque poema iuvandis, §378si paulum summo decessit, vergit ad imum.
즐거운 식사 자리에서 조화롭지 못한 합주와 탁한 향유, 사르디니아산 꿀을 곁들인 양귀비 씨앗이 불쾌감을 주듯이, 왜냐하면 저녁 식사는 그런 것들 없이도 진행될 수 있었기에: 이처럼 마음을 즐겁게 하기 위해 태어나고 발명된 시는, 최고에서 조금만 떨어져도 최악으로 기울어지게 된다.
§379ludere qui nescit, campestribus abstinet armis §380indoctusque pilae discive trochive quiescit, §381ne spissae risum tollant inpune coronae: §382qui nescit versus, tamen audet fingere.
놀이를 할 줄 모르는 자는 연병장의 무구를 삼가고, 공이나 원반이나 굴렁쇠를 다룰 줄 모르는 자는 가만히 있는다, 빽빽이 둘러선 구경꾼들이 예사로 웃음거리를 삼지 않도록 하기 위해: 시를 쓸 줄 모르는 자가 그래도 대담하게 시를 짓고자 한다.
quidni?
왜 안 되겠는가?
그는 자유민이고 고귀한 신분이며, 무엇보다 기사 계급의 재산액을 보유하고 있고 어떤 부도덕함과도 무관하기 때문이다.
너는 미네르바가 원치 않으시면 아무것도 말하거나 행동하지 않을 것이다: 그것이 너의 판단이자 마음가짐이다.
siquid tamen olim §387scripseris, in Meti descendat iudicis auris §388et patris et nostras nonumque prematur in annum §389membranis intus positis: delere licebit, §390quod non edideris, nescit vox missa reverti.
하지만 만일 언젠가 무엇인가를 쓰게 된다면, 심판관 메티우스의 귀와 아버지의 귀, 그리고 나의 귀에 들려지게 하고, 아홉째 해가 될 때까지는 묵혀두라, 양피지를 깊숙이 넣어둔 채로: 발표하지 않은 것은 지워버릴 수 있지만, 한 번 내뱉은 목소리는 돌아올 줄 모르기 때문이다.
§391silvestris homines sacer interpresque Deorum §392caedibus et victu foedo deterruit Orpheus, §393dictus ob hoc lenire tigres rabidosque leones; §394dictus et Amphion, Thebanae conditor urbis, §395saxa movere sono testudinis et prece blanda §396ducere quo vellet.
숲속의 미개한 사람들을 살육과 더러운 식생활로부터 신들의 거룩한 대변자인 오르페우스가 저지시켰으니, 이 때문에 그가 호랑이들과 사나운 사자들을 길들였다고 일컬어지며; 테바이 성의 건설자인 암피온 역시 거북 껍질의 소리로 돌들을 움직이고 감미로운 간청으로 원하는 곳으로 이끌었다고 전해진다.
fuit haec sapientia quondam, §397publica privatis secernere, sacra profanis,
예전에는 이것이 지혜였으니, 공적인 것과 사적인 것을 구별하고, 성스러운 것과 세속적인 것을 구별하는 것이었다,