§9« Πᾶς ὅς ἄν φάγῃ ζύμην, ἐξολοθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐξ Ἰσραήλ.
«パン種を食べた者は誰でも、その魂はイスラエルから断たれる。
» Ἐξολοθρευθήσεται ἄνθρωπος ἕνεκεν ζύμης·
» パン種のために人が断たれるというのか。
καὶ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ὁ χρηματίζων τοὺς νόμους, ὡς ὀλοθρεύει μοιχὸν, ὡς ὀλοθρεύει πόρνον, ὡς ὀλοθρεύει παιδοφθόρον, οὕτως ὀλοθρεύει τὸν ἔχοντα ζύμην ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ ἐν τῇ τῶν ἀζύμων ἡμέρᾳ.
そして、律法を布告される万物の神は、姦淫する者を断ち、淫行を行う者を断ち、少年を堕落させる者を断つのと同様に、除酵祭の日に自分の家にパン種を置いている者をそのように断たれるというのか。
Τοῦτο κατὰ Θεόν ἐστι;
これが神の御心にかなうことだろうか。
τοῦτο κατὰ νόμον τὸν οὐράνιόν ἐστιν;
これが天の律法にかなうことだろうか。
Ἀλλʼ εἴποιμι ἂν ὅτι ἐὰν ἔχῃς ζύμην πονηρίας, καὶ μὴ ἐξολοθρεύσῃς πᾶσαν ζύμην κακίας ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ σου· αὕτη γἅρ ἐστιν ἡ ἀληθινὴ φἰκία σου· ὁ Θεὸς τῶν ὅλων νομοθετεῖ ἐξολοθρευθῆναί σε μὴ ἀποβαλόντα τὴν ζύμην τὴν παλαιὰν ἀπὸ σεαυτυῦ.
しかし私は、もしあなたが悪意のパン種を持ち、自分の指導理性からすべての邪悪のパン種を取り除かないなら――これこそがあなたの真の家なのだから――、万物の神は、あなたが古いパン種を自分から投げ捨てない限り、あなたが断たれることを定められる、と言いたい。
Χρὴ γάρ σε ἐλθόντα εἰς τὸν καιρὸν τῶν νέων, νέον γενόμενον μηδὲν ἕχειν ἀρχαῖον.
なぜなら、新しいものの季節に至ったあなたは、自らも新しくなり、古いものを何一つ持たないようにすべきだからである。
« Τὰ ἀρχαῖα παρῆλθε,» καὶ τὰ ἐξῆς.
«古いものは過ぎ去った» 等々。
Ὅρα πῶς ἔδει ἑορτάζειν ἐν μηνὶ τῶν νέων τὴν ἑορτὴν τῶν ἀζύμων.
新しいものの月に、どのように除酵祭を祝うべきであったかを見るがよい。
§10«Καθίξετε τῆς φλιᾶς, καὶ ἐπʼ ἀμφοτέρων τῶν σταθμῶν, ἀπὸ τοῦ αἵματος ὅ ἐστι παρὰ τὴν θύραν.
«あなたがたは、入り口のそばにある血を、鴨居と両方の柱に触れさせる（塗る）べし。
» φλιᾶς μὲν, ὡς ἀποδέδωκέ τις τῶν πρὸ ἡμῶν, τοῦ λογικοῦ· ἀμφοτέρων δὲ σταθμῶν, θυμικοῦ καὶ ἐπιθυμητικοῦ.
» 「鴨居」とは、私たちの先人の一人が解釈したように、理性的部分のことであり、「両方の柱」とは、気概的部分と欲望的部分のことである。
§11Γοῦ αὐτοῦ.
同じ著者による。
Οὐ γὰρ ἐντὸς γενόμενον τὸν ὀλοθρευτὴν διʼ ἐπινοίας ἐκβάλλομεν, ἀλλʼ ὅπως ἂν μηδὲ τὴν ἀρχὴν παρεισδύη, φυλακὴν διὰ τοῦ νόμου ποιούμεθα.
というのも、私たちは滅ぼす者が中に入ってから、工夫によって追い出すのではなく、そもそも彼が入り込まないように、律法によって守りを固めるからである。
Φυλακὴ δέ ἐστι καὶ ἀσφάλεια, τὸ, τῷ αἵματι τοῦ ἀμνοῦ τήν τε φλιὰν καὶ τοὺς σταθμοὺς τῆς εἰσόδου κατασημαίνεσθαι.
守りと安全とは、子羊の血によって入り口の鴨居と柱に印がつけられることである。
§12Ἐγενήθη δὲ μεσούσης τῆς νυκτὸς, καὶ Κύριος ἐπάταξε πᾶν πρωτότοκον ἐν γῇ Αἰγύπτῳ.
«そして真夜中になり、主はエジプトの地のすべての初子を打たれた。
» Διʼ ἀγγέλων γὰρ ὁ Θεὸς τὰς θανατηφόρους ταύτας ἐπάγει πληγὰς, ὡς καὶ ἐν ταῖς Βασιλείαις ἔγνωμεν πῶς ἐν μιᾷ νυκτὶ ὁ ἄγγελος ἀνεῖλε τῶν Ἀσσυρίων ρπε΄ χιλιάδας.
» というのも、神は天使たちを通してこれらの死をもたらす災いをもたらされるからであり、私たちが『列王記』において、どのようにして一晩のうちに天使がアッシリア人の十八万五千人を滅ぼしたかを知っている通りである。
§13«Οὗτος ὁ νόμος τοῦ Πάσχα·
«これが過越の掟である。
Πᾶς ἀλλογενὴς οὐκ ἔδεται ἀπʼ αὐτοῦ.
他国人は誰もそれを食べてはならない。
Καὶ πάντα οἰκέτην τινὸς, καὶ ἀργυρώνητον περιτεμεῖς αὐτὸν, καὶ τότε φάγεται ἀπʼ αὐτοῦ· » καὶ τὰ ἑξῆς.
しかし、ある人の奴隷で、金で買われた者はすべて、あなたが彼に割礼を施し、その上で彼はそれを食べるべし» 等々。
Ἀκολούθως τοῖς παρατεθεῖσι τρίτος ἐστὶν οὗτος νόμος. ὃν εἷπε πάλιν ὁ Κύριος παρὰ τοὺς δύο νόμους.
提示されたものに続いて、これが第三の律法であり、主が他二つの律法に加えて再び言われたものである。
Πρόσχες δὲ τῇ ἀκριβείᾳ τῆς Γραφῆς, ὅτι οὐκ εἷπε τοῦτον τὸν νόμον τὸν περὶ τοῦ Πάσχα ὁ Κύριος ἐν τῇ ἀρχῇ.
聖書の正確さに注目せよ。 主は過越に関するこの律法を最初に言われたのではなかった。
Εἰ γὰρ εἰρήκει ἔτι ὄντων ἐν Αἰγύπτῳ πρὶν ἀπᾷραι ἐκ τῆς Αἰγύπτου τὸν Ἰσραὴλ, τὸ, « Πᾶς ἀλλογενὴς οὐκ ἔδεται ἀπʼ αὐτοῦ.
なぜなら、もし彼らがまだエジプトにおり、イスラエルがエジプトから出発する前に、«他国人は誰もそれを食べてはならない。
Καὶ πάντα οἰκέτην τινὸς, καὶ ἀργυρώνητον περιτεμεῖς, καὶ τότε φάγεται ἀπʼ αὐτοῦ, » οὐκ ἂν ἐξεληλύθησαν ὁ πολύμικτος πολὺς ὅχλος ὁ ἐξελθὼν ἐξ Αἰγύπτου.
ある人の奴隷で、金で買われた者はすべて、割礼を施し、その上で彼はそれを食べるべし» と言われていたなら、エジプトから出て行った、様々な人々からなる大群衆は出て行かなかったであろうから。
Ἐτήρησεν οὖν τὸν νόμον τοῦτον, ἵνα μετὰ τοῦ ἐξελθεῖν τοὺς βουλομένους δοθῇ ἄλλος νόμος.
したがって、出て行くことを望む人々が出て行った後に別の律法が与えられるよう、主はこの律法を保留されたのである。
Καὶ μετʼ ὀλίγα. Ἐὰν ἀλληγορῶμεν ταῦτα εἰς τὴν ψυχὴν ἡμῶν, ἐροῦμεν ὅτι οἰκογενεῖς μέν εἰσιν εἱ συμπεφυκότες ἡμῖν καὶ γεωργηθέντες λόγοι, καὶ ἐπιστῆναι ἀπὸ συμφύτων ἐννοιῶν ἀρξάμενοι·
〔中略〕もし私たちがこれらを私たちの魂に即して寓意的に解釈するならば、私たちは次のように言うであろう。 すなわち、家生まれの者とは、私たちに生まれつき備わり、培われた理性であり、固有の概念から理解し始めたものである。
ἀργυρώνητοι δὲ, ὅσοι ἐκ διδασκαλίας ἡμῖν ἐπιγίνονται ἕξωθεν ἀπὸ τῶν μαθημάτων.
他方、金で買われた者とは、学びによって外から私たちに付け加わった教えのことである。
Πάντας οὖν φησι περιτέμνειν καὶ καθαίρειν, καὶ τοὺς οἰκογενεῖς, καὶ τοὺς ἀργυρωνήτους.
それゆえ、主は家生まれの者も金で買われた者も、すべての人に割礼を施し、清めるようにと言っておられるのである。
Ἀλλογενῆ δὲ οὐδένα δεῖ προσλαμβάνειν, οἷον ἀλλότριον δόγμα προσιεμένους·
しかし、他国人は一人も受け入れてはならない。 これは、異端の教えを受け入れるようなものである。
ἀλλογενῆ γὰρ οὐ παραδέχεται, ὃς βούλεται βεβηλῶσαι τὴν ἑορτὴν τοῦ Κυρίου.
主の祭りを汚そうと望む他国人を、主は受け入れられないからである。
Καὶ μετʼ ὀλιγα. Εἰ γὰρ ἐν Ἐκκλησίᾳ ἐσθίεις λόγους Θεοῦ, ἐσθίεις δὲ καὶ ἐν Ἰουδαίων συναγωγῇ, παραβαίνεις τὴν λέγουσαν ἐντολὴν, « Ἐν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται.
〔中略〕なぜなら、もしあなたが教会において神の言葉を食べ、同時にユダヤ人の会堂においても食べるなら、あなたは«一つの家の中で食べられるべし» という戒めに違反することになるからである。
» Εἰ δὲ μεταλαμβάνεις λόγων Θεοῦ, ἐν οἰκίᾳ μιᾷ τῇ Ἐκκλησίᾳ· εἶτα καταλιπὼν αὐτὴν, ὑπολαμβάνεις μεταλαμβάνειν Θεοῦ ἐν αἱρετικῇ συναγω γῇ, λεγούσης τῆς ἐντολῆς, « Ἐν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται, » σὺ οὐκ ἐσθίεις ἐν οἰκίᾳ μιᾷ.
また、もしあなたが教会という一つの家において神の言葉に預かり、その後、そこを去って、異端の会堂において神に預かっていると思い込むなら、«一つの家の中で食べられるべし» と戒めが言っているにもかかわらず、あなたは一つの家の中で食べていないことになる。
Μίαν οὖν νοήσαι οἰκίαν τὴν Ἐκκλησίαν·
したがって、一つの家とは教会であると理解せよ。
μηδαμοῦ οὖν ἔσθιε τοῦ προβάτου ἔξω γενόμενος τῆς Ἐκκλησίας.
ゆえに、教会の外に出て、その羊を決して食べてはならない。
§14« Καὶ οὐκ ἐξοίσετε ἐκ τῆς οἰκίας τῶν κρεῶν ἔξω.
«また、あなたがたは家から肉を外へ持ち出してはならない。
» Ἐκκλησιαστικὸν λόγον οὐ δεῖ ἔξω τῆς Ἐκκλησίας πρεσβεύειν, ὡς ἕξω τῆς οἰκίας μὴ ἐκφέρειν τὰ κρέα·
» 教会の教えを教会の外で説くべきではない。 それは家から肉を外へ持ち出さないようなものである。
φημὶ δὲ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἥ αἱρετικῶν·
私が言う「外」とは、ユダヤ人や異端者の会堂のことである。
ὅμοιον γάρ ἐστι τῷ ῥίψαι τοὺς μαργαρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων.
それは真珠を豚の前に投げ捨てるようなものだからである。