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オリゲネス · アフリカヌス宛書簡 §1.12

ヤコブの例に見る預言者への多様な神の啓示方法

5 / 8 箇所 · ギリシア語

要旨

ダニエル書には他の預言書のような霊感が描かれていないというアフリカヌスの批判に対して、オリゲネスは聖書が語るヤコブの多様な神体験(夢、顕現、霊感による預言)を引用し、同一の聖者が多様な方法で神の言葉を受け取ることは一般的であると反論する。

§1.12Πρὸς τούτοις ἕφασκες, ὅτι ὁ Δανιὴλ ὑπὸ μὲν τῆς Γραφῆς ταύτης λέγεται Πνεύματι ληφθεὶς ἐκβεβοηκέναι, ὡς ἀδίκως ἡ ἀπόφασις ἔχοι (72), ἡ δὲ φερομένη ὁμολογουμένως ὑπʼ αὐτοῦ Γραφὴ ἄλλῳ τρόπῳ περιέχει αὐτὸν προφητεύοντα, τουτέστιν ὁράμασι, καὶ ὀνείροις, καὶ ἀγγέλου ἐπιφανείᾳ· οὐδαμοῦ δὲ ἐπιπνοίᾳ προφητικῇ.
これらに加えて、あなたは、ダニエルがこの聖書(スザンナ書)においては聖霊に満たされて、判決が不当であるとして大声で叫んだと言われている、と主張していた(72)。 これに対して、彼のものと一般に認められて伝わっている聖書は、彼が別の方法、すなわち幻や夢や天使の出現によって預言していると記しており、預言的霊感によるものはどこにもない、と(主張していた)。
Σὺ δέ μοι ἔοικας μὴ πάνυ τετηρηκέναι τὸ, « Πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως πάλαι τὸν Θεὸν λελαληκέναι τοῖς πατράσιν ἐν τοῖς προφήταις,» οὐ μόνον ἐν τοῖς πᾶσιν, ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς καθʼ ἕνα.
しかし、あなたは私には、『神はかつて、多くの部分と多くの方法で、預言者たちを通じて先祖たちに語られた』という言葉を十分に観察していなかったように思われる。 それは全体においてだけでなく、個々の人においてもあることである。
Παρατηρήσας δὲ εὑρήσεις τοῖς αὐτοῖς ἁγίοις καὶ ἐνύπνια γενόμενα θεῖα καὶ ἐπιφανείας ἀγγελικὰς, καὶ ἐπιπνοίας.
よく観察すれば、同じ聖者たちに対して、神聖な夢も、天使の出現も、霊感も生じていることを見出すだろう。
Ἀρκεῖ δὲ ἐπὶ τοῦ παρόντος μαρτυρίαις χρήσασθαι τοῖς περὶ τοῦ Ἰακὼβ (73) γεγραμμένοις·
さしあたり、ヤコブについて(73)書かれている記述の証言を用いるだけで十分である。
ὅς περὶ μὲν θείων ἐνυπνίων τοιαῦτα διηγεῖται·
彼は神聖な夢について次のように物語っている。
« Καὶ ἐγένετο, ἡνίκα ἐνεκίσσων τὰ πρόβατα (74), καὶ εἶδον ἐν τοῖς ὀφθαλμοῖς μου αὐτὰ ἐν ὕπνῳ, καὶ ἰδοὺ οἱ τράγοι καὶ οἱ κριοὶ ἀναβαίνοντες ἦσαν ἐπὶ τὰ πρόβατα καὶ τὰς αἶγας, διάλευκοι, καὶ ποικίλοι, καὶ σποδοειδεῖς ῥαντοί.
「そして、羊がはらむ(74)時期にこのようなことが起こった。 私は夢の中で自分の目でそれらを見た。 見よ、羊や山羊の上に乗りかかっている雄山羊や雄羊は、白斑のあるもの、斑点のあるもの、灰色の斑点のあるものであった。
Καὶ εἶπέ μοι ὁ ἅνγελος τοῦ Θεοῦ καθʼ ὕπνον· Ἰακώβ.
そして夢の中で神の天使が私に『ヤコブよ』と言った。
Ἐγὼ δὲ εἶπον· Τί ἐστι;
私は『何でしょうか』と言った。
καὶ εἶπεν·
天使は言った。
Ἀνάβλεψον τοῖς ὀφθαλμοῖς σου, καὶ ἵδε τοὺς τράγους καὶ τοὺς κριοὺς ἀναβαίνοντας ἐπὶ τὰ πρόβατα καὶ τὰς αἶγας, διαλεύκους, καὶ ποικίλους, καὶ σποδοειδεῖς ῥαντούς·
『目を上げて、羊や山羊の上に乗りかかっている雄山羊や雄羊を見なさい。 それらは白斑のあるもの、斑点のあるもの、灰色の斑点のあるものである。
ἑώρακα γὰρ ὅσα σοι Λάβαν ποιεῖ.
私はラバンがあなたにしていることをすべて見たからである。
Ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς ὁ ὀφθείς σοι ἐν τόπῳ Θεοῦ οὗ ἤλειψάς μοι ἐκεῖ στήλην, καὶ ηὕξω μοι ἐκεῖ εὐχήν.
私は、あなたが記念碑に油を注ぎ、私に誓願を立てた神の場所(ベテル)であなたに現れた神である。
Νῦν οὖν ἀνάστηθι καὶ ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς ταύτης, καὶ ἄπελθε εἰς τὴν γῆν τῆς γεννήσεώς σου.
さあ今、立ち上がってこの地を出て、あなたの生まれ故郷の地へ行きなさい。
» Περὶ δὲ ἐπιφανείας ὕπαρ κρείττονος, ταῦτα περὶ αὐτοῦ εἵρηται·
』」さらに、目覚めているときのより優れた顕現については、彼について次のように言われている。
«῾Υπελείφθη δὲ Ἰακὼβ μόνος·
「『ヤコブは一人残された。
καὶ ἐπάλαιεν ἅνθρωπος μετʼ αὐτοῦ ἕως πρωΐ.
すると、一人の人が夜明けまで彼と格闘した。
Εἶδε δὲ, ὅτι οὐ δύναται πρὸς αὐτὸν, καὶ ἥψατο τοῦ πλάτους τοῦ μηροῦ αὐτοῦ, καὶ ἐνάρκησε τὸ πλάτος τοῦ μηροῦ Ἰακὼβ, ἐν τῷ παλαίειν αὐτὸν μετʼ αὐτοῦ, καὶ εἶπεν αὐτῷ·
その人は彼に勝てないのを見て、彼の腿の関節に触れた。 そのため、彼と格闘している間に、ヤコブの腿の関節がしびれた。
Ἀπόστειλόν με· ἀνέβη γὰρ ὁ ὅρθρος.
そしてその人は『夜が明けるから私を去らせてくれ』と言った。
Ὁ δὲ εἶπεν· Οὐ μή σε ἀποστείλω, ἐὰν μή με εὐλογήσῃς.
しかしヤコブは『私を祝福してくださらなければ、去らせません』と言った。
Εἶπε δὲ αὐτῷ· Τί τὸ ὅνομά σου; Ὁ δὲ εἶπεν· Ἰακώβ·
その人は『あなたの名前は何か』と言い、彼は『ヤコブです』と答えた。
εἶπε δὲ αὐτῷ·
その人は言った。
Οὐ κληθήσεται ἔτι τὸ ὅνομά σου Ἰακὼβ, ἀλλʼ Ἰσραὴλ ἕσται τὸ ὄνομά σου, ὅτι ἐνίσχυσας μετὰ Θεοῦ, καὶ μετὰ ἀνθρώπων δυνατός Ἠρώτησε δὲ Ἰακὼβ, καὶ εἶπεν·
『あなたの名はもはやヤコブとは呼ばれず、イスラエルと呼ばれる。 あなたが神に対して強くあり、人に対しても力強かったからである。
Ἀνάγγειλόν μοι τὸ ὅνομά σου· καὶ εἶπεν· Ἵνα τί τοῦτο ἐρωτᾶς τὸ ὄνομά μου; Καὶ εὐλόγησεν αὐτὸν ἐκεῖ.
』ヤコブは尋ねて『あなたの名前を教えてください』と言ったが、その人は『なぜ私の名前を尋ねるのか』と言い、その場所で彼を祝福した。
Καὶ ἐκάλεσεν Ἰακὼβ τὸ ὅνομα τοῦ τόπου ἐκείνου Εἶδος Θεοῦ·
ヤコブはその場所の名を『神の顔』と呼んだ。
Εἶδον γὰρ Θεὸν πρόσωπον πρὸς πρόσωπον, καὶ ἕσώθη μου ἡ ψυχή.
『私は神を対面して見たが、私の命は救われた』からである。
Ἀνέτειλε δὲ ὁ ἥλιος, ἡνίκα παρῆλθε τὸ εἶδος τοῦ Θεοῦ.
彼が『神の顔』を通り過ぎたとき、太陽が昇った。
Ὅτι δὲ καὶ ἐξ ἐπιπνοίας προφητεύει, δῆλον ἐκ τούτων·
』」そして、彼が霊感によっても預言していることは、以下のことから明らかである。
« Ἐκάλεσε δὲ Ἰακὼβ τοὺς υἱοὺς αὐτοῦ καὶ εἶπε·
「『ヤコブはその息子たちを呼んで言った。
Συνάχθητε, ἵνα ἀπαγγείλω ὑμῖν τί ἀποβήσεται ὑμῖν ἐπʼ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν·
『集まりなさい。 終わりの日にあなた方に何が起こるかを告げよう。
ἀθροίσθητε καὶ ἀκούσατε υἱοὶ Ἰακὼβ, ἀκούσατε Ἰσραὴλ τοῦ πατρὸς ὑμῶν·
ヤコブの息子たちよ、集まって聞きなさい。 あなた方の父イスラエルの言葉に聞きなさい。
Ῥουβὶμ πρωτότοκός μου, σὺ ἰσχύς μου, καὶ ἀρχὴ τέκνων μου, σκληρὸς φέρεσθαι καὶ σκληρὸς αὐθάδης·
ルベンよ、あなたは私の長子、私の力、私の子供たちの初め、運ばれるに激しく、高慢に激しい。
ἐξύβρισας, ὡς ὕδωρ μὴ ἐκζέσῃς·
水のように溢れ出たが、あなたは沸き立ってはならない。
ἀνέβης γὰρ ἐπὶ τὴν κοίτην τοῦ πατρός σου·
あなたは父の床に上ったからである。
τότε ἐμίανας τὴν στρωμνὴν, οὗ ἀνέδης.
そのとき、あなたは、自分が上った寝床を汚した。
» Ὁμοίως δὲ καὶ πρὸς τοὺς λοιποὺς αἱ εὐλογίαι προφητεῖαι οὖσαι ἐξ ἐπιπνοίας εἵρηνται.
』』」同様に、他の息子たちに対する祝福も、霊感による預言として語られている。
Οὐδὲν τοίνυν θαυμαστὸν καὶ τὸν Δανιὴλ, ὁτὲ μὲν ἐξ ἐπιπνοίας λελαληκέναι (75) τὸν κατὰ τῶν πρεσβυτέρων ἕλεγχον, ὁτὲ δὲ ἐνυπνίοις, ὡς καὶ σὺ φὴς, ἢ ὁράσει τε, καὶ ἅλλοτε γεγονέναι αὐτῷ ἀγγέλου ἐπιφάνειαν.
それゆえ、ダニエルもまた、ある時は長老たちに対する糾弾を霊感によって語り(75)、ある時はあなたが言うように夢や幻によって語り、またある時は天使の出現が彼にあったとしても、何も不思議なことではない。

語釈・文法注

  1. 72ὡς ἀδίκως ἡ ἀπόφασις ἔχοι — 接続詞 ὡς(〜として、〜であると)に導かれる従属節内の動詞 ἔχοι は、過去の主動詞 ἕφασκες(主張していた)に呼応した斜格希求法(optativus obliquus)である。
  2. 74ἐνεκίσσων — 動詞 κισσάω(はらむ、懐妊する)の未完了過去3人称複数形で、旧約聖書のギリシア語訳(LXX)に特徴的な表現である。ヤコブの夢の引用内において、羊が交尾し孕む時期の出来事を叙述している。
  3. 75λελαληκέναι — 非人称表現 Οὐδὲν θαυμαστὸν [ἐστί](何も不思議ではない)に依存する対格不定詞構文(対格の主語は τὸν Δανιὴλ)を構成する現在完了不定詞であり、文脈上「ダニエルが(語ったとしても)」という意味上の主述関係を表す。

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オリゲネス, アフリカヌス宛書簡 §1.12. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg2042.tlg045.humanitext-grc1:1.12

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。