§9« Πᾶς ὅς ἄν φάγῃ ζύμην, ἐξολοθρευθήσεται ἡ ψυχὴ ἐκείνη ἐξ Ἰσραήλ. » Ἐξολοθρευθήσεται ἄνθρωπος ἕνεκεν ζύμης·
«누구든지 누룩 있는 것을 먹는 자는, 그 혼이 이스라엘에서 끊어지리라.» 누룩 때문에 사람이 끊어진다는 말인가.
καὶ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ὁ χρηματίζων τοὺς νόμους, ὡς ὀλοθρεύει μοιχὸν, ὡς ὀλοθρεύει πόρνον, ὡς ὀλοθρεύει παιδοφθόρον, οὕτως ὀλοθρεύει τὸν ἔχοντα ζύμην ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ ἐν τῇ τῶν ἀζύμων ἡμέρᾳ.
그리하여 율법을 선포하시는 만물의 하느님께서, 간음한 자를 멸하시고, 음행하는 자를 멸하시고, 소년을 타락시키는 자를 멸하시듯이, 무교절에 자기 집에 누룩을 둔 자를 그와 같이 멸하신단 말인가.
Τοῦτο κατὰ Θεόν ἐστι;
이것이 하느님의 뜻에 맞는 일인가?
τοῦτο κατὰ νόμον τὸν οὐράνιόν ἐστιν;
이것이 하늘의 율법에 맞는 일인가?
Ἀλλʼ εἴποιμι ἂν ὅτι ἐὰν ἔχῃς ζύμην πονηρίας, καὶ μὴ ἐξολοθρεύσῃς πᾶσαν ζύμην κακίας ἀπὸ τοῦ ἡγεμονικοῦ σου· αὕτη γἅρ ἐστιν ἡ ἀληθινὴ φἰκία σου· ὁ Θεὸς τῶν ὅλων νομοθετεῖ ἐξολοθρευθῆναί σε μὴ ἀποβαλόντα τὴν ζύμην τὴν παλαιὰν ἀπὸ σεαυτυῦ.
그러나 나는 만일 그대가 사악의 누룩을 가지고 있으면서 그대의 지배 이성(헤게모니콘)으로부터 모든 악독의 누룩을 끊어내지 않는다면――이것이야말로 그대의 참된 집이기 때문이다――, 만물의 하느님께서 그대가 자신으로부터 옛 누룩을 내버리지 않는 한 끊어지도록 법으로 정하신 것이라고 말하겠다.
Χρὴ γάρ σε ἐλθόντα εἰς τὸν καιρὸν τῶν νέων, νέον γενόμενον μηδὲν ἕχειν ἀρχαῖον.
왜냐하면 새로운 것의 시기에 이른 그대는 스스로도 새로워져서 옛것을 아무것도 가지지 않아야 하기 때문이다.
« Τὰ ἀρχαῖα παρῆλθε,» καὶ τὰ ἐξῆς.
«이전 것은 지나갔으니» 등등.
Ὅρα πῶς ἔδει ἑορτάζειν ἐν μηνὶ τῶν νέων τὴν ἑορτὴν τῶν ἀζύμων.
새로운 것의 달에 어떻게 무교절을 지켜야 했는지 보라.
§10«Καθίξετε τῆς φλιᾶς, καὶ ἐπʼ ἀμφοτέρων τῶν σταθμῶν, ἀπὸ τοῦ αἵματος ὅ ἐστι παρὰ τὴν θύραν. » φλιᾶς μὲν, ὡς ἀποδέδωκέ τις τῶν πρὸ ἡμῶν, τοῦ λογικοῦ· ἀμφοτέρων δὲ σταθμῶν, θυμικοῦ καὶ ἐπιθυμητικοῦ.
«너희는 문 곁에 있는 피를 문인방과 좌우 문설주에 닿게(바르게) 할지라.» 우리 이전의 선배 중 한 명이 해석한 바와 같이, "문인방"은 이성적 부분이며, "좌우 문설주"는 기개적 부분과 욕망적 부분이다.
§11Γοῦ αὐτοῦ.
같은 저자의 글.
Οὐ γὰρ ἐντὸς γενόμενον τὸν ὀλοθρευτὴν διʼ ἐπινοίας ἐκβάλλομεν, ἀλλʼ ὅπως ἂν μηδὲ τὴν ἀρχὴν παρεισδύη, φυλακὴν διὰ τοῦ νόμου ποιούμεθα.
우리는 멸하는 자가 안으로 들어온 뒤에 계책을 써서 내쫓는 것이 아니라, 애초에 그가 침입하지 못하도록 율법을 통해 파수를 보기 때문이다.
Φυλακὴ δέ ἐστι καὶ ἀσφάλεια, τὸ, τῷ αἵματι τοῦ ἀμνοῦ τήν τε φλιὰν καὶ τοὺς σταθμοὺς τῆς εἰσόδου κατασημαίνεσθαι.
파수와 안전이란, 어린 양의 피로써 들어가는 곳의 문인방과 문설주에 표식을 남기는 것이다.
§12Ἐγενήθη δὲ μεσούσης τῆς νυκτὸς, καὶ Κύριος ἐπάταξε πᾶν πρωτότοκον ἐν γῇ Αἰγύπτῳ. » Διʼ ἀγγέλων γὰρ ὁ Θεὸς τὰς θανατηφόρους ταύτας ἐπάγει πληγὰς, ὡς καὶ ἐν ταῖς Βασιλείαις ἔγνωμεν πῶς ἐν μιᾷ νυκτὶ ὁ ἄγγελος ἀνεῖλε τῶν Ἀσσυρίων ρπε΄ χιλιάδας.
«밤중에 여호와께서 에지프토 땅의 모든 처음 난 것을 치시매.» 왜냐하면 하느님께서는 천사들을 통하여 이 치명적인 재앙들을 내리시기 때문이며, 우리가 『열왕기』에서 한 밤중에 천사가 아시리아인 십팔만 오천 명을 어떻게 멸하였는지 알고 있는 바와 같다.
§13«Οὗτος ὁ νόμος τοῦ Πάσχα·
«이것이 유월절의 규례라.
Πᾶς ἀλλογενὴς οὐκ ἔδεται ἀπʼ αὐτοῦ.
이방 사람은 아무도 그것을 먹지 못할 것이라.
Καὶ πάντα οἰκέτην τινὸς, καὶ ἀργυρώνητον περιτεμεῖς αὐτὸν, καὶ τότε φάγεται ἀπʼ αὐτοῦ· » καὶ τὰ ἑξῆς.
그러나 각 사람의 돈으로 산 노예는 네가 그에게 할례를 행한 후에야 그가 그것을 먹을 것이라» 등등.
Ἀκολούθως τοῖς παρατεθεῖσι τρίτος ἐστὶν οὗτος νόμος. ὃν εἷπε πάλιν ὁ Κύριος παρὰ τοὺς δύο νόμους.
제시된 것들에 이어서 이것이 세 번째 율법이며, 주께서 다른 두 율법 외에 다시 말씀하신 것이다.
Πρόσχες δὲ τῇ ἀκριβείᾳ τῆς Γραφῆς, ὅτι οὐκ εἷπε τοῦτον τὸν νόμον τὸν περὶ τοῦ Πάσχα ὁ Κύριος ἐν τῇ ἀρχῇ.
성서의 정확함에 주목하라. 주께서는 유월절에 관한 이 율법을 처음에 말씀하지 않으셨다.
Εἰ γὰρ εἰρήκει ἔτι ὄντων ἐν Αἰγύπτῳ πρὶν ἀπᾷραι ἐκ τῆς Αἰγύπτου τὸν Ἰσραὴλ, τὸ, « Πᾶς ἀλλογενὴς οὐκ ἔδεται ἀπʼ αὐτοῦ.
왜냐하면 그들이 아직 에지프토에 있을 때, 이스라엘이 에지프토를 떠하기 전에, «이방 사람은 아무도 그것을 먹지 못할 것이라.
Καὶ πάντα οἰκέτην τινὸς, καὶ ἀργυρώνητον περιτεμεῖς, καὶ τότε φάγεται ἀπʼ αὐτοῦ, » οὐκ ἂν ἐξεληλύθησαν ὁ πολύμικτος πολὺς ὅχλος ὁ ἐξελθὼν ἐξ Αἰγύπτου.
각 사람의 돈으로 산 노예는 할례를 행한 후에야 먹을 것이라» 하고 말씀하셨다면, 에지프토에서 나온 섞인 무리인 수많은 큰 회중이 나오지 않았을 것이기 때문이다.
Ἐτήρησεν οὖν τὸν νόμον τοῦτον, ἵνα μετὰ τοῦ ἐξελθεῖν τοὺς βουλομένους δοθῇ ἄλλος νόμος.
그러므로 나아가기를 원하는 자들이 나아간 뒤에 다른 율법이 주어지도록 이 율법을 보류해 두신 것이다.
Καὶ μετʼ ὀλίγα. Ἐὰν ἀλληγορῶμεν ταῦτα εἰς τὴν ψυχὴν ἡμῶν, ἐροῦμεν ὅτι οἰκογενεῖς μέν εἰσιν εἱ συμπεφυκότες ἡμῖν καὶ γεωργηθέντες λόγοι, καὶ ἐπιστῆναι ἀπὸ συμφύτων ἐννοιῶν ἀρξάμενοι·
〔중략〕 만일 우리가 이것들을 우리의 영혼에 비추어寓의적으로 해석한다면, 우리는 다음과 같이 말할 것이다. 집에서 태어난 자들이란 우리에게 선천적으로 결합되어 있고 가꾸어진 이성들이며 본성적인 개념들로부터 인지하기 시작한 것들이다.
ἀργυρώνητοι δὲ, ὅσοι ἐκ διδασκαλίας ἡμῖν ἐπιγίνονται ἕξωθεν ἀπὸ τῶν μαθημάτων.
반면에 돈으로 산 자들이란 가르침을 통해 외부의 배움으로부터 우리에게 덧붙여진 것들이다.
Πάντας οὖν φησι περιτέμνειν καὶ καθαίρειν, καὶ τοὺς οἰκογενεῖς, καὶ τοὺς ἀργυρωνήτους.
그러므로 주께서는 집에서 태어난 자든 돈으로 산 자든 모두에게 할례를 행하여 깨끗하게 하라고 말씀하시는 것이다.
Ἀλλογενῆ δὲ οὐδένα δεῖ προσλαμβάνειν, οἷον ἀλλότριον δόγμα προσιεμένους·
그러나 이방인은 아무도 받아들여서는 안 되니, 이는 이질적인 교리를 받아들이는 것과 같다.
ἀλλογενῆ γὰρ οὐ παραδέχεται, ὃς βούλεται βεβηλῶσαι τὴν ἑορτὴν τοῦ Κυρίου.
주의 축제를 더럽히고자 하는 이방인을 주께서는 용납하지 않으시기 때문이다.
Καὶ μετʼ ὀλιγα. Εἰ γὰρ ἐν Ἐκκλησίᾳ ἐσθίεις λόγους Θεοῦ, ἐσθίεις δὲ καὶ ἐν Ἰουδαίων συναγωγῇ, παραβαίνεις τὴν λέγουσαν ἐντολὴν, « Ἐν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται.
〔중략〕 왜냐하면 만일 그대가 교회 안에서 하느님의 말씀을 먹으면서 동시에 유대인들의 회당에서도 먹는다면, 그대는 «한 집 안에서 먹을지라» 하는 계명을 위반하는 것이기 때문이다.
» Εἰ δὲ μεταλαμβάνεις λόγων Θεοῦ, ἐν οἰκίᾳ μιᾷ τῇ Ἐκκλησίᾳ· εἶτα καταλιπὼν αὐτὴν, ὑπολαμβάνεις μεταλαμβάνειν Θεοῦ ἐν αἱρετικῇ συναγω γῇ, λεγούσης τῆς ἐντολῆς, « Ἐν οἰκίᾳ μιᾷ βρωθήσεται, » σὺ οὐκ ἐσθίεις ἐν οἰκίᾳ μιᾷ.
만일 그대가 교회라는 한 집 안에서 하느님의 말씀을 나누고, 그 뒤에 거기를 떠나 이단적인 회당 에서 하느님을 나누고 있다고 생각한다면, 계명이 «한 집 안에서 먹을지라» 하고 말함에도 불구하고 그대는 한 집 안에서 먹는 것이 아니다.
Μίαν οὖν νοήσαι οἰκίαν τὴν Ἐκκλησίαν·
그러므로 한 집이란 교회를 의미하는 것으로 이해하라.
μηδαμοῦ οὖν ἔσθιε τοῦ προβάτου ἔξω γενόμενος τῆς Ἐκκλησίας.
그러므로 교회의 밖에 나가서는 그 양을 절대 어디서도 먹지 말라.
§14« Καὶ οὐκ ἐξοίσετε ἐκ τῆς οἰκίας τῶν κρεῶν ἔξω. » Ἐκκλησιαστικὸν λόγον οὐ δεῖ ἔξω τῆς Ἐκκλησίας πρεσβεύειν, ὡς ἕξω τῆς οἰκίας μὴ ἐκφέρειν τὰ κρέα·
«또한 너희는 그 고기를 집 밖으로 내어가지 말지니라.» 교회의 가르침을 교회 밖에서 설파해서는 안 되니, 이는 고기를 집 밖으로 내어가지 않는 것과 같다.
φημὶ δὲ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἥ αἱρετικῶν·
내가 ‘밖’이라 말하는 것은 유대인이나 이단자들의 회당을 뜻한다.
ὅμοιον γάρ ἐστι τῷ ῥίψαι τοὺς μαργαρίτας ἔμπροσθεν τῶν χοίρων.
그것은 진주를 돼지 앞에 던지는 것과 같기 때문이다.